№

Цитата из “Письма пяти тысяч”

Комментарий сайта “Антисемитизму – нет” к тексту письма

 Комментарий редакции “Руси Православной” к тексту сайта “Антисемитизму – нет”.

1

В “Законах об идолопоклонстве” говорится, что “фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию” - то есть христианство причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам (“акумам”) подразумевают в России (стране с преобладающим православным вероисповеданием) прежде всего православных христиан”

1. “Акум” - сокращенное от: “те, кто верит в звезды и знаки зодиака”. Таким образом, ни христиане вообще, ни православные христиане в частности, не относятся к идолопоклонникам.

2.Рабейну Яков Там, еврейский мыслитель 12 века и внук Раши, сказал : “Если не еврей верит в единого Б-га, и если при этом он верит и в другие высшие силы, мы не относимся к нему как к идолопоклоннику.” (Вавилонский Талмуд, комментарий Тосфот, трактат Санхедрим, 63 б). Это утверждение рабейну Тама вошло в Ѓалаху – еврейский закон и зафиксировано в кодексе еврейских законов “Шульхан Арух” ( раздел Орах Хаим, 156 а). Таким образом, утверждение, что христиане, в том числе, православные христиане рассматриваются еврейской традицией как идолопоклонники, противоречит кодексу еврейских законов.

3. Приведенная цитата вырвана из контекста. Полностью текст говорит следующее: “Фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию, если ее предназначение для религиозных целей не отменено. Однако та же фигура, которую носят на шее просто для напоминания разрешена к использованию”. (Кицур Шульхан Арух, Глава 167: Законы идолопоклонства, п.5 (стр.389)

4. Еврею запрещено верить в каких-либо других Б-ов, кроме одного Б-га. Но для не евреев это не есть идолопоклонство. (Талмуд, комментарий Тоcфот, трактат Санхедрим, 63Б; Шулхан Арух, раздел Орах Хаим, 156 А)

1. Талмуд в разных местах неоднократно учит: “Необрезанный есть чужестранец, а чужестранец и язычник одно и то же” (Berach, folio 47 b; Gittim, folio 70 a; Aboda Zora, folio 91 b. Сноски даны по: Флавиан Бренье. “Евреи и Талмуд”. Париж, 1929 г.) Таким образом все православное население России Талмуд ( а вслед за ним и Шулхан Арух) относит именно к язычникам и идолопоклонникам, иначе говоря – к акумам и гоям.

2. Касательно их Талмуд учит: “Гой, ударивший еврея, достоин смерти” (Sanhedrin, folio 58 b); “Как человек превосходит животных, так евреи превосходят все народы на земле” (Sepher Zeror pa mar, folio 107 b) “Еврейский народ достоин вечной жизни, а другие народы подобны ослам” (раввин Абраванель). “Лучшего из язычников убей” (Aboda Zara, folio 26 b) “Запрещается чувствовать сожаление к неверному, – учит Маймонид. – Если он близок к гибели, не должно его спасать” (Jad Chaz., kilch Aboda Zara)

3. Что касается Христиан, то о них сказано: “Приказывается убивать и бросать в ров погибели всех изменников Израилю, подобных Иисусу из Назарета и его последователей” ( Jad Chaz. nilch Adoza Zara, Perk 10).

2

Предписание при виде “идолопоклонского дома” (то есть храма) произносить ему проклятие: “Дом гордых выкорчует Б-г”, а при виде разрушенного храма восклицать: “Б-г возмездия проявился!”. Мало того, далее предлагается такой вариант этого предписания: “некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и богатстве”

1. См. 1.1 и 1.2. 2. Основываясь на комментариях рабейну Тама (см.1.2), некоторые раввины, как, например, раввин доктор Мордехай Горовиц, живший в Германии в начале 20 века, в его ѓалахическом труде “Мате Леви” разрешает евреям жертвовать деньги на строительство церквей при условии, что там не молятся евреи.

1. Такие лицемерные пожертвования, действительно, могут иметь место. “Поклонись гою, – учит талмуд, – чтобы сделаться ему приятным и избегнуть проблем” (трактат “Берахот”). А рабби Бакаи добавляет: “Лицемерие допустимо. Еврей должен казаться вежливым относительно нечестивых, пусть оказывает им прочтение и говорит: “я вас люблю” Но это позволено лишь в том случае, если еврей имеет нужду в нечестивом или имеет основание его опасаться”

3

Приравнивание нееврея к экскрементам.

