Константин Душенов

 СОБАКИ ЛАЮТ, А КАРАВАН ИДЕТ

О чем задумалась Генпрокуратура после получения “Письма пяти тысяч”? Почему раввин Зиновий Коган стал миротворцем? Зачем митрополит Кирилл (Гундяев) скрывает свое участие в финансировании газеты “Русь Православная”? 

“ОРЛЫ СИНАГОГИ” В БОЯХ И ТРЕВОГАХ

 После того, как в конце января оробевшие от жидовского гвалта депутаты отозвали свои подписи под “Письмом пятисот”, а президент Путин публично покаялся в Освенциме перед всем миром за “русских антисемитов” – их судьба, казалось, предрешена. Дума приняла специальное постановление с осуждением “антисемитских выпадов”, на “Русь Православную” напустили ФСБ, прокуратуру и Федеральную службу по надзору за СМИ[1].

Осмелевшие “орлы синагоги” из Российского еврейского конгресса и других жидовских организаций решили, что пришло время перейти в решительную атаку. И вот, после внушительной пропагандистской кампании по шельмованию мифических “русских фашистов” в СМИ, 11 марта ведущие информагентства страны сообщили:

“Российский еврейский конгресс требует возбудить уголовные дела против подписантов "письма 500". Сегодня РЕК направил официальные обращения в органы государственной власти, в том числе в прокуратуры и ГУВД Москвы и Санкт-Петербурга, с требованием возбудить уголовные дела в отношении газеты "Русь Православная"[2] и подписантов письма (включая 19 депутатов Государственной Думы), опубликованного в издании 14 января 2005 года. 

В обращении указываются статьи УК по которым РЕК намерен судить подписантов нашумевшего "Письма 500". Среди них: ст. 136 "Нарушение равенства прав и свобод человека и гражданина"; ст. 280 "Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности"; ст. 282 "Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства". Называется также и ст. 5.26 "Нарушение законодательства о свободе совести, свободы вероисповеданья и религиозных объединениях" Кодекса РФ об административных правонарушениях.

Помимо этого, сегодня РЕК направил письма в Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям России, в Союз журналистов, в Федеральную службу по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия с просьбой дать квалифицированную оценку действиям руководства и редакции газеты "Русь Православная"[3].

Все перечисленные государственные структуры России, конечно, тут же взяли под козырек и изъявили полную готовность вступиться за бедных евреев, теснимых отовсюду русскими злодеями-антисемитами. Но не успели они хорошенько продумать план борьбы с этими зловредными экстремистами, как те снова дали о себе знать. 21 марта сего года пресловутое “Письмо пятисот” – дополненное и расширенное – было вновь передано в прокуратуру. Только на этот раз под ним стояло уже более пяти тысяч подписей!

Тут “орлы синагоги” призадумались. Сами ли они сообразили, или подсказал им кто, неизвестно – но так или иначе пришло им на ум, что если борьба с “русским антисемитизмом” будет продолжаться такими темпами, то скоро под письмом о запрете жидовских организаций, основанных на человеконенавистнической морали Талмуда и Шулхан-Аруха, будут стоять уже не тысячи, а сотни тысяч и миллионы подписей. А там, глядишь, количество обратится в качество, и…

Кроме того, политика – штука тонкая. И как бы наш президент – а вместе с ним, естественно, и председатель Госдумы, и министр внутренних дел, и генеральный прокурор – ни любили евреев, как бы ни страдали своей ранимой и тонкой душой от разгула “русского фашизма”, но возбуждать уголовное преследование сразу против пяти тысяч человек они вряд ли решатся.

Поэтому тон публичных заявлений “орлов синагоги” резко изменился.

 ПЕРЛЫ ЖИДОВСКОГО СЛОВОБЛУДИЯ

28 марта 2005 г. в российские СМИ поступило новое Заявление, на этот раз – от Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений “в связи с очередным обращением общественности в Генпрокуратуру РФ”

В нем, в частности, говорится: “Вновь подано обращение в Генеральную прокуратуру с требованием запретить в России все религиозные и национальные объединения, основанные на "морали Шулхан-Арух". Вновь нападки обращены на книгу "Кицур Шулхан-Арух", которая была издана в царской России с дозволения цензуры. Хочется спросить авторов письма – неужели цензоры Священного Синода допустили бы публикацию антиправославной и вообще человеконенавистнической книги?

Мы сожалеем, что бывший еврей Миша Назаров, ранее известный нам как последовательный диссидент, невозвращенец и сотрудник "Радио Свобода", сейчас сменил свою веру не то на язычество, не то на псевдоправославное сектанство, и является главным идеологом антисемитского движения в России. Теперь он втягивает в свои аферы православных людей, которые наверняка не читали ни Кицур Шулхан Арух, ни того письма, под которым стоят их подписи.

Мы сожалеем, что его напарником по этой провокационной акции выступил главный редактор газеты "Русь Православная" Константин Душенов, который продолжает оскорблять память глубоко уважаемого нами митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, издавая под его именем глупые и неграмотные книжки.

