Документ Русская политика

Основы политической стратегии Союза Русского Народа в современных условиях.

Недавно в интервью газете «Русь Православная» исполняющий обязанности председателя Союза Русского Народа генерал Леонид Ивашов заявил: «Грядущий съезд СРН должен выработать конкретную стратегию наших действий. Медлить нельзя! Опираясь на исконные русские идеалы, мы должны выработать и представить обществу конкретный план действия по защите жизненных интересов русского народа, по возрождению Русской России, по возвращению основных рычагов политической, экономической и информационной власти в руки русского народа.

Мы нуждаемся в выработке документов, соответствующих задачам нынешнего, современного этапа общественно-политической жизни нашей страны. И здесь-то, как раз, у нас возникает множество сложностей и проблем. Мы должны предложить людям программу действий, которая, с одной стороны, будет опираться на наши исконные русские идеалы и святыни, а с другой – будет отвечать всем запросам и требованиям современного мира, во всей его сложности и многообразности.

Вот где непочатый край для работы! Где же наши русские идеологи? Наши стратеги? Наши аналитики и политологи, способные грамотно и всесторонне проанализировать современную ситуацию и дать практические, конкретные советы по ключевым проблемам нынешней русской жизни? Мы будем всячески приветствовать любые попытки по выработке современной и эффективной Русской Стратегии!»

Будучи совершенно согласными с этими заявлениями генерала Ивашова, мы в Питере решили внести свой посильный вклад в подготовку съезда СРН и разработку его программных материалов. Поэтому, по поручению Северо-Западного регионального отдела Союза Русского Народа мы представлем на суд русской патриотической общественности проект «Основ политической стратегии СРН».

Документ состоит из введения, в котором даны определения основным понятиям политической стратегии Союза, и четырех глав:

Сегодня мы публикуем введение и первую главу. Просим Главный совет СРН и Правление СРН принять к рассмотрению предложенный нами проект Политической стратегии Союза Русского Народа. Просим также все региональные отделения СРН присылать нам свои замечания и дополнения к нашему проекту с тем, чтобы на грядущем съезде он мог быть представлен делегатам как документ, отражающий нашу общую точку зрения. Просим также как можно шире распространить «Основы» среди членов СРН и всех заинтересованных лиц, чтобы его обсуждение получилось максимально открытым и массовым.

При этом не забудем и предостережения приснопамятного Русского Златоуста, митрополита Иоанна (Снычёва): «Да не смущается сердце ваше...» – эти слова, сказанные некогда Господом Иисусом Христом в ободрение Своим оробевшим ученикам, необходимо сегодня помнить всем нам, болеющим душой за истерзанную смутой Русь. Ненависть и предательство, изуверная злоба и лицемерная лесть, лукавые посулы и циничные угрозы – все это не раз пускалось в ход против России и не раз еще встанет на нашем пути к Русскому Воскресению».

главный редактор «Руси Православной»,
член Главного Совета Союза Русского Народа.

1. Союз Русского Народа есть организация Русских православных националистов, ставящая своей целью возрождение Великой России как Русского Государства, основанного на многовековых идеалах и святынях нашего народа.

2. Союз Русского Народа является духовным и политическим преемником Русского черносотенного движения начала ХХ века.

3. Под Русским Народом СРН понимает соборную совокупность трех братских племен – великороссов, малороссов и белорусов, к которой могут примыкать представители других народностей, принадлежащих к традиционной российской культуре и делом доказавших, что связали свою историческую судьбу с судьбою нашего народа.

4. Незыблемой духовной основой деятельности Союза Русского Народа является Святое Православие, главным хранителем и защитником которого была, есть и будет Русская Православная Церковь во всей её соборной полноте. При этом Церковь в России не должна быть отделена от государства.

5. Конечной политической целью СРН является восстановление в России Русского Самодержавия во главе с Помазанником Божиим Православным Царём. В то же время, отдавая себе отчёт в том, что достижение этой цели может занять долгие годы и даже десятилетия, своей первоочередной политической целью СРН провозглашает установление в России Русской национальной Диктатуры и воссоздание единого унитарного Русского Государства.

6. Главной задачей на этом пути является возвращение всей полноты государственной власти – политической, экономической, информационной и т.д. – в руки Русского Народа, ныне лишенного этой власти под давлением инородцев и русофобов, внешних и внутренних врагов.

7. Главным политическим лозунгом СРН в современных условиях является лозунг «Россия для русских!»

8. Внешними врагами Русского Народа на современном этапе являются:

А) Все сторонники т.н. «глобализации», «нового мирового порядка», «мондиализма» и любых других политических и историософских учений, предполагающих необходимость упразднения национальных государств в рамках новой «общечеловеческой» политической структуры во главе с наднациональными органами управления.

Б) Страны агрессивного блока НАТО во главе с США, стремящиеся к завоеванию мирового господства посредством достижения подавляющего военного превосходства над любым другим государством или союзом государств.

В) Любые страны, государства и международные организации, отрицающие право Русского Народа (великороссов, малороссов и белорусов) на воссоединение в едином государстве и возрождение Великой России в её естественных исторических границах.

9. Внутренними врагами Русского Народа на современном этапе являются:

А) Все т.н. «западники», либералы, демократы и другие общественные силы, отрицающие необходимость возрождения Великой России как унитарного Русского Государства, основанного на многовековых идеалах и святынях нашего народа.

Б) Инородцы-сепаратисты всех мастей, препятствующие воссозданию единого, унитарного Русского Государства или стремящиеся к расчленению его.

В) Чиновники-русофобы, захватившие политическую власть в нашей стране и проводящие под демагогическими «демократическими» лозунгами широкомасштабный геноцид Русского народа, вымирающего под их кагальным правлением чудовищными темпами (по полтора миллиона человек в год).

10. Непримиримыми врагами Русского народа являются также разнообразные еврейские (иудейские) общественные, политические и религиозные организации, действующие как на территории России, так и за её рубежами и основывающие свою деятельность на богоборческих, человеконенавистнических догмах Талмуда и Шулхан-Аруха.

11. На международной арене политическими союзниками Русского Народа в нынешних условиях являются любые народы и государства, противостоящие глобальной агрессии США и их сателлитов – вне зависимости от их национально-религиозных традиций, культурных воззрений и основ государственного устройства.

12. Внутри России политическими союзниками СРН в нынешних условиях являются любые общественные и политические силы – партии, общественные организации, государственные структуры и т.п. – которые ставят своей целью отстоять самостоятельный, самобытный путь развития России в современном мире.

13. Перед лицом смертельной угрозы, нависшей ныне над законными интересами и самим существованием Русского народа СРН подтверждает, что Русский народ, как и любой другой народ, находящийся в условиях оккупации со стороны враждебных ему сил, проводящих, к тому же, последовательную политику широкомасштабного антирусского геноцида, имеет законное право на восстание и насильственное свержение чуждой власти. В то же время СРН заявляет, что в рамках своей повседневной деятельности он отдаёт решительное предпочтение мирным, бескровным формам политической борьбы.

Итак, главной целью Союза Русского Народа является воссоздание Русской православной государственности. Только тогда, когда Россия вновь обретет свое державное государственное тело с чистой и светлой душою Святой Руси, закончится нынешняя смута, терзающая наш народ с возрастающей силой.

Жизнь всякого народа, всякого государства зиждется на единстве мировоззрения, определяющего моральные, этические и нравственные нормы поведения. Жизнь личная, семейная и общественная в равной степени зависят от того, что признается людьми допустимым, а что — нет, что почитается за благо, а что за зло, какой смысл полагается в человеческом бытии и как видится его высшая, непреходящая цель.

На протяжении тысячелетий религия являлась тем нравственно-организующим, скрепляющим началом, которое объединяло народы вокруг великих святынь. Вера, совпадающая с природными особенностями нации, соответствующая ее стремлениям и образу жизни, придает народной стихии неиссякаемую прочность, жизненную устойчивость и деятельную энергию.

В России Русская Православная Церковь является древнейшим хранителем истин Божественного вероучения, народных святынь и нравственной чистоты общества. Долгие века отношения Церкви и государства строились на основании «симфонии властей», предполагающей их совместное служение на благо Отечества при тесном взаимодействии и невмешательстве во внутренние дела друг друга. Сегодня нам жизненно необходимо восстановить этот благодатный союз.