Вырвано из контекста : “Все вышесказанное относится только к объединению группы из десяти человек в миньян. Но если уже есть десять человек, которые произносят Кадиш, Барху или Кдушу, то всякий, кто слышит, может ответить вместе с ними, даже если их отделяют от него несколько домов, поскольку “даже железный занавес не может отделить евреев от их Отца, Который на Небесах”; необходимо только, чтобы между миньяном и отвечающим не было экскрементов или идолопоклоннического капища.” ( Кицур Шульхан Арух, Глава 15 : Законы Кадиш, Барху и как объединяются в миньян десять человек, и что будет, если часть миньяна вышла, и законы о Хазане, стр. 47).

Таким образом, данное предписание запрещает евреям:

(а) молиться в туалетных комнатах и в местах, покрытых нечистотами ( “И послал Фараон и призвал Моисея и Аарона и сказал им … Помолитесь Господу; довольно же быть громам Божьим и граду, и я отпущу вас, и более не останетесь. И сказал ему Моисей: как выйду из города, простру я руки к Господу…” книга Исход – Шмот, Ваера 9: 27-29); (б) молиться, если миньян физически разделен не евреями.

На самом деле иудаизм учит, что только евреи – люди. Остальные же – животные, которым Бог придал человекообразный вид, чтобы евреем было не так противно с ними общаться.

Поэтому в Талмуде можно встретить в отношении неевреев, особенно христиан, самые грубые ругательства и сравнения. Например: “Подобно тому, как можно со спокойной совестью убить дикого зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом. Имущество гоя подобно покинутой вещи, его настоящий влделец еврей, который его захватит” (Barbara Bathra, folio 54 b; Choschen Michpot, 156,1)

4

“Запрещение обучать неевреев ремеслу”

1. Фраза искажена. Сказано: “Запрещено обучать идолопоклонника ремеслу.” (Кицур Шульхан Арух, Глава 167 : Законы идолопоклонства, п. 20 (стр.390). 2. Данное предписание было внесено в закон, как предостережение евреям против совершения действий, которые, в случае несчастного исхода, повлекли бы за собой обвинения в ритуальном убийстве. ( Первое обвинение евреев в ритуальном убийстве относится к 1144 году, в Норвиче, Англия.). “Потому что, если он умрет или заболеет, евреи будут обвинены в этом” ( Шульхан Арух, Иоре де’a 154, д). 3. Толкование определения идолопоклонников - См. 1.1 и 1.2

Выше мы уже приводили цитаты, подтверждающие, что для иудея идолопоклонник и христианин – одно и то же. Что касается ритуальных убийств, то их существование было неоднократно доказано в судах разных государств (в последний раз – в России в 1913 году на знаменитом “Деле Бейлиса”) Тут, согласно русской пословице, на воре шапка горит. С чего бы это вдруг заболевание какого-нибудь подмастерья еврейского плотника или портного должно навлечь на него обвинение в ритуальном убийстве? Не потому ли, что в талмуде сказано: “проливающий кровь гоев приносит жертву Богу” (Jalkut Simeoni ad pentat., folio 245 col. 3; Midderach Bamidehar rabba, p. 24)

5

“Еврейке не следует помогать нееврейке при родах”

Фраза вырвана из контекста : “Еврейке не следует помогать нееврейке при родах, кроме как в случае, когда эта еврейка известна как акушерка – и в этом случае ей это разрешается (чтобы не вызывать вражды к нам), но только за плату и в будний день.” ( Кицур Шульхан Арух, Глава 167 : Законы идолопоклонства,п.19, стр.390). 2. См. 4.2. “Ребенок может заболеть или умереть и тогда еврейка будет обвинена. Но если она акушерка и получает зарплату, то она может не опасаться обвинения, поскольку у них есть правило, что профессиональный человек не будет совершать намеренно неправильных действий, чтобы не потерять плату.” (Шульхан Арух, Иоре де’a 154, б). 3. Данное предписание, как и запрет еврею – врачу оказывать помощь нееврею в Шаббат (которое имело те же причины, что указаны выше) были отменены раввином Овадия Йосефом – главным ныне живущим авторитетом в области Ѓалахи, на Конференции Европейских раввинов в 2004 г.