Мы не склонны связывать современных антисемитов с Русской Православной Церковью, которая уже неоднократно на деле доказывала свое уважительное отношение к евреям[4].

Судя по риторике Назарова и Душенова, они выражают мысли воинствующих неоязычников, которые ненавидят не только евреев, но и христиан. Мы не боимся погромов, поскольку призывающие к ним люди откровенно трусливы и не способны воплотить в жизнь свои призывы.

Мы уверены, что нынешний антисемитизм эксплуатируется теми, кто стремится устроить еще одну "цветную революцию" и захватить власть. За свою 3000-летнюю историю евреи видели проявления антисемитизма в самых разных и в самых чудовищных формах. Сегодня российской государственности пытаются нанести урон – ведь именно в нее, а не в маленькую еврейскую общину целятся современные антисемиты. Народы России приняли идею, что россияне – единая нация, одна семья. Такими мы были в дни Великой Отечественной войны, такими мы возродим Великую Россию сейчас”.

Трогательная забота “маленькой еврейской общины” о российской государственности и возрождении Великой России, конечно, впечатляет. Особенно на фоне подавляющего еврейского засилья в рядах “демократических революционеров” – разваливших СССР, разграбивших его грандиозное наследие и методично уничтожавших Россию в течение последних 15-и лет.

Впрочем, Конгресс еврейских общин оказался не единственной еврейской организацией, вдруг воспылавшей патриотической любовью к России. 29 марта газета “Коммерсант” писала: “Появление второго обращения в Генпрокуратуру вызвало бурный протест всех еврейских организаций России. Письма с требованием запрета еврейских организаций Борух Горин, руководитель департамента общественных связей Федерации еврейских общин России, назвал "несомненно спланированной кампанией, теперь уже направленной и против РПЦ, поскольку серия повторных писем, подписанных православными гражданами, выставляет ее радикально настроенной организацией".

Вчера с аналогичным заявлением выступил и Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений России (КЕРООР). Председатель КЕРООР раввин Зиновий Коган объяснил, что своим заявлением КЕРООР "не призывает к расправе над авторами обращения, а просит православных граждан не поддаваться на провокации"”.

Как говорится, почувствуйте разницу. Трех недель не прошло с тех пор, как Российский еврейских конгресс громогласно потребовал осудить всех подписантов “Письма пятисот” по уголовным статьям, и вдруг – "не призываем к расправе над авторами обращения, а просим православных граждан не поддаваться на провокации". Каково? А внезапная забота жидов-христоненавистников о Русской Православной Церкви, которую несознательные православные антисемиты якобы “выставляют радикально настроенной организацией”? Поневоле голова пойдет кругом….

Эти перлы жидовского словоблудия стоят того, чтобы остановится на них поподробнее.  

МАЛЕНЬКАЯ ОБЩИНА С БОЛЬШИМИ АМБИЦИЯМИ

Всем народам, среди которых живут евреи, давно известно, что жидовская спесь может сравниться только с жидовской же наглостью и самоуверенностью. Именно эти “замечательные” качества ярко проявились в Заявлении Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений России (КЕРООР). Такое впечатление, что его авторы заранее сочли своих читателей людьми совершенно безграмотными и слабоумными.

Чего, например, стоит такая тирада: “неужели цензоры Священного Синода допустили бы публикацию антиправославной и вообще человеконенавистнической книги?” Любой, кто интересуется отечественной историей, может легко проверить, что Русская Православная Церковь никогда не имела никакого отношения к изданию “Шулхан-Аруха”. Согласно цензурного Устава от 1804 года и Временных правил о печати от 1865 года она осуществляла лишь духовную цензуру, целью которой было “предупреждение уклонений от начал православной веры”[5]. А организации, именуемой “Священный Синод”, в царской России вообще не существовало. Был Святейший Синод, но и он к изданию Шулхан-Аруха никоим образом не причастен.

А вот и следующий перл: “Мы не боимся погромов, поскольку призывающие к ним люди откровенно трусливы и не способны воплотить в жизнь свои призывы”. Браво! Трусливые погромщики посрамлены, а честь бесстрашного жидовского племени сохранена. Только вот где бы можно было прочитать собственными глазами хотя бы один призыв к погромам, которых “не боятся” мужественные “орлы синагоги”? Кто из авторов и подписантов “Письма пяти тысяч” когда-либо к таким погромам призывал? В какой форме? Устно или письменно?

Молчат мужественные борцы с антисемитизмом. Сами придумали мифическое пугало погромов, и сами же затеяли с ним бесстрашную виртуальную борьбу. Хотя думается мне, что погромов они и впрямь не боятся. Погромы им даже нужны – чтобы продемонстрировать всему “цивилизованному миру” дикое “русское варварство”, чтобы сплотить своих несчастных единоплеменников вокруг жидов-талмудистов, спаять их общей богоборческой ненавистью перед лицом мифического “общего врага”.

Чего жиды действительно боятся, так это того, что рычаги российской государственной машины могут перейти из рук нынешних жидолюбов, шабесгоев и прочих полукровок в руки настоящих русских патриотов, и государство Россия превратится из орудия уничтожения и подавления русского народа в орудие его возрождения и защиты.