Важнейшим условием достижения этой стратегической цели является восстановление исторической преемственности Русской жизни. На протяжении почти десяти веков Русское общество развивалось (несмотря на многочисленные попытки помешать этому) последовательно и гармонично. Державная поступь Русской истории и духовная преемственность Русской жизни были резко нарушены в XX веке целой серией страшных социальных катаклизмов.

Революция 1917 года разрушила традиционную государственную форму Руси, коллективизация 30-х годов надломила господствующий хозяйственный уклад, изуверные гонения на Церковь потрясли тысячелетнюю духовную основу общества. Русоненавистническая национальная политика новой богоборческой власти тяжким бременем придавила Русский народ – а там подоспели и жесточайшая Отечественная война 1941-45 годов, и кукурузные эксперименты Хрущева, и его лукавая «оттепель». Во времена брежневского «развитого социализма» обманутая Россия теряла последние силы, поддерживая государственную мощь СССР на уровне, обеспечивавшем не столько её собственные интересы, сколько идеологизированные марксистские фантазии «кремлевских старцев». Катастрофическая «перестройка» и самоубийственные «демократические реформы» довершили развал.

Злонамеренные усилия по внедрению в русскую почву чуждых, губительных для нашего народа и страны заграничных псевдоценностей дали свои неизбежные плоды во всех областях нашей жизни. Оглянемся вокруг – результаты налицо!

Переживаемый сегодня Россией кризис является одним из наиболее мощных и всеобъемлющих за всю ее тысячелетнюю историю. Ныне Русский народ оказался перед лицом исторического вызова, сопоставимого разве что с татаро-монгольским игом, Великой Отечественной войной и, может быть, еще двумя-тремя равновеликими им поворотными моментами нашего исторического бытия.

Сегодня вопрос стоит так: сумеет ли Русский народ выжить как самостоятельная этническая, духовная, культурная и политическая общность? Сумеет ли Россия сохранить себя в качестве независимого государства и самобытной цивилизации? Или они будут окончательно поглощены Западом в виде сырьевого придатка высокотехнологичных производств и огромного рынка дешёвой рабочей силы?

В этих условиях существенно необходимым представляется скорейшее определение главных принципов стратегии возрождения будущей Великой России, которые могли бы сплотить все здоровые силы нашего общества и дать конструктивный, творческий импульс процессу всенародного соборного единения перед лицом угроз и вызовов современного мира. Такие принципы должны быть как можно скорее положены в основание практической деятельности государственной власти с тем, чтобы свести до минимума последствия нынешней смуты.

Сегодня теоретический анализ и практический опыт согласно показывают, что в деле российского возрождения первоочередными являются следующие задачи:

1. Восстановление национальной самобытности и исторической преемственности Русской жизни по всем ее параметрам: экономическим, политическим, нравственно-религиозным и культурным. Многовековая Русская история во всей ее героической и трагической полноте является бесценным источником народной мудрости и важнейшим залогом государственного величия нашей Отчизны..

2. Восстановление законности и правопорядка в стране. Криминальный беспредел этнических мафий, незаконных мигрантов и других русоненавистников, захлестнувший наши города и села, должен быть беспощадно подавлен. Русский человек, гражданин России, каждый честный труженик имеет полное право быть уверенным в том, что его личная безопасность, неприкосновенность имущества и жилища гарантированы всей мощью государственного механизма, всем арсеналом средств правоохранительных органов.

При этом сам государственный механизм должен быть в кратчайшие сроки очищен от язвы коррупции и взяточничества. Сращивание государственных чиновников с криминальными структурами этнических мафий (прежде всего еврейских и кавказских) — главная угроза правовой системе государства.

3. Восстановление социальной справедливости. Государственная политика, при которой пять процентов населения купаются в роскоши в то время, как почти половина россиян не знает, как свести концы с концами — преступна и безнравственна. Она не может быть более терпима и должна быть немедленно и решительно пересмотрена. Еврейский капитализм западного образца не годится для России. Её экономическая жизнь должна быть основана на Русском хозяйственном укладе во всём его историческом многообразии.

4. Восстановление Российской державы в ее естественных геополитических границах. Униженный, оболганный, расчлененный на части Русский народ имеет святое право на воссоединение в рамках единого государства. Такое воссоединение возможно лишь в рамках последовательного и добровольного воссоздания прочного государственного союза трех братских Русских народов — великороссов, малороссов и белорусов. В дальнейшем к такому союзу смогут присоединиться и другие народы бывшей Российской Империи.

Нам надо ясно понимать, что до тех пор, пока эти основополагающие условия умиротворения России не будут выполнены, не может быть и речи об эффективных попытках обуздать развитие нынешнего кризиса. Для того, чтобы переломить ситуацию, необходимо решительно приступить к державному строительству.

Активные действия по всем этим направлениям должны исходить прежде всего из традиционного, исторически сформировавшегося понимания Русских интересов, взглядов и ценностей Русского народа, в соответствии с православными религиозно-нравственными, морально-этическими идеалами.

Конец двадцатого столетия, в полном смысле слова, – рубежная веха в истории человечества. Сегодня уже не вызывает сомнений, что все подходы к построению теории и практики политической деятельности, которые на протяжении нескольких последних веков выдавались за спасительный путь процветания и благоденствия, ныне выявили свою ущербность и недееспособность. Перед всеми современными политическими моделями, основывающимися исключительно на рациональных, материалистических предпосылках, маячит неминуемый тупик.

Каковы же основные контуры Русской политики, способной вывести наш народ из такого тупика? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, сперва необходимо сформулировать Русское понимание источника политической власти, сущности и структуры этой власти. Тогда станет ясной цель Русской политики и в Русском обществе, в Русском государстве можно будет выстроить конструктивные и справедливые политические отношения между различными социальными и национальными группами российских граждан.

Где источник власти? – вот самый первый и главный вопрос, на который нужно дать вразумительный ответ. Политологи-рационалисты видят источник власти где угодно: в народном мнении, в деньгах, в материальной силе, в земле и т.п. Не мудрено, что никакой истинно Русской политики, основываясь на таких воззрениях, создать невозможно.

Русская политика есть по сути своей политика христианская, православная. И основываться она должна на многовековых православных святынях. А Священное Писание четко и недвусмысленно учит нас, что любая власть исходит только от Бога. Премудрость Божия говорит: «Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли» (Притч. Сол. 8: 15-16). О том же свидетельствует боговдохновенный пророк Даниил: «Да будет благословенно имя Господа от века до века! Ибо у Него мудрость и сила; он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей» (Дан. 2: 20-21).

Однако признание Божественного источника власти вовсе не означает обязанности христианина безропотно покоряться любой власти без разбора. Даже наоборот: противостоять беззаконию есть прямой долг каждого из нас, у кого ещё сохранилась живая совесть..

«Единый источник власти предполагает два её вида, пишет митрополит Иоанн (Снычёв). – Первый – это власть богоугодная, находящаяся в соответствии с Законом Божиим, то есть законная. Однако есть в мире и другая власть. Искушая Христа Спасителя господством над миром, сатана прельщал Его, говоря: «Тебе дам власть над всеми сими царствами, ибо она предана мне» (Лк.4,6).

Источник этой сатанинской власти – попущение Божие. Эта попущенная Богом (в качестве наказания, или по другим Ему ведомым причинам) власть губительна для народа. Сколь бы безупречным ни был её юридический характер, для христианина её решения никогда не станут внутренне обязательными»

Святой митрополит Московский Филарет обращал особое внимание на то, что Бог есть источник не только политической власти, но всякой власти, существующей в обществе. Святитель полагал, что в семье нужно искать первый образец власти и подчинения. С этой точки зрение Русское государство является нашей большой общей семьёй, во главе которой должен стоять не президент-политикан, а Отец нации, разделяющий её веру и святыни, болеющий её болью, как своей собственной.

