Русское самосознание 03

ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ

РУССКОЕ

САМОСОЗНАНИЕ

Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно: не уважать оной - постыдное малодушие.

А.С.ПУШКИН

СОДЕРЖАНИЕ:

Людмила Бутовская. «ГОРДЫЙ ВНУК СЛАВЯН» *
Сеть сионистского террора *
Ант Росс. МИФЫ ПАРАЗИТИЗМА *
ОНИ *
Константин Капитонов “Их было 150 тысяч, воевавших на фронтах Второй мировой войны” *
Николай Тетенов В газету «Еврейский мир» 46
Михаил Юпп. Стихотворение. 48

№11(239) НОЯБРЬ 2003

«ГОРДЫЙ ВНУК СЛАВЯН»

Ну а теперь для тех, кто точно знает, но несколько подзабыл или не придаёт значения, что он -- русский, хочу напомнить слова нашего замечательного полководца — Генералиссимуса Александра Васильевича Суворова, который по завершении героического перехода русской армии через Альпы в 1799 году, движимый гордостью за свой народ, воскликнул: «Я — русский! Какой восторг!» И ещё этот великий патриот России не уставал повторять: «Горжусь, что я русский!.. Потомство моё прошу брать мой пример... до издыхания быть верным Отечеству».

Со времён Суворова прошло около двух столетий. За эти годы не раз русские могли счастливо повторить слова великого полководца. Так было при победе над Наполеоном в 1812-м, над Гитлером в 1945-м и в 1961-м, когда весь мир рукоплескал Юрию Гагарину — первому космонавту Земли, славному сыну русского народа...

К сожалению, ныне нам нечем гордиться. Государство наше разорено, а народ наш вымирает. Были в нашей истории подобные чёрные времена, но не было горше, ибо мы сами, своими собственными руками (!), опустив бюллетени на выборах в местные Советы 1989 года, уже тогда отдали себя и свою страну в нечистые руки лиц «демократической национальности» — отдали на разор, на унижение и уничтожение самих себя. Мы оказались слишком доверчивыми, если не сказать безответственно легкомысленными. Поддавшись оголтелой истерии инородцев «с еврейскими генами» (уж по ТВ-то это было ясно видно!) против коммунистов и «империи зла» (СССР), мы утратили не только способность к логическому мышлению, но даже инстинкт самосохранения, инстинкт, который животным позволяет сохранять свой вид, а в минуту опасности—и жизнь. Более того, на выборах 1993-го, уже после преступных «Беловежских соглашений», разваливших Советский Союз, и расстрела безоружных защитников Белого дома в Москве, проголосовали (пусть и менее 50 % от пришедших к избирательным урнам!) за конституцию, лишившую нас права называться народом (!), а в 1996-м подтвердили право «демократов» на дальнейшее разорение и самой России!..

Почему? Да потому, что позволили дать волю своим самым низменным инстинктам, которые в русском народе всегда осуждались и были признаком наивысшей безнравственности: частнособственничеству и корыстолюбию. И до сих пор ещё многие никак не могут понять, что жить, как в Америке или на Западе, в России для всех (или, по крайней мере, для большинства населения) невозможно: не те природные и климатические условия! Да, мы богаты полезными ископаемыми, энергетическими и природными ресурсами, но слишком велики у нас трудовые и энергетические затраты. Не потому ли русский народ всегда выживал благодаря чувству коллективной взаимовыручки и братской взаимопомощи? Вот почему капитализм, с его эгоистическим индивидуализмом, никогда не приживётся в России. Капитализм — не наш строй. И это надо учитывать, прежде чем опускать бюллетень в урну, ибо этим гражданским актом мы выбираем: будет лучшая жизнь для большинства населения страны или — для ничтожного меньшинства, которое будет жировать за счёт обнищания подавляющего большинства, в чём мы всё глубже убеждаемся сегодня на практике.