Это для “орлов синагоги” страшнее всего. Поэтому они всеми силами пытаются оболгать законную и справедливую борьбу русского народа за освобождение от постылого жидовского ига. Представить дело так, что это вовсе не народная борьба, а злонамеренные происки кучки экстремистов, стремящихся подорвать устои российской государственности.

Впрочем, и тут они почти искренни. Ибо нынешняя российская государственность их вполне устраивает: она не мешает им обворовывать Россию, всячески подчеркивает свою лояльность к международной еврейской мафии (то есть, простите, “цивилизованной мировой общественности”) и сама пуще всего боится грядущего Русского Возрождения, которое положит конец господству над страной этого сборища коррумпированных чиновников и криминальных авторитетов, политических авантюристов и патологических русофобов.

Отсюда и возникли в Заявлении КЕРООР пассажи, напрямую адресованные нынешним обитателям высоких думских, правительственных и кремлевских кабинетов. Например: “Мы уверены, что нынешний антисемитизм эксплуатируется теми, кто стремится устроить еще одну "цветную революцию" и захватить власть”. Мол, что ж вы, ребята, не понимаете, что мы одной веревочкой повязаны. Эти проклятые антисемиты на нас не остановятся. Они, дай им волю, того и гляди и вас, родимых, тоже сковырнут…

Или вот еще: “Сегодня российской государственности пытаются нанести урон – ведь именно в нее, а не в маленькую еврейскую общину целятся современные антисемиты”. Здесь, правда, вышел конфуз, связанный с “маленькой общиной”.

Последняя перепись населения показала, что евреев в России только 240 тысяч, то есть 0,16%. Это, действительно, немного. И у тех, кто ознакомился с результатами переписи, невольно возник резонный вопрос: если жидов в России так мало, то почему они пользуются в ней таким непомерным влиянием? Почему, например, президент Путин регулярно принимает в Кремле главного раввина Берл-Лазара, а главного шамана якутов – которых в России гораздо больше, чем евреев – не принимает?

“Орлы синагоги” тоже не смогли пройти мимо такого вопиющего факта. И вот 24 октября 2004 года на съезде Федерации еврейских общин России Берл-Лазар заявил, что данные официальной переписи недостоверны, а евреев в России на самом деле аж три миллиона! А Борух Горин и вовсе назвал цифру в десять миллионов человек!

Но как только это могучее многомиллионное племя российских жидов попало – в результате обращений русской общественности в Генпрокуратуру – в поле зрения правоохранительных органов, оно вдруг вновь неведомым образом превратилось в “маленькую еврейскую общину”. Ну чудеса, да и только!..

“ВИДИМЫЕ БЕСЫ”, ИЛИ “ЗВЕРЬКИ ХИЩНЫЕ, НАГЛЫЕ И ВОНЮЧИЕ…”

 Еще одной отличительной чертой Заявления КЕРООР стали персональные обращения к основным фигурантам “Письма пяти тысяч” – известному православному публицисту и историку Михаилу Назарову и главному редактору газеты “Русь Православная” Константину Душенову.

“Мы сожалеем, – причитают “орлы синагоги” – что бывший еврей Миша Назаров, ранее известный нам как последовательный диссидент, невозвращенец и сотрудник "Радио Свобода", сейчас сменил свою веру не то на язычество, не то на псевдоправославное сектанство, и является главным идеологом антисемитского движения в России”.

Назаров ответил своим еврейским оппонентам так:

“Есть на свете хищные и мерзко пахнущие зверьки, похожие на смесь крысы с гиеной и ядовитой гадюкой. Господь Бог их такими не создавал, но попустил сатане устроить на грешной земле свой мерзкий зоопарк, – чтобы люди воочию видели, что такое сатанинская мерзость, и сами опасались стать такими. Вот для чего подобных зверьков и всяких ядовитых гадов терпит на земле Бог.

Наглые же зверьки, неправильно толкуя долготерпение Божие, устремились к мировой власти, чтобы насадить свою мерзость как норму, обязательную для людей, и чтобы люди работали на зверьков как на высшие существа. Зверьки даже выпустили свой кодекс поведения, в котором утверждают превосходство зверей над людьми, а несогласных с этим обвиняют в антизверкизме. И тогда люди-начальники, подкупленные или боящиеся зверьков, все чаще бросают антизверкистов в тюрьмы.

Этих зверьков-скунсов еще называют "вонючка" (см. БСЭ), потому что при столкновении с людьми они выбрасывают в них струю вонючей и едкой жидкости – таково их главное оружие. Запах этот им самим не вреден и даже нравится, он их родной, но они знают, что людям их вонь отвратительна – потому и брызгают. В том числе и для того, чтобы обрызганные стали неприятны другим людям.

Руководители КЕРООР раввины Коган и Шаевич в столкновении с нами поступили именно так: отказались обсуждать зверкизм своего "Шулхан аруха", а просто облили своей вонью составителя Обращения в Генпрокуратуру, причислив меня к своему племени христоненавистников. Сделали вид, что я выходец из их богомерзкой среды, и пошли для этого даже на наигранную "сожалеющую" фамильярность, удивительную в устах зверьков по отношению к “главному идеологу” антизверкистов.