Отец есть первый властитель, писал св. Филарет, «но как власть отца не сотворена самим отцом и не дарована ему сыном, а произошла вместе с человеком от Того, Кто сотворил человека, то и открывается, что глубочайший источник и высочайшее начало первой власти, а следственно и всякий последующей между человеками власти, есть в Боге – Творце человека».

Показывая фальшь расхожих демократических идей о народе как источнике власти, о делегировании народом власти своим представителям, приснопамятный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн учил: «Источник власти один – Бог. Люди сами по себе не являются источниками власти, как бы много их ни было, в каком бы взаимном согласии они не находились. Народовластие, «народное представительство», с точки зрения христианства, – абсурд. Народ не может никому поручить свою «власть», ибо у него этой власти просто нет».

Все неурядицы и нестроения в политической сфере происходят из-за того, что мы перевернули вниз головой систему ценностей. Что объединяет людей в обществе: страх и корысть или нравственное тяготение к общим идеалам, ценностям и святыням? Это вопрос отнюдь не риторический, ибо от ответа на него станет ясно, какую политическую систему мы собираемся строить.

В одном случае политика доминирует над нравственностью. Этот путь ведет в тупик тоталитаризма, когда бездушная машина государства, этот сотворенный людьми идол, превращается в кровожадного, жестокого властителя над народами. И тут неважно, каков облик этого идола: демократический, фашистский или коммунистический, неважно, кто дергает за ниточки из-за кулис, кто правит: хитроумный мешок с деньгами, фанатик-идеолог или тупая сила.

В другом случае нравственность задает ориентиры политике. Это и есть путь, который предлагает Русская политическая культура. В свое время наш знаменитый государственный деятель К.П.Победоносцев блестяще показал логику Русского понимания политики.

В одной из своих работ он писал: «Есть в душах человеческих сила нравственного тяготения, привлекающая одну душу к другой; есть глубокая потребность воздействия одной души на другую. Без этой силы люди представлялись бы кучей песчинок, ничем не связанных и носимых ветром во все стороны. Сила эта даже без предварительного соглашения соединяет людей в общество. Она заставляет в среде людской искать другого человека, к кому приразиться, кого слушать, кем руководствоваться.

Одушевляемая нравственным началом, она получает значение силы творческой, совокупляя и поднимая массы на великие дела, на великие подвиги. На правде основана по идее своей всякая власть, и поелику правда имеет своим источником и основанием Всевышнего Бога и закон Его, в душе и совести каждого естественно написанный, – то и оправдывается в своем глубоком смысле слово: несть власть, аще не от Бога».

Как и все прочие вопросы, сущность власти диаметрально противоположным образом понимается традиционным Русским и современным либерально-демократическим сознанием. Для рационального сознания власть есть господство над подчиненными. В христианском же, в Русском понимании власть есть, напротив, – религиозное служение. За демократическими рассуждениями о народовластии, о защите политических прав народа, стоят – как учит нас история либо материальные интересы определенных социальных групп, либо властные амбиции различных кланов.

Тот же К.П.Победоносцев как нельзя лучше сказал об этом: «Великое и страшное дело власть, потому что это дело священное. Слово священный в первоначальном своем смысле значит отделенный, на службу Богу обреченный. Итак, власть не для себя существует, но ради Бога, и есть служение, на которое обречен человек. Отсюда и безграничная страшная сила власти и безграничная, страшная тягота ее.

Сила ее безгранична, но не в материальном смысле, а в смысле духовном, ибо это сила рассуждения и творчества. Первый момент мироздания есть появление света и отделение его от тьмы. Подобно тому и первое отправление власти есть обличение правды и различение неправды: на этом основана вера во власть и неудержимое тяготение к ней всего человечества».

Известный наш философ В.С.Соловьев очень емко и точно определил Русскую христианскую государственность как «самодержавие совести». Он писал, что в таком государстве носитель верховной власти, порученной ему от Господа Бога правды и милости, не подлежит никаким ограничениям, кроме нравственных; он может все, что согласно с совестью, и не должен делать ничего, что ей противно.

Он не должен зависеть «от общественного мнения, потому что общественное мнение может быть ложным; он не есть слуга народной воли, потому что воля народа может быть безнравственной; он не представитель страны, потому что страна может быть поглощена мертвым морем. Он поставлен выше всего этого, – он есть подчиненный, служитель и представитель только того, что по существу не может быть дурным, – воли Божией, и величие такого положения равно только величию его ответственности».

Таким образом, вне традиционного Русского понимания происхождения и сущности власти ни о какой нравственности в политике говорить не приходится. Только признание того, что источником власти является Бог, т.е. Нравственный Абсолют, и последующее построение такой политической системы, которая бы соответствовала этой истине, может привести к подчинению политики идеалам нравственности. Только тогда мы сможем приостановить разложение современной российской государственности.

Вопрос о структуре власти является чрезвычайно важным. Ныне едва ли не вершиной политической теории и искусства управления государством считается т.н. «теория разделения ветвей власти» и конструирования между ними пресловутой «системы сдержек и противовесов». Согласно этой теории единая власть должна быть разделена на три самостоятельные «ветви»: законодательную, исполнительную и судебную (некоторые добавляют и четвертую власть – власть СМИ).

Отделившиеся ветви власти должны следить друг за другом и сдерживать друг друга. Такая борьба якобы является залогом того, что разделенная, находящаяся в непрестанной внутренней борьбе власть не закабалит человека. Иными словами, здесь ставится задача сделать власть безопасной и полезной для человека не путем её одухотворения, оплодотворения высшими нравственными идеалами и святынями, но путем её внутреннего ослабления и дезорганизации.

Притом следует отметить, что нынешняя теория «сдержек и противовесов» является очевидной профанацией христианского понимания разделения властей. Ибо первым, кто сказал о необходимости разделить власти, был Сам Господь Иисус Христос. Именно Он провозгласил: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.» (Мф. 22,19; Мр. 12,15; Лк. 20,25). Но понимаемое таким образом разделение властей коренным образом отличается от нынешнего, либерально-демократического.

Русский исторический опыт предполагает самостоятельное существование духовной и светской власти, каждая из которых выполняет свои задачи, но при этом они объединены единой высшей целью – посильного воплощения в жизнь Русского народа евангельских идеалов любви, милосердия, сострадания, взаимопомощи и жертвенности. Именно такая симфония властей является основой Русского взгляда на структуру политической власти в России.

Между тем сознание современной политической элиты, состоящей по большей части из инородцев и иноверцев, перестало считать духовную власть Церкви настоящей властью. Поэтому первоначальная христианская идея разделения властей оказалась извращенной, обрела искусственные, механические черты.

Конечно, светскую власть можно подразделить на законодательную, исполнительную и судебную. Однако с Русской, христианской точки зрения это – не самостоятельные власти, но лишь различные функции одной и той же единой власти. И власть эта в своём высшем, верховном проявлении есть власть Помазанника Божия, Русского Православного Царя, не ограниченного в своих властных полномочиях ничем, кроме норм христианской морали и нравственности.

Двадцатый век дал человечеству печальный опыт тоталитаризма, когда государство попыталось полностью подчинить себе личность. Фашизм, коммунизм и либерализм по очереди пытались поставить под свой контроль самую душу человеческую. Хватит подобных богоборческих экспериментов! Русский национально-государственный идеал структуры политической власти в России – это идеал симфонии властей, совместно воплощающих в жизнь заповеди Христовы.

Смысл богоугодной Русской власти митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн сформулировал так: «Целью её является всемерное содействие попыткам приблизить жизнь народа во всем реальном многообразии к евангельскому идеалу. Иными словами, цель богоугодной власти – содействие спасению душ подданных».

Это – общая, конечная цель. Её достижение, однако, будет невозможным без выработки ясных приоритетов по основным направлениям политической деятельности Русского государства. Итак:

В области внешней политики главной задачей Русской власти является обеспечение мирного и спокойного развития Русского народа всеми доступными государству средствами, от дипломатических до военных.

В области национальной политики главной задачей Русской власти является защита жизненных интересов Русского народа, сплочение вокруг Русского национального ядра всех других коренных российских народов, связавших с нашим народом свою историческую судьбу.