«Жить, как в Америке» (по уровню потребления на душу населения), в России, конечно, можно, но только при одном «маленьком» условии: если все страны мира вдруг стали бы работать не на интересы США, а на интересы России! Ведь высокий жизненный уровень в США поддерживается не богатствами их недр (которые сегодня в основном как раз не разрабатываются, так как сохраняются государством на тот случай, когда иссякнут энергоресурсы, которые США получают из стран третьего мира; и фермерам там иногда платят за неиспользование земли гораздо больше, чем за выращенный урожай,— с той же целью) и уж, конечно, не людскими ресурсами. Сегодня США — это «мировой паук», который питается живой людской кровью не только стран третьего мира, но теперь и России. Чем хуже живём мы, тем лучше живут «в Америке». Мы работаем — и нам не платят! А там платят за то, чтоб и не работали!.. Ведь распределение материальных благ на мировом рынке — это всё равно, что распределение жидкости в сообщающихся сосудах: если в одном сосуде прибыло, то в другом (в других) на столько же убыло. И чем выше уровень в одном, тем ниже он будет во всех остальных.

Поэтому уже сегодня нам важно усвоить, что жить за счёт других — безнравственно, и стремиться к накопительству и стяжательству за счёт обнищания многих — это не путь для России — Государства Русского народа. Ибо русские всегда стремились жить в мире и дружбе со всеми народами. Особенно это проявилось в советский период, когда ценностными ориентирами были высокая духовность, которую несла всем народам Союза русская культура, и воспитание самоограничения в потребительстве. Конечно, это не значит, что уровень жизни в РСФСР был достаточным, отнюдь (на окраинах Союза, в республиках, он был значительно выше, причём главным образом за счёт населения РСФСР, отдавая своим «малым братьям» до 75 % от ВВП!), но стремление «жить лучше» для русского человека никогда не подменялось материальным благополучием лишь для себя.

Утрата в последние годы этих ценностей повлекла за собой оголтелую русофобию (ненависть к русским), активно подогреваемую лицами «демократической национальности», и многие трагедии на межнациональной почве в бывших республиках страны, сепаратизм и эгоистический местный национализм «титульных» наций в автономиях самой России.

В 1991 году решением Верховного Совета России мы присоединились к Всеобщей декларации прав человека и гражданина, а также вошли и в Международную организацию труда (МОТ) при Организации Объединённых Наций. В разделе «Международные преступления» Уголовного кодекса МОТ есть статья, которая называется: «Геноцид». Это преступление не имеет срока давности. И там чётко сказано, что, если какая-то национальная или политическая группа или общественное движение всеми своими действиями способствует уничтожению другой национальной группы или общественного движения, то такое действие называется геноцидом. Кара за него — смертная казнь.

Геноцид русского народа уже на протяжении более 10 лет осуществляется посредством власти, которая преимущественно состоит из представителей еврейской национальности и из полукровок с «еврейскими генами». Проще говоря, ныне власть в России принадлежит евреям. Об этом впервые сказал в стенах Госдумы в своём докладе на заседании комиссии по импичменту президента депутат Виктор Иванович Илюхин, чем и вызвал истерию по поводу антисемитизма и экстремизма в СМИ. Но об этом совершенно открыто говорят и сами евреи: политолог-сионист Радзиховский, банкиры Минкин, Гусинский и пр. Их высказывания зафиксированы в печати, это же подтвердил и писатель-эмигрант Эдуард Тополь. В своём письме к одному из российских «денежных мешков» — Березовскому, опубликованном в «АиФ», он утверждает: «Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране».

«Категория права,— как пояснил профессор Каратаев,— включает в себя как закон (положительное право), так и правопорядок, то есть менталитет народа, мнение его о том, что разрешено, запрещено и предписано. Почему сейчас не работают законы? Потому что они не соответствуют нашему менталитету, нашему правосознанию. Ведь правосознание русского народа имеет православные корни. Возьмите Библию, там есть замечательные слова:

«Не может чужеземец быть царём тебе, ибо он не брат тебе»,— то есть он не болеет душой за народ» [30].

То же обоснование мы находим и у православных иерархов. Например, митрополит Иоанн приводит высказывания московского первосвятителя, митрополита Филарета (Дроздова), который в середине прошлого века вопрошал: «Что есть государство?» И давал такой ответ: «Союз свободных нравственных существ, соединившихся между собою, жертвующих частью своей свободы для охраны и утверждения общими силами закона нравственности, который составляет необходимость их бытия». Эта религиозно-нравственная основа государственной жизни,— продолжает свои рассуждения митрополит Иоанн, — сегодня чуть ли не напрочь выпала из общественного сознания, часто трактующего государство лишь как бездушный механизм поддерживания примитивного материального благополучия граждан.