Данный комментарий никак не отменяет того факта, что обычной еврейке запрещено помогать нееврейке при родах. Учитывая, что во время написания этого текста подавляющее большинство родов принимали вовсе не “акушерки, получающие зарплату”, человеконенавистнический смысл этого правила никак не меняется. Талмуд в разных местах неоднократно учит: “Помогающий гою не найдет милости у Бога”

На своих конференциях жиды могут публично отменять и изменять что угодно, пользуясь тем, что единого явного авторитете в мировом иудаизме не существует. Все зависит от того, согласятся ли остальные раввины с такой “отменой”?

6

“Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца”

Фраза вырвана из контекста и искажена: “Например, если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца. Если же нееврей знает точно, что еврей лжет, - это запрещено делать из-за “осквернения Имени Б-га”. И даже в том случае, если нееврей не знает точно, лжет ли еврей, тот имеет право только отрицать заем или другой долг, который обязан выплатить ему. Однако, если у еврея в доме есть некоторая вещь, принадлежащая нееврею, запрещено не отдать ее, поскольку это – настоящий грабеж. И более того, даже если еврей купил у нееврея какую-то вещь, запрещено обманывать его в счете, выплачивая ему деньги, как сказано: “…и рассчитается с покупателем…” - речь здесь идет про нееврея, который ведь продает вещь еврею только в обмен на определенную сумму денег, о которой они договорились, если же еврей не выплачивает ему всю эту сумму, то он является уже не скрывшим долг; а укравшим вещь.” ( Кицур Шульхан Арух, Глава 182: Законы воровства и грабежа, п.4, стр.405).

Замечательный комментарий. Вполне откровенный и недвусмысленный. Ей Богу, иногда кажется, что жиды становятся не вполне адекватными, как только речь заходит об их человеконенавистнических законах.

Вдумайтесь в смысл комментария: отказаться платить деньги сыну умершего гоя можно, но только в том случае, если это безопасно, если эту ложь нельзя обнаружить. А когда речь идет о какой-либо вещи, принадлежавшей гою, надо поостеречься присваивать ее, ибо вещь – это материальное свидетельство, которое может уличить еврея во лжи. Лучше отдать, чтобы не попасться…

7

При денежных расчетах “если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой”.

Фраза вырвана из контекста: “Если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой, если это не приведет к “осквернению Имени Б-га”, то есть нееврею не станет известно о происшедшем; и правильно было бы, чтобы в этом случае еврей сказал нееврею: “Смотри, я полагаюсь на то, что ты посчитал правильным!” ( Кицур Шульхан Арух, Глава 182 : Законы воровства и грабежа, п.4, стр.406).

Еще одно еврейское правило, поучающее технологии обмана. Обманывать гоя можно, но только в том случае, “если нееврею не станет известно о происшедшем”. А лучше всего собственный обман списать на обманутого гоя, сказав: “Смотри, я полагаюсь на то, что ты посчитал правильным!” Как же глубоко проник в жидовскую душу яд человеконенавистничества, сребролюбия и лживости, если “борцы с антисемитизмом” на полном серьезе считают, что такими комментариями они опровергают “Письмо пяти тысяч”, требующее от прокуратуры разобраться именно с подобными правилами еврейского человеконенавистничества!

8

“Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество” 9с.408) – настоятельно просим заметить: это касается предписанного евреям поведения на следствии и суде.”

1. Еврейский закон предписывает то же, что предписывают законы целого ряда стран, в частности, Пятая поправка к Конституции США, а именно: право не свидетельствовать против родственника.

Неправда. Комментарий лжив. Текст Шулхан Аруха совершенно недвусмысленно предписывает жидам покрывать единоверца вне зависимости от того, какое преступление он совершил – будь он хоть убийцей, хоть насильником. Шулхан Арух прямо запрещает евреям содействовать деятельности нееврейских судов в тех случаях, когда в деле замешан еврей.