В области конфессиональной политики главной задачей Русской власти является поддержка Русской Православной Церкви как Церкви государственной и господствующей в России, при свободном развитии всех других традиционных российских вероисповеданий (за исключением откровенно враждебных ко Христу Спасителю и Его спасительному вероучению). Ни под каким видом и ни при каких условиях в России не допускается деятельность иудейских религиозных общин, основывающих своё вероисповедание на сатанинских, богоборческих и человеконенавистнических догмах Талмуда и Шулхан-Аруха.

В области информационной политики главной задачей Русской власти является просвещение народа в духе традиционных Русских идеалов и святынь, пропаганда истинно Русского образа жизни, Русских духовных, семейных и державных ценностей при одновременном обеспечении свободы доступа российских граждан к разнообразным источникам информации.

В области культурной политики главной задачей Русской власти является сохранение и всемерное развитие великой Русской культуры в её традиционных и современных формах, защита её от разлагающего влияния западной псевдокультуры и враждебно настроенных инородцев, стимулирование народного творчества и воспитание молодого поколения в духе уважения к родной культурной традиции.

В области демографической политики главной задачей Русской власти является решительное преодоление нынешнего демографического кризиса, всемерное стимулирование рождаемости, всестороння социальная поддержка многодетных семей, ограничение (а в перспективе – полное запрещение) абортов и других средств т.н. «планирования семьи».

Достижение этих целей Русской политики невозможно в условиях т.н. «демократии», являющейся на деле лишь идеологическим и политическим прикрытием для механизмов массового геноцида Русского народа, его разложения и истребления. Стоящие перед Русской политикой задачи настоятельно требуют от нас скорейшего демонтажа той «демократической мясорубки» в которую превратилось российское государство под руководством инородцев, западников, либералов и прочих врагов Русского народа, и установления Русской Диктатуры, призванной приступить к решительному возрождению нашей духовной, национальной и государственной жизни.

2. ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОГО РУССКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

А) Русский взгляд на мир веками основывался на фундаментальной идее, предполагающей осмысление жизни как религиозного долга, как всеобщего совместного служения евангельским идеалам добра, правды, любви, милосердия, жертвенности и сострадания.

Согласно такому исконно Русскому мировоззрению, целью стремлений отдельного человека в его личной жизни, главной задачей супружеского, семейного бытия, смыслом общественного служения и государственного существования России является посильное воплощение в жизнь тех высоких духовных начал, бессменным хранителем которых выступает из века в век Русская Православная Церковь.

Б) Вполне отдавая себе отчет, что нынешнее всеобщее религиозное одичание не позволяет рассчитывать на немедленный успех и существенно ограничивает возможности благотворного церковного влияния, надо все же ясно понимать, что никакой религиозно-нравственной, идеологически-мировоззренческой альтернативы у Русского народа нет. Любые попытки двинуться в ином направлении чреваты безудержной сатанизацией русской действительности, беспредельной морально-этической деградацией и полным параличом духовного потенциала народа.

Двигаться в избранном направлении необходимо терпеливо и упорно, тщательно и с любовью возвращая людям украденные у них сокровища живой, опытной, осмысленной веры.

В) Сегодня «Русская идеология», объединяющая всех патриотов, всех благонамеренных россиян, могла бы включать в себя:

1. Освобождение от всяческих идеологических химер, навязываемых обществу закулисными дирижерами нынешней смуты. Коммунизм, нацизм, либерализм, «общечеловеческие ценности», «суверенная демократия» и прочие жидовские придумки должны быть немедленно отправлены на свалку. Россия должна жить по своим, Русским правилам и законам. А они предполагают признание христианской нравственности, православных норм морали основополагающими ценностями Русской жизни, подлежащими общественной охране и государственной защите.

2. Категорический отказ признавать законность «прав человека», гибельно влияющих на состояние общества. Извращенцы и маньяки, проповедники насилия, бесстыдства и вседозволенности не имеют никаких «прав» уродовать нашу жизнь и растлевать наших детей.

3. Возрождение идеалов Русской соборности. Признание общественных обязанностей человека, его религиозного, национально-патриотического долга первичными по отношению к личным правам. Безусловное отвержение индивидуализма как основного жизненного принципа. Всемерное возрождение русских общинных традиций. В Священном Писании не зря сказано: «Тяготы друг друга носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6: 2).

4. Опору на многовековые корни Русского национального патриотизма. Поддержку усилий по укреплению государства как гаранта соблюдения национально осознанных, традиционных ценностей Русской жизни. Признание самобытности Русского пути государственного строительства, отказ от неоправданных заимствований чужого (западного) опыта.

5. Гласное и открытое признание того очевидного факта, что у России есть многочисленные внутренние и внешние враги. Ясное и четкое, поименное обозначение враждебных Русскому народу сил. Реабилитация незаслуженно забытого и опороченного понятия «враг народа». Восстановление в общественном сознании реальной картины современного мира, в котором международное жидовство, опираясь на мощь транснациональных финансовых групп и военную силу НАТО во главе с США, стремится установить свою глобальную богоборческую диктатуру. Отказ от неоправданной беспечности в деле поддержания национальной безопасности...

Долговременные политические перспективы в современной России есть только у той организации, которая сумеет отразить в своих лозунгах надежды и чаяния оскорблённого и униженного Русского большинства, новую иерархию главных ценностей современного Русского сознания. А их не так уж много.

Сегодня в России есть лишь четыре идеи, которые могут претендовать на статус общенациональных.

О ней уже достаточно подробно было сказано выше. Её главный смысл, главный пафос заключается в том, что Русская жизнь во всём своём многообразии – личном, семейном, государственном – есть не что иное, как религиозное служение, служение Богу, и должна стремиться к посильному воплощению высочайших нравственных идеалов Евангелия Христова.

II. Вторая идея ‑ державно-государственная.

Русский народ всегда стремился иметь сильное государство. Он как бы нутром чуял, что Россия должна быть именно державой, т.е. страной удерживающей (совместно с другими или в одиночку) мир от сползания в пучину хаоса и катастроф. Серьезные ученые и политики уже давно пришли к пониманию уникальной роли России и Русского народа в сохранении мирового геополитического равновесия. Только выводы из этого понимания делали разные.

Одни (такие, как Хэлфорд Макиндер (1861-1947), знаменитый английский геополитик) утверждали, что огромный континентальный массив Евразии, занимаемый Россией, есть «сердце мира» (Heartland), и «географическая ось истории» (Geographical pivot of history), вокруг которой развивается глобальный исторический процесс. Исход борьбы за него решает судьбы мира. Поэтому Запад непременно, любыми путями должен ликвидировать «русское господство над евразийским ядром».

Другие (например, Русский царь Александр III или Федор Тютчев, один из основателей русской геополитики, больше известный как гениальный поэт) считали, что сохранение духовной, исторической и геополитической уникальности России как раз и есть необходимое условие для гармоничного развития всего мирового сообщества. Тютчев вообще утверждал, что «в мире есть только две реальные силы: Россия и революция». При этом под революцией он разумел разрыв с самобытной народной традицией, духовную деградацию и торжество вульгарного рационализма – т.е. основополагающие черты современного западного общества. От того, какая из этих двух сил возьмет верх, убеждал он современников, зависит путь развития всей человеческой цивилизации на долгие десятилетия, если не на века.

Сегодня, конечно, реализация мессианских проектов «глобальной ответственности за судьбы мира» уже не под силу разоренной и обнищавшей России. Сегодня Русский народ остро нуждается в исторической передышке, которая позволила бы ему сосредоточиться на решении своих внутренних проблем и анализе прошлых ошибок.

Но и в этом случае нам не обойтись без державной идеи, ибо теперь уже совершенно ясно, что одоления внутренней смуты, прочного умиротворения и процветания российское общество может достигнуть только под сенью эффективного государства, «удерживающего» развитие разрушительных тенденций во всех областях.

Социологические опросы свидетельствуют: сегодня подавляющее большинство россиян понимает и остро чувствует необходимость скорейшего восстановления силы и авторитета государственной власти – с тем, чтобы она была способна навести внутренний порядок в стране и вернуть России утерянный престиж во внешнем мире. Без этого невозможно никакое развитие и уж тем более процветание Русского народа, общества и государства – ни материальное, ни духовное.