Результат такого мировоззренческого убожества налицо. Само государственное тело, его территория, ресурсы, иные богатства становятся объектом разрушительной, жестокой и беспринципной борьбы политиканов, гибельной для державы, разъедающей, как срамная болезнь, внутренности государственного механизма, саму государственную власть во всех её проявлениях.

Только там, «где священный закон нравственности неколебимо утверждён в сердцах воспитанием, верою, здравым, неискажённым учением и уважаемыми примерами предков,— говорил владыка Филарет,— там сохраняют верность Отечеству, жертвуют ему собой без побуждений воздаяния или славы. Там умирают за законы, тогда как не опасаются умереть от законов. Если же закон, живущий в сердцах, изгоняется ложным просвещением и необузданной чувственностью — нет жизни в законах писаных: повеления не имеют уважения, исполнение — доверия. Своеволие идёт там рядом с угнетением, и оба приближают общество к падению» [31].

С юридической точки зрения, говорит профессор О. Г. Каратаев (см. «СР», 12.10.98), «власть—это социальный рычаг регулирования общественных отношений и инструмент навязывания воли одной группы людей другой. Власть состоит из взаимодействия властвующих и подвластных. Это взаимодействие идёт успешно, когда воля властвующих, навязываемая подвластным, солидарна с ними. Отсюда и библейское выражение: «Избери себе царя из народа своего. Не может чужеземец быть царём (президентом.— Л. Б.), ибо он не брат тебе». Подвластные и властвующие должны иметь одно правосознание. Тогда это механизм, составляющий гармонию и симфонию. Если же их правосознание различно, то получается то, что мы сейчас и имеем: государство уничтожается».

Возможно, молодые читатели удивятся, но «механизм» власти, «составляющий гармонию и симфонию», в России уже был. Это был 30-летний период (1923—1953 гг.), когда во главе государства стоял Генеральный секретарь ВКП(б), Генералиссимус И. В. Сталин,— грузин по происхождению, но истинно русский — по духу.

Вчитайтесь ещё раз в слова Ивана Ильина, приведённые мной в начале статьи: «Родина не есть то место на земле, где я родился... но то духовное место, где я родился духом и откуда я исхожу в своём жизненном творчестве...» Дочитайте цитату до конца, а потом вдумайтесь в ту характеристику, которую И.В.Сталин дал русскому народу в своём знаменитом тосте 24 мая 1945 года в честь Победы над фашистской Германией, и вы поймёте, что победить такого жестокого и сильного в военном отношении врага мы смогли только потому, что народ верил своему правительству, ибо Советское правительство выражало чаяния своего народа, а не кучки грабителей, как это происходит сегодня.

«Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа,— сказал Иосиф Виссарионович Сталин,— потому, что он является наиболее выдающейся нацией изо всех наций, входящих с состав Советского Союза... Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение... Спасибо ему, русскому народу, за его доверие!»

На протяжении последнего тысячелетия России слишком редко везло на правителей с русским духом. Но самые чёрные времена выпадали на долю русского народа тогда, когда во главе государства стояли инородцы (как пришлые, так и внутренние — доморощенные). Вот почему именно сейчас, когда страна, как раненый зверь, лежит, распростёртая, в лужах крови, которые мы не представляем из-за «отдельных» сюжетов, преподносимых нам продажными СМИ в качестве «сенсационных» (чтобы из-за дерева не видеть леса!), мы стоим перед дилеммой: либо нас добьют, как добивают раненого зверя, либо, осознав себя нацией, сумеем собрать все свои силы, чтобы сделать рывок,— и не только выжить, но и двинуться вперёд!

«Для русского народа нет выбора; если он не сумеет укрепить в себе национально-духовный характер, тогда он вообще не сможет удержаться на исторической арене; тогда он будет отвеян в пространство, как мякина, или затоптан, как глина»,— сказал в начале этого века наш замечательный философ Иван Ильин, а звучат эти слова так, будто сказаны сегодня. Оно и понятно, в 1909 году, когда Ильин писал свой «Манифест», уже тогда он видел, кто рвётся к власти, и предвидел, что из этого может произойти.