9

“Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины” (Тосефта – дополнение к талмуду Кетубот, 3 б).”

1. Талмуд цитирует книгу пророка Иезекиля: “И пристрастилась к любовникам своим, у которых плоть – плоть ослиная, и похоть,  как у жеребцов.” (Глава 23:20). [Цитируется по: Библия, Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические.]

2. В Талмуде данное предписание относится к запрету прелюбодеяния (7-ая заповедь, книга Шмот - Исход 20:2-14)

Чепуха. Причем тут пророк Иезекииль? Хотя и он, обличая “плоть ослиную и похоть, как у жеребцов” говорит именно о неевреях (египтянах). Не дело тут вовсе не в святом пророке Божьем. Дело в том, что неевреи, согласно талмуду, просто не люди. См. комментарии “РП” к пунктам 1 и 3.

10

“Ради [умерших] слуг и служанок … не говорят слов утешения, оставшимся после них, а надо сказать ему [еврею-хозяину]: “ Да возместит тебе Бог твой убыток”,совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык или осел” (Иоре де’а 377-1).”

1. Данное предписание запрещает еврею двоедушие и цинизм: нельзя делать вид, что ты относишься к рабу после смерти лучше, чем относился к нему же при его жизни. (Авравам Ицхак Кук, первый Главный раввин Израиля, комментарий к Талмуду “Ин Айя”.)

2. Утратило смысл после ликвидации рабства.

1. Во как! Оказывается, приравнивая гоев к животным при жизни и поучая издеваться над ними даже после смерти, Шулхан Арух “запрещает еврею двоедушие и цинизм”! То есть составители комментария как бы говорят всем нам: “как при жизни мы вас, гоев, презираем, так и после смерти будем презирать”…

2. Совершенно непонятно, из чего следует тот факт, что это отвратительное правило утратило свой смысл после ликвидации рабства. А если и так, то зачем же тогда издавать его сегодня в книге, которая, по словам раввинов, является настольной книгой современного “благочестивого” еврея?

11

“Запрещается спасать их [неевреев-акумов],когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить… Дозволено испытывать на акуме лекарство: полезно ли оно?” (Иоре де’а 158-1)”

Фраза извращена : “Запрещается спасать акумов из семи народов.” (Шульхан Арух , Иоре де’а 158-1) Данные предписания относятся к семи народам земли Ханаан, с которыми Б-г повелел евреям сражаться, дабы освободить землю Ханаан (Тора, книга Дварим – Второзаконие, 20: 17-18)

Извращена не фраза, а комментарий. Недвусмысленный запрет на спасение неевреев – без всяких ограничений – приведен в тексте “Письма пяти тысяч” с дословной точностью. А в комментарии приводится текст из совсем другого источника. Но даже этот текст ничего не доказывает. Он является всего лишь одним из частных вариантов общего запрета.

И, кстати, как насчет испытания лекарств на неевреях? Судя по тому, что это положение Шулхан Аруха “борцы с антисемитизмом” оставили без комментариев, оно не вызывает у них никаких возражений. Может быть поэтому в фашистских концлагерях большая часть врачей-садистов и их помощников были евреями?

12

“Деньги акума суть как бы добро бесхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им.” “По отношению к акуму не существует обмана.” (Хошен га-мишпат 156-5, Хага; 227-26;348-2бХага).”

1. Фразы “по отношению к акуму не существует обмана” в оригинальном тексте “Шульхан Арух” не существует.

2. Предписание: “Деньги акума суть как бы добро бесхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им.” - имеет следующее продолжение: “Есть мнения, которые это запрещают.”

3. В этой главе книги “Шульхан Арух” идет речь о законах конкуренции между евреями. Не справедливая конкуренция запрещалась. В средние века, когда был составлен “Шульхан Арух” ( 16в.), еврею запрещалось использовать власть идолопоклонников и не евреев, среди которых они жили, против другого еврея при совершении коммерческих операций. Но еврею разрешено обратиться к властям за разрешением на открытие коммерческого предприятия.

4. Это предписание так же указывает, что запреты, которые устанавливались для предпринимателей-евреев, не имели силы в отношении не евреев.