Это еще раз доказывает, что сами-то они прекрасно понимают, настолько мерзки в глазах людей – потому и пытаются дискредитировать других клеветническим причислением к своей вонючей стае. Столь гнусная и изобретательная месть типична именно для морали "Шулхан аруха", согласно которой против людей, тем более сопротивляющихся, любые приемы хороши. Вот, кстати, почему евреи считают себя "умными" – это изощренно хитрый, нравственно ничем не ограниченный бесовский ум вседозволенности, и не зря святые нашей Церкви учили (как св. Кирилл Александрийский), что “жиды – суть видимые бесы”.

Да... Вступать в борьбу с властью этого племени – все равно, что браться за работу ассенизатора. Но надо обороняться, иначе задохнемся от вони в своей собственной стране.

Когда люди обороняются особенно упорно, зверьки сбиваются в хищную стаю, которая начинает со всех сторон терзать сопротивляющихся, в основном угрозами, включая близким, и везде, где можно – на работе, в Церкви, по домашнему телефону. Ведь не только в США, но и в РФ зверьки уже проникли повсюду – вплоть до законодательных органов, верхов Церкви и правительства. И неготовые среди нас к столь хищному нахрапу уже, к сожалению, снимают свои подписи с Обращения, а блестящий ум зверьков и тут на высоте: мол, снимают подписи не в результате угроз зверьков, а поскольку мы обманом “втягиваем в свои аферы людей, даже не читавших нашего письма”.

Изощренный сатанинский ум ярко блеснул еще в нескольких местах заявления зверьков. Оказывается, они – патриоты и озабочены защитой “российской государственности” от “цветной революции”, устроить которую призвано наше антизверкистское Обращение. Оказывается, зверьки – набожные и искренне стремятся защитить от нас – “воинствующих язычников” – даже Православную Церковь. Оказывается, они особенно уважают митрополита Иоанна (видимо, за то, что он учил: “Иудаизм – религия ненависти”)…

В целом это заявление руководящих зверьков – союзническая поддержка той жидовствующей части РПЦ, которая, действительно, “неоднократно на деле доказывала свое уважительное отношение” к звериному "б-гу". Неудивительно, что и митрополит Кирилл (Гундяев) тоже “выразил возмущение” нашим антизверкистским Обращением в правоохранительные органы и назвал нас “открытыми врагами Церкви”. То есть у него уже единое понимание Церкви с христоненавистниками. Статья об этом в "Еврейской газете" (№ 11, 2005) так и называется: "ФЕОР и РПЦ, идущие вместе". (ФЕОР – это хасидская особо агрессивная иудейская структура Берла Лазара, требующая от Церкви специального богослужебного покаяния перед зверьками.)

Куда они идут вместе, – православным должно быть ясно, если не забывать разъяснения Самого Христа о распявших Его иудеях: “Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего”, который “лжец и отец лжи” (Ин. 8:19, 44). В этом ключ к пониманию и данного заявления раввинов, и всей сути их действий”. 

МЕСТЕЧКОВЫЕ СТРАСТИ ВОКРУГ МИТРОПОЛИТА ИОАННА

 Удостоился персонального внимания “орлов синагоги” и я, грешный. “Мы сожалеем, – пишут они, – что главный редактор газеты "Русь Православная" Константин Душенов продолжает оскорблять память глубоко уважаемого нами митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, издавая под его именем глупые и неграмотные книжки”.

Глупцами, на самом деле, выставили себя сами авторы этого дурацкого пассажа. Дело в том, что митрополит Иоанн еще при жизни предвидел возможность того, что со временем иудеи попытаются поставить под сомнение подлинность его антижидовских проповедей, заявлений и статей. И потому визировал своей собственноручной подписью каждую их страницу.

Все эти оригиналы с подписями владыки в полной сохранности находятся в архиве пресс-службы митрополита. А архив этот, в свою очередь, находится у меня. И я уже не раз предлагал нашему высокому церковному начальству – которое тоже иногда не прочь порассуждать о том, что “митрополит Иоанн не писал того, что издается под его именем” – создать при Синоде специальную комиссию по духовному наследию митрополита Иоанна. Туда бы я с удовольствием передал документы, подтверждающие авторство Владыки. Но нет! Молчат высокие иерархи. С чего бы это, а?..

А богомерзким жидам, лукаво расписывающимся в своем “глубоком уважении” к почившему старцу, я скажу так: напрасно беспокоитесь. Никого вы обмануть не сумеете. Именно вы, талмудисты-христоненавистники, были главными гонителями и врагами митрополита Иоанна при жизни.

Впрочем, на всякий случай я готов напомнить нашим читателям основные вехи этой истории.