Что (!) потом произошло, мы знаем. И если б не гигантская воля и гениальность государственника И. В.Сталина, уже тогда было бы то, что мы имеем сегодня. Да, сегодня нам очень трудно, намного труднее, нежели тогда, накануне 1905-го, ибо не то, чтобы бороться с навязанным нам режимом, но даже трудно понять и поверить в то, что именно против нас — именно русских! — ведётся война, заранее спланированная на уничтожение нашего народа.

Именно в этом и состоит особенность третьей мировой, которая ведётся сегодня против русского и других славянских народов всего мира,— если не на полное истребление, то на уничтожение большей их части. Достаточно посмотреть, что стало с Боснией, а теперь и с Югославией, которую мировой Сион, используя двойные стандарты и прямое насилие (бомбардировки), разодрал на новые куски. Тот же сценарий давно заготовлен «глобализаторами» и для России. По выражению Валентина Распутина, «...её [России] географическую обездоленность нужно видеть не в суровом климате и не в бедных землях — многобедное наше счастье быть Россией в том, что лежит она поперёк дороги и стоит поперёк горла вселенских интересов» [32].

«Глобалисты» знают, что преградой на их победном пути к мировому господству всегда стоял и будет стоять, по выражению А.С.Пушкина, «гордый внук славян». Вот почему так спешат сионисты уничтожить как можно больше славян, пока не очнулся от наркотического воздействия СМИ самый многочисленный из славянства — русский народ России (великорусы). Ибо сегодня лишь русский народ России (вместе с белорусами и украинцами — более 85 % населения!), собравшись под знаменем Русского национализма, смог бы не только противостоять сионистам, но и сильно урезать их безразмерные аппетиты насчёт мирового господства. Сплотившись перед смертельной угрозой, мы станем силой, а значит, вернём уважение к себе всех коренных народов России. Будет покончено с русофобией. А при поддержке наших малых народов мы вместе непременно победим антинародную, профашистскую власть, как это было уже не раз в Русской истории. И тогда нас, русских, не только вновь будут любить и уважать наши многочисленные национальные меньшинства, но будут искать нашей любви и нашего уважения и все другие народы мира.

«Я хотела быть русской, чтобы русские меня любили»,— писала в своих «Записках» Екатерина II. Будучи немкой по происхождению, о русских она, конечно, судила по своему окружению — высшему сословию дворянства, о расширении прав и привилегий которого заботилась неустанно. О простом русском народе она представления не имела, а потому произвол крепостничества при ней достиг своего апогея. Однако стремление «быть русской» помогло ей немало сделать для расширения границ и укрепления государственности Российской Империи.

Наиболее полно это же стремление — «быть русским в России» выразил русский полководец (из рода грузинских царей Багратион), князь и сподвижник А.В.Суворова генерал от инфантерии (генерал армии) Пётр Иванович Багратион. 26 августа 1812 года, будучи смертельно раненым на поле боя при Бородине, он подозвал к себе племянника-офицера и сказал: «Будь русским!» Эти слова прозвучали как завещание родному человеку. Но сегодня они звучат для нас, русских, как призыв вспомнить, что мы — русские, а значит, именно мы можем и должны дать должный отпор хитрому и коварному врагу.

Да, мы — русские — на протяжении всей истории доказали, что умеем быть стойкими и непобедимыми, когда угроза исходит извне. И потому нам хотели подражать многие. Но оказались абсолютно неспособными объявить непримиримую войну внутреннему врагу. Ведь методы ведения этой войны совсем другие — невооружённым глазом и не различишь! Червь точит дерево — разве это увидишь? Пройдёт не один год, пока оно превратится в сушняк. Подойди к такому, дотронься рукой — и оно повалится, не охнув. Неужели и нам, русским, дожидаться такого конца?..

А может быть, всё же прав Борис Миронов, когда бросает жёсткое обвинение нам, сегодняшним: «Целый народ уничтожают с хорошо продуманной жестокостью — и молчок! Убийцы молчат — понятно, но почему молчат те, кого убивают? В каком кроличьем страхе пребываем мы, что даже боимся назвать убийцу, чего уж там говорить про отпор убийцам»?