III. Третья идея, особенно активно набирающая силу за последние годы, – идея национально-патриотическая. Для России – страны, где более 80 процентов составляют этнические великороссы, это в первую очередь идея спасения самобытной Русской цивилизации и возрождения Русского народа как станового хребта российской государственности. Между тем, в результате развала СССР и близорукой политики нынешнего российского руководства Русский народ разделен искусственными границами, унижен оплевыванием его истории, он вырождается и вымирает. Долго так продолжаться не может.

Сегодня это уже поняли многие из тех, кто еще год-два назад каждое упоминание о «русском вопросе» встречал криками: «шовинизм!» и «империализм!» Ведь весьма вероятное сокращение численности русского населения к середине XXI века до 65-70 миллионов человек сделает практически невозможным само существование российского государства в его нынешних границах (разве что в границах Московского княжества)!

Однако процесс «умирания» России вряд ли удастся удержать под контролем. Уже сейчас наиболее дальновидные аналитики предупреждают, что по мере обострения демографической катастрофы и деградации общественной морали в стране будет неизбежно нарастать вал Русского национализма – ответная реакция великого народа на все более явную угрозу своему существованию. Здесь весьма показателен пример прибалтийских республик: чем ниже процент «коренного населения», тем выше накал ненависти к «оккупантам».

Сегодня, пока Русские еще составляют подавляющее большинство населения России, мы сохраняем возможность предотвратить грядущие катаклизмы, разработав комплексную программу государственной национальной политики, сформулировав конструктивную идеологию, которая объединит наш народ и направит его национальную энергию в созидательное русло. Если же удельный вес Русских в населении, науке, культуре, средствах массовой информации и органах государственного управления будет продолжать сокращаться, то рано или поздно неминуем взрыв стихийного Русского национализма, который моет принять непредсказуемые формы.

Опыт последних лет недвусмысленно свидетельствует: в ближайшие годы различные силы будут ожесточенно соперничать за право стать выразителем национальных интересов Русского народа. Тот, кто сумеет этого добиться, станет наиболее перспективной политической силой России в ХХI столетии.

IV. Наконец, четвёртая актуальная идея - идея социальной справедливости. Тяга нашего народа к правде и справедливости общеизвестна. Особенно она обострена сейчас, когда в результате безответственных политических игрищ демократов и безудержного воровства либеральной «элиты» имущественное расслоение общества достигло невиданных размеров. В результате, кажется, не осталось ни одного политика, который бы не поклялся в своей приверженности идеалам социальной справедливости. Непонятно только, почему при таком обилии борцов за народное счастье сам народ продолжает жить в нищете...

Сочетание именно этих четырех Русских идей должно быть положено в основание современного мировоззрения Союза Русского Народа, если мы хотим, чтобы оно верно отражало надежды и чаяния большинства наших современников. Любая невнятность, любая размытость Русской идеологии, любые попытки «сгладить острые углы» или замолчать реально существующие проблемы будут чреваты утратой народного доверия и разрушительным внутренним кризисом СРН.

За несколько дней, прошедших после публикации «Русской политики», мы получили десятки откликов ‑ кратких и подробных, критических и одобрительных, аналитических и эмоциональных. Опубликовать их все мы, естественно, не можем. Поэтому ограничимся наиболее характерными и конкретными.

Так, Сергей Федорович Романов на форуме нашего сайта так охарактеризовал «Русскую политику»: «Введение ‑ на "пять", ни отнять, ни прибавить ‑ все точно, ясно, лаконично, на уровне тезисов и интуитивного понимания, не требующего никаких пояснений. Но потом начинается "размазывание каши по тарелке".

Считаю, что пояснение надо строить более лаконично и четко, как гвозди забивать. Говорить надо более резко, без тени сомнения и без упоминания всяких "нам, вам" и прочего. Всякую "воду" надо слить и выжать. Лишние слова - вредные слова. Когда речь идет о действиях, вплоть до национального восстания, словообилие есть словоблудие.

Словам сейчас уже не верят, аргументы должны быть отточены до краткости тезисов. Пусть поясняет агитатор на собрании, программа ‑ это всегда тезисы. Поэтому весь раздел "Русская политика" требует переработки. В том виде, в каком он сейчас представлен, он вызывает скуку партсобрания. Хотя по сути замечаний нет».

Что тут скажешь? Несомненно, краткость – сестра таланта. Но говорить тезисно и кратко можно лишь в кругу единомышленников, безусловно разделяющих некоторые общие базовые ценности и идеи. В нашем случае этого пока нет. Не зря ведь столь жаркие дискуссии ведутся сейчас вокруг грядущего съезда СРН. И документ наш предназначен как раз для того, чтобы описать наше видение этих основополагающих Русских ценностей в политической области. Поэтому некоторое ‑ излишнее, быть может ‑ многословие тут простительно…

В.А.Задерей (Военно-Державный Союз России, vdsr@inbox.ru ) тоже прислал нам обширный аргументированный отклик под названием «Нет стратегии – нет победы». Основная его мысль заключается в том, что документ под названием «Основы политической стратегии», предложенный Северо-Западным региональным отделом СРН, просто не соответствует своему названию, так как в нём нет основных элементов, присущих стратегии в её классическом понимании, в частности ‑ не показаны пути и способы решения поставленных задач.

С этими замечаниями мы готовы согласиться. Но беда в том, что приступить к проработке конкретных, практических положений Русской стратегии мы пока не можем. Ибо прежде, чем приступать к постановке практических задач и выработке способов их решения, необходимо договориться об основополагающих мировоззренческих координатах, в рамках которых мы будем действовать.

Прежде, чем приступить к боевым действиям, армия должна ясно понять, за что она воюет, каковы конечные цели войны. Иначе ‑ если одни будут идти в бой «за Веру, Царя и Отечество» с пением «Боже, Царя храни!», а другие станут кричать «Да здравствует Учредительное собрание!» и петь «Интернационал» ‑ война будет проиграна ещё до начала первой битвы.

Так и у нас. Сперва необходимо ясно определиться с фундаментальными мировоззренческими основами деятельности современного Союза Русского Народа. Иначе – тупик. Ибо православные русские патриоты, я уверен (даже несмотря на свои внутренние противоречия) никогда не согласятся трудиться в СРН ради удовлетворения амбиций «респектабельных» националистов, для которых главная ценность – «самореализация личности»[1], которые не веруют ни в сон, ни в чох, ни в вороний грай, да ещё при каждом удобном случае не упускают возможности намекнуть, что Православие-де вообще пора списать в архив «за ненадобностью».

В вопросах Веры не может быть компромиссов! Конечно, никто никого не заставляет притворяться и изображать из себя «глубоко верующего» монархиста, никто никого насильно не тянет в Церковь. Но если вы, господа хорошие, хотите трудиться с нами, православными, бок о бок в единой организации, извольте с подобающим почтением относиться к исконным Русским святыням. Иначе наши дорожки разойдутся, не успев сойтись…

С.В. Аристов (aristov@rus-hotel.ru) так прокомментировал нашу публикацию: «Документ "Основы политической стратегии СРН в современных условиях" ‑ правильный. Но в нём ничего не сказано о решении современных внутрицерковных проблем. Как-то мне не видится Алексий II Ридигер во главе священной борьбы русского народа за возрождение Руси. И потом, хватит общих слов. Кто-то может, наконец, изложить план действий?»

Вопросы и сомнения эти – а они в том или ином виде встречаются во многих письмах ‑ вполне закономерны. Действительно, в современном Русском православно-патриотическом движении есть очень болезненные проблемы. В частности, проблемы нашего взаимодействия с церковной иерархией Московской Патриархии.