Свою публичную проповедь старец-митрополит начал в июле 1992 года. “В посланиях петербургского владыки полыхают отблески средневековых костров”, – тут же всполошился проеврейский “Вечерний Петербург” (8.09.1992) “Еретики и жиды не дают покоя “смиренному” Иоанну Петербургскому и Ладожскому, – подхватил тему еще один еврейский журнал (“Новое время”, март 1993) – Веронетерпимость и антисемитизм связаны в его статьях и выступлениях неразрывными узами... Утверждая, что “мы больше не можем позволить себе делиться на “белых” и “красных”, Иоанн ясно дает понять, под какими знаменами и “белые”, и “красные” могут сегодня объединиться. Почему бы не вернуться к хоругви с изображением Георгия Победоносца?”

Можно считать, что две эти публикации обозначили главные направления жидовской “критики” владыки Иоанна. С момента их публикации обвинения в “мракобесии” и “антисемитизме” уже не утихали ни на миг, сопровождая старца до самой кончины. Не имея возможности (смелости? образования?) оспорить его мировоззрение по существу, оппоненты митрополита употребили в ход последнее оставшееся (и такое привычное) оружие: брань, клевету и политические доносы.

На этом, впрочем, дело не кончилось. “Орлы синагоги” воззвали к “мировому общественному мнению”, и вскоре в травлю митрополита включилась зарубежная “демократическая общественность”.

23 февраля 1993 года Первый съезд Конгресса еврейских организаций и общин России заявил о своем намерении обратиться к Патриарху Алексию II с требованием (!) “принять неотложные меры в связи с публикациями митрополита Иоанна”. Присутствовавший при сем Генеральный секретарь Всемирного Еврейского Конгресса Израэль Зингер заявил: “Мы наймем лучших адвокатов, неважно, сколько нам это будет стоить...” (Сообщение агентства РИА, 24.02.93).

Лондонская “Санди Телеграф” (24.10.93) писала: “Всякий, кто пребывает в заблуждении, будто Россия стремится к достижению демократии и терпимости или постигает мастерство разумного самоанализа, должен поговорить с Санкт-Петербургским митрополитом Иоанном. “Сегодня осуществляется продуманный план по устранению русского народа”, – утверждает он. Задыхаясь и хрипя, вещает о мученичестве Руси... Эта вереница жалоб нам знакома и имеет многовековую историю, коренясь в средневековом поверье, будто Москва есть “Третий Рим”...” В том же духе высказалась и “Нью-Йорк Таймс”, назвав Владыку “наиболее выдающимся представителем русской реакции” (22.06.93).

Особенно трогательно на таком фоне выглядело тесное взаимодействие российских и западных еврейских СМИ, проявлявшее себя всякий раз, когда митрополит вторгался своей проповедью в запретные для упоминания и обсуждения области. “Российские и зарубежные журналисты совместно обратились к руководству Русской Православной Церкви, – умилялись, например, “Московские Новости” (№12 за 1993 год), – с просьбой разъяснить отношение РПЦ к статье митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна “Битва за Россию””.

Еще бы! Как же им не беспокоиться, если “в статье широко цитируются так называемые “Протоколы сионских мудрецов”, где автор находит неоспоримое свидетельство существования тайного, хорошо спланированного и оплаченного мирового заговора против России”. Обидно ведь – столько лет трудились, “закрывая” эту взрывоопасную тему, создавая вокруг нее хорошо охраняемую зону умолчания, и вот – на тебе! Все насмарку...

Некоторые слабонервные евреи-журналисты впали по такому поводу в форменную истерику. “И это – священноначалие Русской Православной Церкви? – кликушествовала антирусская “Русская Мысль” (5-21.07.1993), – Это Христос научил их ставить на место Бога медный кумир державы?.. Это Христос вдохновил митрополита Иоанна разбрасывать по России крысиный помет “Протоколов сионских мудрецов”?.. Откуда у него такой сумрак сознания?.. Ему, как и фюреру, нужна благословляющая их политическую мораль “внутренняя правда” этого пакостного сочинения... Замените в его сочинениях православную душу немецкой, Россию – Германией, и вы получите почти подстрочный перевод сочинений Адольфа Гитлера...”

Комментировать этот бред не имеет никакого смысла. Достаточно ознакомиться с любой статьей митрополита Иоанна, чтобы понять, насколько нелепы подобные обвинения. Однако ненависть всегда слепа: кое-кому идея подверстать петербургского старца под ярлык “православного фашизма” показалась весьма перспективной.

“Сегодня Московская Патриархия, столь почитаемая президентом России, ...уважаема и “непримиримой оппозицией”: нацистскими и националистическими кругами, сегодняшними фашистами, вчерашними большевиками и комсомольцами”. Об этом (в номере за 19.04.1994) оповестила читателей газета “Известия”, признанный лидер демократической печати, известная своей близостью к кремлевским обитателям. Оповестила, надо думать, не без надежды на то, что начальство “сигнал” услышит, опасность уразумеет и примет “соответствующие меры”.

“Сегодняшняя “клерикальная аристократия” не препятствует церковным пастырям участвовать в создании идеологии раскола, ее нацистских и фашистских вариантов, – внушали “Известия”. – У авторов этой литературы есть свой живой классик и незыблемый авторитет: митрополит Иоанн Санкт-Петербургский... Чем же просвещает своих читателей новоявленный “духовидец”? Перед нами катехизис псевдоправославного мессианства, черносотенства и нацизма...”