Задумаемся над этими словами и спросим себя: а что лично я сделал(ла) и что могу сделать для того, чтобы освободить свою Родину от фашиствующих оккупантов?.. Конечно, готовых рецептов тут просто не может быть, ибо это каждый должен решить для себя сам. Замечательный русский полководец, князь Александр Невский перед битвой с немецкими рыцарями на Чудском озере своих воинов наставлял так: «Бейся там, где стоишь!» Спустя столетия, другой выдающийся русский полководец, Генералиссимус Александр Суворов, обращаясь к своему воинству, всегда подчёркивал, что солдат — не бездушная машина, исполняющая приказ, а человек думающий, умеющий оценить обстановку и действовать в соответствии с ней, а потому часто повторял: «Каждый солдат должен знать свой маневр!..»

Русский! Найди свой маневр и бейся там, где стоишь!!!

Людмила Бутовская.

«Будь русским!» Санкт-Петербург, ООО «Прана», 2003 г.

Institute for Historical Review

Сеть сионистского террора

Введение

Этот буклет документирует подноготную и преступные действия еврейских сионистских террористических групп, и ,особенно, Лиги защиты евреев. Специфический акцент здесь дается на террор – в том числе убийства - против "преступников мысли", тех, кто подвергает сомнению историю холокоста, что шесть миллионов евреев были методически истреблены в течение Второй Мировой войны. Сионистские террористы открыто прокламируют идеологию eврейского превосходства и признают их готовность использовать насилие против тех, кто не соглашается с ними. С хорошо документированным фанатизмом и преступлениями, они представляют серьезную опасность для нашего общества, и всем, кто дорожит свободой.

Меир Кахане и Лига защиты евреев.

Наиболее рьяной неправительственной сионистской террористической организацией являлась Лига защиты евреев. Её активисты причастны к широкому кругу преступлений и американское Федеральное бюро расследований неоднократно изобличало ее как преступную террористическую группу.

Лига Защиты евреев была основана в 1968 Раввином Меиром Кахане. Уроженный Дэвид Кахане родившийся в 1932 в Бруклине, Нью-Йорке, он был первым сыном ортодоксального раввина, активиста сионистского «ревизионистского» движения ярого сиониста Владимира Жаботинского. Жаботинский и другие лидеры его движения были частыми гостями в доме у Кахане, когда еще Мартин (Меир) был мальчиком. Будучи юношей, Кахане стал активным членом Движения сторонников еврейского превосходства Бетара, которое Жаботинский основал в 1925. Первый арест Кахане был в 1947, когда ему было только пятнадцать лет, за руководство молодежной группой Бетар в атаке против визита британского министра иностранных дел Эрнеста Бевина. (1)

Двое из самых пылких приверженцев Жаботинского снискавшие и утвердившие за собой славу лидеров сионистских террористических групп и позже, как и премьер-министры Израиля: Менахим Бегин, который однажды возглавлял Irgun group, и Ицхак Шамир, кто возглавлял Lehi group- «Шайка Штерна». Шамир, к примеру, играл решающую роль в убийстве Lehi в ноябре 1944г. британского ближневосточного посланника Lordа Мойна, а в сентябре 1948г. в убийстве шведского посредника от Организации Объединенных Наций Графа Фолк-Бернадотта. ( 2)

Какое-то время в 1960-ых, Кахане вел двойную жизнь. Он жил и работал под именем Майкла Кинга, скрывая это даже от его жены. В течение этого периода он работал на Центральное Разведывательное Управление и Федеральное бюро расследований. Для ФБР он шпионил за правым крылом Общества Джона Бича, а так же за различными левыми студенческими группами. (3)

Выдавая себя за нееврейского Майкла Кинга, он имел сношения со множеством молодых женщин, которых он «снимал» в нью-йоркских барах. Одной из них была Глория Джин Д'ардженио, (нееврейская) 22-летняя модель, которая работала под именем Эстель Эванс. После их встречи в 1966, они сразу же начали их интимные связи. Никогда не выдавая свою истинную идентичность, он даже планировал свадьбу с ней. После того как Кахане (King) прервал с ней отношения, несколько недель спустя она попыталась покончить жизнь самоубийством, бросившись в East River, скончавшись двумя днями позже (на день рождения Кахане). (4)

Жизнь Кахане в корне изменилась в 1968, когда он и несколько его коллег основали Лигу защиты евреев (в дальнейшем ЛЗЕ). Размахивание оружием и провокационными лозунгами ("Every Jew a .22," "Never Again "), ЛЗЕ Кахане быстро привлекла значительное внимание СМИ. Кахане всячески эксплуатировал возрастающее антинегритянское чувство среди евреев в районе Нью-Йорка. (5)

Кахане и его новая организация получила важную и, возможно, определяющую поддержку от двух мощных союзников: Правого крыла израильской политической партии Герут и Нью-Йоркской мафии.