Алексий II своего благословения на возрождение Союза Русского Народа не дал и ‑ я уверен – никогда не даст. Потому что ему интересы русского народа совершенно чужды, он (как и большинство других наших архиереев) уже успешно встроился в нынешнюю “новорусскую” псевдоэлиту и не станет портить отношения с властью ради каких-то там “националистов” и “маргиналов”

Что касается моего личного мнения, то я считаю, что замалчивать эту проблему нельзя. То есть можно, конечно, сделать вид, что мы не замечаем того, как Патриарх Московский и Всея Руси поздравляет главного российского жида и христоненавистника Берл Лазара с днем рождения, как называет его в письмах «мой дорогой брат» и желает ему «успехов в трудах». Но тогда, извините, какое-то раздвоению личности у СРН получается…

С одной стороны, мы публично провозглашаем, что жидовское засилье – это смертельная опасность, с которой нам необходимо решительно бороться, что талмудическое жидовство – это гнида, которая пригрелась у Русского сердца и сосет нашу кровь. А с другой стороны, стоит нам перевести взгляд на наше церковное начальство, как вся наша черносотенная зоркость вдруг куда-то пропадает и мы не видим очевидных вещей, боимся назвать их своими именами и не решаемся выступить против засилья жидовствующих вероотступников в среде священноначалия МП!

Замалчивать эту проблему, повторяю, нельзя! Но вносить её в программные документы СРН было бы, с моей точки зрения, совершенно неправильным. На первом месте в этих документах должно быть то, что нас, Русских, объединяет. А как решать наши внутренние проблемы, мы будем разбираться потом, в каждом отдельном случае вырабатывая свою позицию в зависимости от конкретных обстоятельств дела…

Теперь про план действий, который-де мы всё никак не можем предложить Русскому обществу. Честно говоря, этих планов на моей памяти было уже столько, что и не сосчитать. Прекрасных планов, подробных, конкретных… Составленных замечательными, очень умными и уважаемыми людьми… У всех у них было только один ма-а-а-а-ленький недостаток. Все они составлялись, исходя из благих намерений, безо всякой оглядки на ресурсы, которыми мы реально располагаем.

Думаю, хватит такой маниловщины. Стратегические цели, да ‑ можно (и нужно) заявлять любые, без оглядки на конъюнктурные ограничения. А вот планы действий так составлять ни в коем случае нельзя! Надо сперва посчитать, посмотреть: какими ресурсами – кадровыми, политическими, финансовыми и т.д. – мы располагаем, а потом уже «по одежке протягивать ножки»…

А пока для всякого Русского патриота, жаждущего конкретной деятельности, есть универсальное правило. Правило это просто и незатейливо: знай себе делай на своём месте то, что тебе совесть подсказывает. «Делай, что должно, и будь, что будет!» ‑ таков должен быть главный лозунг патриотической деятельности каждого из нас на нынешнем этапе. Если бы мы все им руководствовались, то вражье иго, тяготеющее ныне над нами, давно бы уже пало, и в России установилась долгожданная Русская власть…

Александр Мосолов, представитель Воронежского отделения СРН (woin@box.vsi.ru) пишет: «В проект "Основ..." предлагаю внести дополнения. В частности, в раздел "враги Русского народа" добавить еще один пункт – «международное масонство и родственные ему по духу тайные организации, целью которых является духовное и физическое порабощение человечества, подчинение его власти грядущего антихриста». В раздел "Направления державного строительства" добавить еще один пункт ‑ "научное"».

Игорь Савин из Москвы предлагает «более четко выразить мысль, что Россия – это государство, где доминирующим вероисповеданием является Православное Христианство, ибо в проекте об этом сказано как-то невыразительно: «Церковь в России не должна быть отделена от государства», а также добавить пункт о том, что «двойное гражданство должно быть немедленно запрещено».

Со всеми этими дополнениями мы согласны. Не сомневаемся, что их может быть гораздо больше. Дело в том, что мы и не ставили перед собой задачи составить исчерпывающий перечень основных понятий и первоочередных мер Русской политики. Мы хотели лишь очертить проблему и предложили проект «Основ» как приглашение к братской дискуссии, в ходе которой должны выявиться различные точки зрения и различные подходы к решению поставленных проблем. Судя по читательским откликам, можно надеяться, что нам это удалось…

ЧЕРНАЯ СОТНЯ, А НЕ ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ ГОВОРИЛЬНЯ!

В заключение ещё раз вернусь к вопросу о том, почему мы считаем столь важным обсуждение и принятие «Основ политической стратегии СРН» на грядущем внеочередном съезде.

Если мы хотим создать дееспособную и влиятельную организацию, в первую очередь нам нужно ответить на основной вопрос: для чего создается Союз Русского Народа, для чего после ста лет забвения и тотальной лжи жидовствующих псевдоисториков возрождается Черносотенное движение?

Мне уже приходилось писать, что у современного Союза Русского Народа, с моей точки зрения, есть две главные практические задачи. Первая задача – это влияние на власть. Я бы даже сказал конкретнее: всемерное давление на власть, с целью заставить ее учитывать интересы Русского народа. Вторая задача – это просвещение Русского народа, который в большинстве своем сегодня, увы, прозябает во тьме невежества, как духовного, так и идеологического, и политического.

Для того, чтобы мы могли эти задачи успешно решать, нам необходимо сделать две вещи. Во-первых, определить идейные, идеологические основы деятельности Союза Русского народа. Во-вторых – выработать эффективные формы и методы нашей практической деятельности.

Для определения идейных основ СРН нужно внятно сформулировать современную Русскую идею. Эта идея сперва была сформулирована в виде знаменитого пророчества псковского старца Филофея о «Москве – третьем Риме», потом она обрела вид знаменитой уваровской триады «Православие – Самодержавие – Народность»… Важно другое: всегда, в каждую эпоху эта национальная идея должна отражать самые главные, ключевые, стратегические задачи и цели Русского народа.

Каковы же эти задачи сегодня, в нынешнюю эпоху великой смуты и нашего невиданного национального унижения и позора? С моей точки зрения такая задача только одна – возрождение Русской национальной и государственной жизни на ее традиционных духовных и политических началах. Таким образом, сегодня Русская идея есть идея национально-освободительной борьбы – я бы даже сказал – войны Русского народа против жидовского ига, и шире – вообще против инородческого ига, тяготеющего над нашей страной и над нашим народом.

На этом фоне мне кажутся бесполезными те чисто теоретические дискуссии, которыми мы часто подменяем обсуждение реальных проблем современной борьбы за Русское Возрождение. Против нас русофобы и христоненавистники воюют вовсю, воюют давно и целенаправленно, не стесняясь в приемах и методах войны, конечной целью которой является окончательное истребление Русского народа и разрушение России. Если мы в ответ вместо жёсткой и адекватной реакции будем рассуждать о либерализме, о том, стоит ли нам со своей стороны вступать в эту войну – грош нам цена, никакие мы не патриоты, а предатели священного Русского Дела.

Нам нужно вырвать Русское, российское государство из рук врагов Русского народа. Понимая при этом: бессмысленно, преступно и вредно воевать с государством как таковым. Это – наше, Русское государство. Но его у нас украли. И теперь мы хотим вернуть украденное.

Русский народ создавал свое государство в течение веков, пролил море крови и реки слез для того, чтобы его создать. Но ныне рычаги управления этим Русским Государством находятся по большей части в руках у ненавистников моего народа, в руках у людей, которые являются смертельными врагами всего того, что для меня дорого и свято. И если мы эти рычаги у них не вырвем – горе нам… О способах можно спорить, но суть дела бесспорна: если мы не отстраним от власти жидов и жидовских подкаблучников, инородцев, русофобов и христоненавистников, то мы просто исчезнем как народ. У нас не останется никакой исторической перспективы.

Заявляя столь радикальную позицию Союза Русского Народа, мы должны быть готовыми к тому, что она повлечет за собой резкую конфронтацию с властью. Точнее сказать ‑ с той её частью, которая находится сегодня под контролем жидов, западников, либералов и других врагов Русского народа. Такой Русский радикализм не устраивает значительную часть «аккуратных», «умеренных» патриотов, которые хотят превратить СРН из орудия борьбы с врагами Русского народа в трамплин для своего вхождения во власть, врастание в нынешнюю воровскую «элиту», которая и сама уже не прочь перехватить у нас некоторые лозунги Русского национального возрождения.

В этом противоречии ‑ главный корень многих конфликтов, из года в год раздирающих Русское национально-патриотическое движение. Не миновали они и Союз Русского Народа. Бессмысленно делать вид, что этих проблем нет, надо набраться мужества и приступить к их конструктивному решению. В частности – на грядущем съезде СРН.