Но было поздно. Усилия самых разномастных ненавистников Владыки оказались тщетными. Уже к началу 1993 года “феномен митрополита Иоанна” состоялся, и все нападки отныне лишь увеличивали популярность Владыки. Независимо ни от чего – он прочно вошел в русскую историю, и его идеи завоевывали все больше сторонников как среди рядовых мирян, так и в среде российского духовенства.

Тогда в борьбу с митрополитом незамедлительно подключили местное начальство. “Возрождающаяся Русская Православная Церковь, – заявил мэр Петербурга Собчак (“Независимая газета”, 27.05.1993), – может стать пособником вчерашних коммунистов, тех, кто сегодня стал национал-патриотом и борется под флагом национализма за возрождение России... Эта опасность сегодня очень четко обозначена. Обозначена прямым сотрудничеством некоторых иерархов с бывшими коммунистическими обществами и движениями”. Так был сформулирован еще один прием “антииоанновской” пропагандистской кампании: попытка представить его “красным митрополитом” и “коммунистом в рясе”, поставив таким образом под сомнение надпартийный характер проповедей Владыки.

И это не случайно. Бесстрашный и беспристрастный митрополит на глазах превращался в символ русского общенационального, соборного единства, символ преодоления пагубного раскола общества на “красных” и “белых”. Как же было не беспокоиться ревнителям “плюрализма”, мастерам практического применения древнего, как мир, принципа “разделяй и властвуй”?

 ДОНОСЫ, ДОНОСЫ, ДОНОСЫ…

 Среди многочисленных проблем современной России, которые затрагивал в своих трудах владыка Иоанн, ни одна, пожалуй, не вызвала столь шумной полемики, как проблема русско-еврейских отношений.

Сперва оппоненты Владыки решили, что с помощью обычных манипуляций фактами они довольно легко смогут запутать престарелого митрополита в паутине своих лукавых аргументов, на которые – казалось им – архиерей, не имеющий специального исторического образования, ответить не сумеет.

Журналисты “Московских Новостей” – газеты откровенно антирусской и проеврейской – были настолько в этом уверены, что предложили митрополиту Иоанну ответить на ряд письменных вопросов прямо на страницах их издания. Среди прочих (“типовых” для демократического сознания: о “расколоучительстве”, о “дружбе с коммунистами” и т.п.) Владыке был задан и вопрос на еврейскую тему.

“Как вы относитесь к Бернскому процессу 1934 года, во время которого было доказано, что “Протоколы сионских мудрецов” – фальшивка? – спрашивали журналисты. – Известно ли Вам, что именно “Протоколы” стали основанием для уничтожения фашистами миллионов людей?”

Однако организаторов этой дискуссии ждало серьезное разочарование.

“Я благодарен вам, – сказал Владыка, – за то, что вы затронули этот вопрос. В нем действительно пора разобраться. Жаль только, что конструктивное, ответственное обсуждение проблемы подменяется истерической полемикой и наклеиванием на оппонентов разнообразных политических и идеологических ярлыков...

Что же касается Бернского суда, то я позволю себе предположить, что вы сами с его материалами не знакомы, иначе вы не датировали бы 1934 годом процесс, решение по которому на самом деле было вынесено 14 мая 1936 года... По результатам суда была подана апелляция, и апелляционный суд в Цюрихе 1 ноября 1937 года признал несостоятельными утверждения о подложности документа...

Утверждение о том, будто “Протоколы” стали основанием для уничтожения фашистами миллионов невинных людей... не имеет под собой достаточных оснований. Разве что предположить, что массовый геноцид, развязанный нацистами против народов России, являлся одним из элементов осуществления плана, описанного “Протоколами” – там ведь предсказаны разрушительные мировые войны... При этом не надо упрощать вопрос – в основание расовой и идеологической доктрины нацизма были положены самые разные элементы: от философии Фридриха Ницше до культурологических исследований Хьюстона Чемберлена...”

Столь квалифицированного ответа инициаторы диалога явно не ожидали и публиковать интервью у себя в газете отказались. Под названием “Я не политик, я – пастырь”, с соответствующим подзаголовком (“Ответы на вопросы газеты "Московские новости”, на которых она настаивала, но не решилась напечатать”) беседа увидела свет на страницах “Советской России” 11 июня 1993 года. Эффект был поразительным. С этого момента ни одна еврейская организация, ни одно демократическое издание не решались предложить митрополиту откровенную и равноправную дискуссию, ограничиваясь публикацией возмущенных реплик и различного рода “открытых писем”...

Зато уж в них недостатка не ощущалось.

12 апреля 1994 года “Независимая газета” под грозным заголовком “Я предостерегаю!” напечатала открытое письмо еврея Глеба Якунина, бывшего тогда депутатом Государственной Думы, президенту Ельцину. В этом письме, выдержанном в жанре откровенного и бесстыдного политического доноса, автор призывал Ельцина инициировать административные и уголовные преследования, направленные против высшего священноначалия Русской Православной Церкви, особенно – против митрополита Иоанна.