1. А в оригинальном тексте талмуда эта фраза существует? И какой именно текст считать “оригинальным”? И какова законодательная сила “неоригинальных” текстов, где эта фраза все-таки есть? И зачем ее – “неоригинальную” – поместили в русском издании, по которому евреев учат раввины в современных синагогах?

2.Здорово. “Есть мнения”, что запрещают. Но большинство-то, стало быть, разрешают. И каждый еврей, волен прислушаться к тем, кто ему милее. Не украл “деньги акума” – хорошо. А украл – еще лучше! Ведь “по отношению к нему не существует обмана” – эту фразу составители комментариев оспаривать не стали.

3. А вся “историческая” болтовня о “средних веках” – для дураков. Если эти правила сегодня не применимы, зачем же вы, господа хорошие, их переиздали в начале XXI века? Да еще и детишек своих им обучаете?

13

“Когда еврей обокрал акума и его [еврея] принуждают к присяге.., тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней” (Иоре де’а 329-1,Хага). – Внимание: это вновь касается поведения евреев во время следствия и суда!”

1. Данная ссылка ( Иоре де’а 329-1,Хага) в оригинальном издании “Шульхан Арух” на иврите отсутствует.

2. Внимание: лжесвидетельство запрещено заповедями, которые Б-г дал народу Израиля и обязал к исполнению под страхом смерти. ( 9-ая заповедь, книга Шмот - Исход 20:2-14)

А в тексте на русском? А на других языках – присутствует? А какой текст на иврите считать оригинальным, вариантов ведь и там много? В общем – жиды ведут себя как всегда, как и велит им их сатанинский “Б-г”: изворачиваются, лгут, стараются всех запутать… Что касается лжесвидетельства, то оно запрещено в иудаизме только по отношению к самим евреям. Ведь остальные, как мы уже видели – не люди…

14

“Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света.” “В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности.” (Хошен га-мишпат 388-15 и -16).”

1.Данное предписание устанавливает запрет на донос. ( Шульхан Арух, Хошен га-мишпат 388-9).

2. Толкование слова акум см. 1.1

Да, что-то больно кратенький комментарий. Видно, нечем крыть. И действительно – причем тут “запрет на донос”. В “Шулхан Арухе” сказано ясно: кто помогает неевреям в борьбе с евреями – подлежит смерти. Кстати, а почему “борцы с антисемитизмом” не прокомментировали тот факт, что в этом преследовании отступников должна участвовать вся община?

15

“Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток “либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного”]… и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу” (Хошен га-мишпат 388-10).”

Запрет на донос. См. 14.1

А тут и вовсе – молчок. Никаких комментариев. Опять нелепая ссылка про “запрет на донос” Неужто ничего другого придумать не сумели? Ведь все грамотные, все читать умеют. А в тексте ясно сказано, что того, кто может разоблачить тайную деятельность кагала, следует как можно быстрее убить.

16

“Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов … убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это свершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: “Вот у меня забота – надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно” и т.п.” ( Хошен га мишпат 425-5)”.

1. Согласно комментариям Талмуда и Ѓалахи этот закон относится только до конца эпохи Первого Храма, который был разрушен 2500 лет назад (Авраам Ешаяу Карелиц в его комментарии к “Мишнэ Тора” Маймонида, глава Швиит).

2. Тора запрещает преднамеренное убийство ( 6-ая заповедь: “Не совершай преступления убийства”, книга Шмот - Исход 20:2-14). Таким образом, данное предписание не может толковаться иначе, как предписание общине относится к еврею-идолопоклоннику как к человеку, который духовно для общины умер.

1. Опять двадцать пять! Это все, мол, древние законы, сейчас они не действуют. Повторим свой вопрос: зачем же тогда их сегодня издавать и изучать, зачем пропагандировать и популяризировать, зачем воспитывать на них молодое поколение российских евреев?

2. Тора-то запрещает, а вот талмуд – разрешает и даже приветствует, если это убийство гоя. И предписания талмуда для иудея выше библейских заповедей. “Слова талмуда более сладки, чем слова Завета”, “грехи против талмуда более тяжки, чем грехи против Библии”, “слова раввинов более сладостны, чем слова пророков”, “кто не исполняет слов раввинов, достоин смерти” – такими указаниями пестрит весь талмуд.