Сказанное, впрочем, не означает, что в результате у нас должно установиться полное единообразие взглядов на любые проблемы. Надо отдавать себе отчет, что в современном Русском патриотическом движении существует масса различных точек зрения, масса идеологических сложностей, личностных противоречий. Но если мы не научимся игнорировать второстепенное ради главного, то мы в них просто утонем. Мы должны научиться отделять первостепенные, принципиальные вопросы от сиюминутных и личных наслоений.

Если мы этого сделать не сумеем, то все наши патриотические посиделки останутся этакой благонамеренной говорильней, от которой никакого результата, никакого плода не будет. Будут собираться милые, хорошие, патриотически настроенные люди, обмениваться мнениями, рассказывать друг другу о том, как они Россию любят, а потом расходиться по домам. И всё.

Не хотел бы я такой судьбы для возрожденного Союза Русского Народа…

Продолжается активное обсуждение «Основ политической стратегии СРН», предложенных Северо-западным региональным отделением Союза в качестве его программного документа. Сегодня мы предлагаем нашим читателям заочный диалог на эту тему между постоянным автором волгоградской черносотенной газеты «Колокол» (kolokol@tele-kom.ru) Василием Пушкиным и Константином Душеновым

Письмо это пришло к нам в редакцию уже давно. И хотя я сразу же решил ответить на него, обстоятельства сильно задержали эту публикацию, о чем я искренне сожалею. Я рискнул вставить свои ответы прямо в текст письма В.Пушкина, чтобы наш диалог – хотя и заочный – стал бы более наглядным.

К Душенов

В.Пушкин: Константин Юрьевич! С глубокой горечью я слежу за новыми разногласиями в патриотической среде. Каждый раз повторяется одна и та же история – всякая попытка патриотов собраться заканчивается очередными междоусобицами. И дело в конце концов не в том, кто прав или виноват (всяк в чем-то прав, а в чем-то и не прав), а в том, что наши деятели так и научились разрешать разногласия без шума, каждый раз склоки выносятся на публику, демонстрируя полную несостоятельность русского патриотического движения. «Посмотрите на них, ‑ с усмешкой скажут враги, ‑ Как они смогут управлять Россией, если они друг с другом не могу разобраться!»

Нам нужна в движении здоровая дискуссия, открытое обсуждение вопросом, но наши деятели подчас ведут себя как чувствительные дамы: чуть что не понравится, так сразу истерика и обвинения. Это не есть хорошо.

Константин Юрьевич, мне всегда была симпатична Ваша уравновешенная позиция, и именно поэтому я изредка посылаю свои замечания, надеясь на правильное их понимание, без враждебного отторжения.

Я с большим интересом прочитал «Основы политической стратегии Союза Русского Народа в современных условиях», присланные Вами.

Но у меня, досужего человека, возникли вопросы. Всегда не хватает время, поэтому буду краток:

Вы пишете: «Долгие века отношения Церкви и государства строились на основании «симфонии властей», предполагающей их совместное служение на благо Отечества при тесном взаимодействии и невмешательстве во внутренние дела друг друга. Сегодня нам жизненно необходимо восстановить этот благодатный союз. Важнейшим условием достижения этой стратегической цели является восстановление исторической преемственности Русской жизни».

Скажите, уважаемый Константин Юрьевич, Вы действительно полагаете, что в дореволюционной России отношение Церкви строились на основе «симфонии властей»? Не означает ли это, что Вы выступаете за возвращение к синодальной системе и ликвидации патриаршества? Ведь именно ТАКАЯ «симфония властей» реально существовала практически на всем протяжении правления династии Романовых. Церковь фактически была подчинена государству в качестве министерства по делам религий, причем со времен Петра настойчиво рекомендовалось, ставить во главе этого «министерства» хороших, дисциплированных офицеров.

К.Душенов: Синодальная система и симфония властей это понятия из совершенно разных областей. Симфония – благодатный духовный принцип, а Синод – административная контора, созданная для решения вопросов церковного управления. Смешивая их, Вы получаете знаменитые «сапоги всмятку». «Совместное служение» Самодержавия и Православия, составляющее суть симфонии, не имеет никакого отношения к форме административного устройства церковной организации. И таковое сослужение безусловно имело место на практике в течение долгих веков, от преподобного Сергия Радонежского до святого Иоанна Кронштадтского.

Церковь, говорите, была подчинена государству? А когда министры архиереям руку целовали, кто кому подчинялся? А когда государственный закон повелевал не реже одного раза в году говеть и причащаться? А когда святой митрополит Филарет (Дроздов) писал текст царского манифеста об освобождении крестьян? А когда обер-прокурор ехал в Оптину за духовными наставлениями к тамошним старцам?

И, кстати, что плохого, если он при этом был «дисциплинированным офицером»? Или Вы думаете, что тогда все офицеры были похоже на нынешних, большинство из которых непоправимо искалечено атеистическим совдеповским воспитанием (я сам в казарме десять лет провёл, знаю, о чём говорю)? И где, в каком документе была зафиксирована та «настойчивая рекомендация», на которую Вы ссылаетесь?

В.Пушкин: Советская безбожная власть, мирившаяся с Московской патриархией, допустила невиданную вольницу, которую не мог дозволить НИ ОДИН из православных императоров после Петра I.

К.Душенов: Советская власть, прежде чем «смириться» с Московской Патриархией, под корень выкосила едва ли не всё духовное сословие, сотни русских архиереев, десятки тысяч священников и миллионы рядовых мирян. И только когда жидовня, составлявшая костяк этой проклятой сатанинской власти, была в свою очередь перемолота Сталиным в жерновах репрессий конца 30-х годов, а русский народ ценой миллионов жизней выиграл самую кровавую войну в истории человечества, советская власть согласилась на восстановление Патриаршества (в 1944-м году). Да и попробовала бы не согласиться после сталинского тоста о «великом русском народе»!..

Кстати, выборы Патриарха были запланированы Николаем II ещё в конце прошлого века, а в 1905-м году создана даже специальная Предсоборная комиссия, задачей которой была подготовка Поместного собора, проведение которого должно было состояться после победы России в мировой войне.

В.Пушкин: Вы пишете: «Первоначальная христианская идея разделения властей оказалась извращенной, обрела искусственные, механические черты». Может быть, стоит честно поговорить, когда именно христианская идея разделения властей была извращена?

Когда во время коронации Анны Иоанновны некоторые иерархи недостаточно радостно приветствовали её, то с Церковью провели разъяснительную работу, настолько эффективную, что даже появилась «мода»: некоторые епископы вместо панагии стали носить изображение Императрицы в декольте… Да, ‑ симфония властей!

К.Душенов: Простите за резкость, но где, скажите на милость, на какой исторической помойке подобрали вы это враньё про панагии? Вы можете назвать имена этих мифических порнографов-архиереев? Нет? А я вот могу назвать Вам имена святых подвижников и угодников Божиих, подвизавшихся во времена Анны Иоанновны и просиявших своей святостью несмотря на все ужасы бироновщины.

Что касается того, когда была извращена идея разделения властей, то в этом нет никакого секрета. Она, как и идея «симфонии властей» (как и вообще любая идея, любой идеал) – своего полного и окончательного воплощения в этом «мiре, во зле лежащем» вообще не имеет. Всегда, в любую эпоху, в любой исторический период человеческие грехи и страсти искажают даже самые верные и благородные наши устремления…

В.Пушкин: Вы пишете: «На протяжении почти десяти веков Русское общество развивалось последовательно и гармонично. Державная поступь Русской истории и духовная преемственность Русской жизни были резко нарушены в XX веке целой серией страшных социальных катаклизмов».

Откройте «Войну и мир»: некоторые главы невозможно читать без переводчика – все по-французски и по-французски. И вовсе не потому, что Лев Николаевич такой чудак: просто в элите «гармонично развивавшегося русского общества», извините за выражение, было западло говорить по-русски. Карамзин в свое время произвел фурор: русское дворянство с удивлением узнало, что у вонючей Россией, блин, оказывается, есть своя история! Кто бы мог подумать!