“Патриарх, – по словам Якунина, – не давая никакой оценки распространяемой митрополитом Иоанном фашистской идеологии, тем самым покрывает антиконституционную и антихристианскую деятельность псевдоправославных шовинистов”. Самого митрополита автор письма обвинял в “богословско-догматическом обосновании антисемитизма, ...призывах к антисемитской агрессии, ...разжигании межрелигиозной розни и вражды между народами”, прямо призывая власти возбудить против авторитетнейшего русского архиерея уголовное дело.

Поводом к этой депутатской истерике послужила статья митрополита “Творцы катаклизмов”, опубликованная в газете “Советская Россия” 22 марта1994 года. В статье Владыка – впервые после революции 1917 года – сделал попытку “с христианских позиций разобраться в сложных и болезненных вопросах межнациональных и межконфессиональных отношений”, преодолеть “блокирование широкого, свободного и гласного обсуждения проблем, имеющих для русской жизни принципиальное, судьбоносное значение”.

Донос Якунина не заставил митрополита замолчать. Публикация “Творцов катаклизмов” вызвала целый поток читательских писем – заинтересованных и одобрительных, критических и обличительных. На некоторые из них Владыка ответил через газету. Таким образом с этой темы было снято многолетнее “табу” и сделаны первые, самые важные шаги в ее “широком, свободном и гласном обсуждении”.

Но ненавистники митрополита тоже не собирались сдаваться. 7 июля 1995 года тот же Якунин – на этот раз совместно с другим депутатом Госдумы, Борщевым – направил обращение “Руководству Русской Православной Церкви”. (Видно, уж очень встревожились демократы ростом популярности митрополита, если решили обратиться к священноначалию РПЦ, которое сами же нещадно ругали, обвиняя в “реакционности” и “антидемократизме”.)

“Митрополит Иоанн, – говорилось в этом обращении, – активно продолжает от имени Церкви распространять идеи антисемитизма, черносотенства, великодержавного шовинизма, политического мракобесия... Он... открыто призывает к этническим чисткам в госаппарате и в СМИ... (Вот уж, воистину, у страха глаза велики: Владыка говорил лишь, что “пока имеющиеся сегодня диспропорции, фактически узаконивающие дискриминацию русского народа, не будут устранены – тщетны все надежды на возрождение Великой России” – К.Д.) Он... открыто призывает политическую оппозицию к “прочному и дееспособному объединению”...

Удивительно, что патриарх Алексий II до сих пор не поставил вопроса о замене митрополита Иоанна. Тем более, что главный идеолог черносотенства действует именно в Санкт-Петербурге, где церковные учреждения всегда отличались большей лояльностью к проблемам либеральной веротерпимости...”

Это воззвание, как и все другие подобные документы, никак не повлияло на деятельность Владыки. Патриарх в очередной раз повторил, что “митрополит Иоанн выражает свою личную точку зрения”, намекнул на “влияние ближайшего окружения” – вот, собственно и все, чего удалось добиться авторам обращения...

В общем, еврейская тема, затронутая митрополитом, породила много шума и скандалов. Так много, что стороннему наблюдателю могло показаться, будто она является едва ли не главной в публицистической деятельности петербургского архиерея. Между тем, это совершенно не соответствует действительности.

В многочисленных трудах Владыки ей посвящены от силы две-три статьи да пара бесед. Причем, в большинстве случаев инициатива обсуждения этого вопроса исходила вовсе не от митрополита Иоанна. Для него он всегда был второстепенным, эпизодическим, и затрагивал его Владыка лишь постольку, поскольку обсуждая проблемы русского духовного возрождения, невозможно было миновать тему межнациональных отношений в России.

 МИТРОПОЛИТ КИРИЛЛ: ПУБЛИЧНЫЙ ЖИДОЛЮБ И ТАЙНЫЙ АНТИСЕМИТ

 В общем, с позицией митрополита Иоанна по “еврейскому вопросу” все совершенно ясно. А вот позиция другого высокопоставленного иерарха, митрополита Кирилла (Гундяева), вызывает массу вопросов.

16 марта 2005 года газета “Еврейское слово” опубликовала статью “ФЕОР И РПЦ, идущие вместе”, в которой говорилось:

“Взаимное уважение, терпимость и конструктивное сотрудничество традиционных религий России должны послужить примером и руководством к действию для обеспечения национального и социального мира. Об этом заявили участники встречи видных деятелей Русской православной церкви и Федерации еврейских общин России, состоявшейся в зале гостиницы “Даниловская” Свято-Данилова монастыря. В беседе участвовали председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Кирилл, главный раввин России р. Берл Лазар, председатель правления ФЕОР Александр Борода, исполнительный директор ФЕОР Валерий Энгель, а также исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России Роман Силантьев.

Стороны обсудили вопросы межрелигиозного диалога, в том числе координацию позиций РПЦ и ФЕОР в Межрелигиозном совете России и Межрелигиозном совете СНГ, совместные действия в самых разных областях, от воспитания молодого поколения до информационной политики. Митрополит Кирилл выразил возмущение последними антисемитскими акциями в стране, особенно пресловутым “письмом пятисот”, подчеркивая, что “его авторы не имеют ничего общего с позицией РПЦ, а многие являются открытыми врагами церкви.

Что касается газеты "Русь православная", опубликовавшей антисемитское письмо – эта бесплатная газета издается на американские деньги, поступающие через Грецию. За непрекращающиеся нападки на РПЦ газета осуждена в специальном заявлении Святейшего синода”, сказал он.

Констатировав полное совпадение мнений по проблемам угрозы антисемитизма, национальной и религиозной нетерпимости, участники встречи решили предпринять совместные контрмеры. Речь идет, в частности, о проведении научных конференций и круглых столов с участием специалистов и религиозных экспертов, о систематическом разъяснении неприемлемости любых видов религиозной или национальной нетерпимости через СМИ, в проповедях и пастырских посланиях. Именно религиозные организации России должны формировать общественное мнение и общественное сознание многонационального народа страны, сыграть ключевую роль в обеспечении межрелигиозного  мира.

Уникальной особенностью Российского государства является отсутствие в нем трений и противоречий между представителями традиционных религий – православия, иудаизма, ислама и буддизма. В этом плане Россия может служить примером, в том числе для стран с гораздо более древней и укоренившейся культурой демократии и гражданского общества.

Участники встречи особо подчеркнули, что добрые отношения между верующими, принадлежащими к разным религиям, надо распространить на все общество. Религиозным организациям в России самой историей отведена центральная роль в формировании национальной идеи, основанной на взаимодействии различных этносов и культур.

РПЦ и ФЕОР договорились создать ряд совместных рабочих групп, в том числе по развитию толерантности в обществе, воспитанию подрастающего поколения в духе патриотизма и уважения к традиционным моральным ценностям[6], а также группу по информационной политике”.

Ничего странного и неожиданного в этой статье нет. Жидолюбие нашего церковного начальства хорошо известно, и еретические убеждения митрополита Кирилла тоже не являются секретом. Тем более, что публикация на страницах “Еврейского слова” конечно, не предназначалась для широкого распространения в православной среде[7]. Так что его заявления об “отсутствии противоречий” между Православной Церковью Христовой и жидами-христоубийцами неожиданностью не стали.

На все это не стоило бы и отвечать, если бы не выпад митрополита в адрес “Руси Православной”. Выпад более чем странный, если учесть, что в последние годы сам владыка Кирилл – видимо, чувствуя растущую популярность и влияние нашей газеты – неоднократно обращался к нам в “РП” с предложениями сотрудничества и финансовой помощи. Видимо, именно наш решительный отказ сотрудничать с ним так рассердил митрополита, что он выплеснул свой гнев на страницах еврейской печати.

А отказались мы не зря. Ибо митрополит Кирилл (Гундяев), будучи крупнейшим современным ересиархом, упорно и целенаправленно ведет борьбу за патриарший престол. Ради этой заветной цели – стать следующим Патриархом Московским и Всея Руси – он готов платить любые деньги. Готов сотрудничать с кем угодно – лишь бы получить поддержку своих властолюбивых планов.

Ради этого он в последние годы – видя растущее влияние в Московской патриархии православно-патриотических сил – предпринял массу усилий, чтобы сменить свой прежний имидж главного церковного либерала на маску “православного патриота”. Например, 2 ноября 2004 года, в день очередной годовщины кончины митрополита Иоанна, он даже специально приехал в Петербург, чтобы отслужить панихиду на его могиле (вот мол, какой я почитатель блаженного старца!), чем немало удивил всех присутствовавших – особенно тех, кто знал и помнил, что при жизни митрополита Иоанна именно владыка Кирилл был его главным гонителем и противником[8].

В такой ситуации какое бы то ни было сотрудничество с митрополитом Кириллом, на наш взгляд, равносильно предательству памяти владыки Иоанна и измене Православию. Пойти на такой шаг мы, конечно, отказались – чем и вызвали гнев обиженного иерарха.

Теперь о его претензиях к “РП”. Мы, к сожалению, не “бесплатная газета”. Большая часть нашего тиража расходится по подписке и через розничную продажу. Конечно, при нынешней нищете подавляющего большинства русских православных людей, нам хотелось бы доставлять им “Русь Православную” бесплатно. Тем более, что ее популярность в среде православной общественности постоянно растет. Но возможности такой у нас нет, поэтому мы вынуждены ограничивать бесплатное распространение “РП”, о чем искренне сожалеем.

Что же касается “американских денег, поступающих через Грецию”, то здесь остается лишь удивляться буйной фантазии владыки Кирилла. Хотя, может быть он имел в виду собственные деньги, лежащие в зарубежных банках – те самые, которые он предлагал нам в обмен на поддержку его “церковной политики” и от которых мы отказались?

Впрочем, ну их – всех этих гундяевых, коганов, берл-лазаров и прочих рабиновичей. Как говорится собаки лают, а караван идет. Пусть себе резвятся. Пока…

Вернуться в Линдекс