К.Душенов: Ну, во-первых, не вся элита сплошь шпарила по-французски, а лишь её малая столичная часть. Во-вторых, сама по себе элита эта составляла мизерный процент среди русского народа. В-третьих, полноте, элита ли это? Может, настоящей-то элитой того времени были не болконские и безуховы, а преподобные Серафим Саровский и Лев Оптинский, которые направляли, поучали и утешали наш народ на чистом русском языке? Оно и понятно: бульварный роман, конечно, сподручней писать на французком, а вот о Боге, о душе, о святости говорить поневоле придется на русском, ибо в других языках слов для этого не хватает...

И Карамзин фурор произвёл вовсе не потому, что «вонючей России» (Ваше, кстати, выражение) историю придумал! Родную историю в любом монастыре и без него знали – он ведь и писал её, основываясь именно на монастырских летописях. Вы тогдашних «передовых и прогрессивных», похоже, начитались (ведь эта мысль принадлежит, сколько я помню, Жуковскому). Более того, когда Чаадаев про Россию нечто подобное написал, его все самым искренним образом сочли сумасшедшим, а Государь Николай I даже своего личного врача прислал, чтобы лечить беднягу…

Так что, блин, в целом гармония и преемственность были действительно присущи народной русской жизни (хотя, конечно, не русской политике и не русской истории целиком) вплоть до ХХ века.

В.Пушкин: О том, какое образование и воспитание существовало в нашей стране, какую русскую элиту воспитывали, можно судить по лицеисту Александру Сергеевичу Пушкину, действительно гению, действительно «солнцу русской поэзии». Но его «Гаврилиаду» даже пересказать нельзя – настолько ужасная и кощунственная вещь! А ведь она явно была написана хоть и не для публикации, но для публики…

Вяземский в своих воспоминаниях пишет о том, что проходил учебу у иезуитов, если не ошибаюсь в учебном заведении в Петербурге. Пишет о них с глубочайшей симпатией. Когда во всем мире иезуиты были изгнаны, то приют они смогли найти только в нашей России… Точно так же, как Мальтийский орден.

К.Душенов: Вам сподручней судить по охальнику Пушкину – флаг Вам в руки! У каждого, в конечном итоге, своя Россия. Но, позвольте спросить, почему не по Суворову, чья кононизация готовится Церковью? Почему не по прославленному уже Ушакову? Не по святителю Игнатию Брянчанинову, этому «Русскому Златоусту», которого Государь Николай I называл своим другом? Не по Серафиму Саровскому, в конце концов, святость которого расцвела как раз тогда, когда цвёл и литературный талант Пушкина?

Кстати, иезуиты нашли приют в России вовсе не потому, что их у нас так любили. Просто в то время было сочтено политически выгодным приютить у себя силу, оппозиционную некоторым европейским режимам. Возможно, это была ошибка. И когда её осознали (кстати, довольно быстро), иезуитам тут же дали пинок под зад!

В.Пушкин: И мне очень, наконец, интересно – что собой представляет тот гармоничный уклад, к которому надо вернуться? Нельзя ли более развернуто? Что это – крепостное право, против которого выступал Тихон Задонский? И собираетесь ли Вы восстановить сословное общество? Ведь монархия – логическое завершение сословной пирамиды. Но в таком случае – это именно программа РАЗДЕЛЕНИЯ русского народа, ведь воссоздание сословных перегородок означает, к примеру, и уничтожение всеобщего образования. Образование в сословном обществе имеет два уровня – для белой и для черной кости. Я порядком подустал от красивых фраз, давайте говорить обо всем честно: предложите такую программу народу и посмотрите – как радостно он на неё прореагирует, а то ведь не совсем понятно, о чем же идет речь.

Если до революции была только идиллия и гармония, которую надо лишь восстановить, то мне хотелось бы знать – не выступаете ли Вы за создание публичных домов? Ведь православная монархия в России вполне мирилась с этим злом, описанном в русской литературе, к примеру, у Куприна в «Яме». И это вовсе не мелочь, к которой я злонамеренно придираюсь, ‑ это ведь очень яркий показатель того, дореволюционного общества…

К тому же на момент свержения монархия в России фактически приобрела конституционные формы. Не собираетесь ли Вы восстанавливать Думскую монархию? Мне это тоже не вполне ясно…

К.Душенов: Честно говоря, на такие вопросы отвечать просто надоело. Есть масса толковых исторических, философских и богословских трудов, где об этом подробно сказано. Приведу для примера лишь «Самодержавие духа» митрополита Иоанна и «Монархическую государственность» Льва Тихомирова.

И всё же, вкратце: и крепостное право, и сословное общество, и монархия – всё это вещи, несомненно, достойные всяческого восхищения. И святитель Тихон Задонский против этого никогда не выступал, а только обличал несправедливых помещиков (так же, как и ленивых крестьян). Сейчас мало кто знает, что крепостное право начало утверждаться в России по просьбам самих крестьян, да и вообще, строго говоря, в России до конца XVIII века все сословия были крепостными, то есть прикреплёнными к определенного рода службе, которую дворянин был так же обязан исполнять, как и крестьянин. Но восстановить сейчас сословный строй, к сожалению, невозможно. А вот монархию можно и нужно!

При этом комментировать очевидную ерунду про «образование для белой и для черной кости» я просто не буду. Достаточно вспомнить Ломоносова с его крестьянским происхождением и отослать Вас к статистическим данным о сословном составе русского студенчества. То же и про публичные дома (причём здесь сословность и монархизм?). Синагоги тоже существовали с разрешения властей, так что ж, скажем, что «православное самодержавие» поддерживало талмудический сатанизм?

Да, «общество» к концу ХIХ века сгнило насквозь, но это не благодаря, а вопреки монархии. Не будь её, сгнило бы на сто лет раньше, и была бы у нас революция вместе с французами…

А утверждение Ваше, что «на момент свержения монархия в России фактически приобрела конституционные формы» просто неверно. Впрочем, дискуссия на эту тему видится мне излишней: Вам, судя по всему, любая монархия нехороша.

В.Пушкин: Константин Юрьевич, ради Бога извините, если чем задел Вас, я действительно отношусь к Вам с глубочайшим уважением, но мне, честно говоря, надоело лукавое отношение к Русской истории. До некоторого времени нас кормили извращенной советской версией, но сейчас ничуть не лучше – вместо этого приходится видеть ту же диаматовскую историю, но только вывернутую наизнанку. Хрен редьки не слаще! Мы когда, наконец, будем вести честный разговор, а не рисовать аляповатые, далекие от реальности картинки. Мы же так никогда не поймем реальные источники наших проблем. Плохо обманывать других, но еще хуже – самого себя.

К.Душенов: Я не обидчив, уважаю Ваше право на собственную точку зрения и вполне разделяю Ваше стремление к честному разговору. Потому скажу со всей откровенностью. Мне тоже весьма надоела атеистическая совдеповская твердолобость значительной части нашей «патриотической общественности», которая берется судить о духовных вопросах (а вопросы Русского Возрождения все в основе своей духовные, религиозные), не веруя ни в сон, ни в чох, ни в вороний грай и не умея даже толком лба перекрестить. Хотите вести честный разговор? Так ведите его, а не пересказывайте мне зады советской «исторической науки», списанные то ли у русофоба Покровского, то ли у жида Минца…

При этом реальный (а не придуманный академиками истмата и либералами-политологами) источник всех наших проблем для православного сознания очевиден. Он – в отпадении от Бога, в предательстве Помазанника Божия, Русского Православного Царя, в нежелании бороться с грехом, молиться и каяться… Именно тут коренится тот главный, самый реальный обман самого себя, который до сих пор не даёт нам, русским, встать с колен.

Впрочем, сдаётся мне, что у нас с Вами разное понимание реальности. Так что давайте сойдемся хотя бы на том, что пока мы жидовскую гниду с русской шеи не сбросим, все наши мировоззренческие дискуссии будут преждевременными и бесплодными.

[1] См. статью С.И. Кучерова «Об идеологии национального подъёма» («Русский вестник» №19, 2006).

От: [slobogan@mail.kamchatka.ru]
Отправлено: 13 октября 2006 г. 6:37