Между декабрем 1969 и августом 1972, ЛЗЕ Кахане - при важной поддержке и направлении исходящих от партии Герут Менахима Бегина в Израиле, высших офицеров секретной службы Израиля Моссад, и нескольких богатых американских еврейских бизнесменов - осуществил кампанию преступных нападений на советских российских дипломатов и на другие советские объекты в США. Цель состояла в том, чтобы привлечь внимание и пробудить симпатии к советским евреям, повредить отношениям между Соединенными Штатами и Советской Россией. (6)

12 мая 1971, Кахане и дюжина других членов ЛЗЕ были арестованы федеральными агентами за тайное производство взрывчатых веществ. День спустя, Кахане объявил о союзе с группой, основанной главарем мафии Джозефом Коломбо- младшим, бывшего киллера, поднявшимся до главаря преступного синдиката Коломбо. " Кахане получил существенную помощь от Нью-Йоркской мафии, " пишет израильский журналист Яир Котлер в биографии основателя ЛЗЕ. Вплоть до убийства Коломбо в 1971, отношения между Кахане и главарем бандитов Нью-Йорка были очень близкие и два преступных руководителя работали в тесном взаимодействии. (7)

Кахане утверждал, что в целом три года он провел в американских тюрьмах, как результат его боевой деятельности. ( 8) В начале 1970-ых, Кахане оставил ЛЗЕ в США и перебрался в Израиль – возвращаясь для случайных визитов, чтобы осуществлять сборы финансовые средств. Воздвигая международно закреплённый за ним имидж, приобретенный ещё будучи лидером ЛЗЕ, в 1976 он основал радикальную Kach party. В 1984 он был избран в израильский Кнессет, как единственный представитель его партии. К тому времени, руководство Нью-Йоркской ЛЗЕ распалось и появились отколовшиеся группы с такими названиями как "Еврейское Прямое Воздействие", "Объединенное еврейское подполье, " "Спасем нашу израильскую землю " и " Защитники евреев. " (9)

Кахане был убит 5 ноября 1990, в гостинице в центре Манхэттана, во время приветственной речи на встрече со спонсорами в Нью-Йорке. (10)

Идеология рабби Кахане

В своих многочисленных речах и сочинениях, и в нескольких книгах, Меир Кахане проповедовал высокомерные и даже идеи геноцида к неевреям, еврейской исключительности и безжалостного сионизма. Для лидера ЛЗЕ и его многих пылких последователей, любые меры к дальнейшему еврейскому выживанию и благосостоянию , включая террор, лишение неевреев права собственности и убийство - полностью оправданы. (11)

Типичный пример его страстного и отличительного повествовательного стиля является характерное для Кахане эссе, которое появилось в 1980 в ведущем еврейском еженедельнике. Он написал: (12)

...Месть - это фундаментальная еврейская концепция, которая является предписанием, приказом, заповедью для еврея... Благодаря не еврейской и загадочной эре в которой мы живем, месть превращается в порочащую вещь... Пусть тогда правительство Израиля, которое является ответственным за жизни его граждан, превращает улицы, автобусы, магазины и дома палестинцев в бесконечные места террора и безпредельной ненадежности... Сотрите прочь ожесточенную деградацию имени Бога, которое символизируется арабским отказом подчиняться еврейскому суверенитету. Действительно еврейское правительство это то, которое понимает необходимость... выжигать осквернение путём удаления, сжигания дьявола в нашем Среднем востоке, которым является арабская нация. (чем не приложение шулхан-аруха в арабском варианте? – Прим. перев.)

В другом эссе, издано в 1973, Кахане подчеркнул еврейскую непобедимость. Настанет день, он обещал, когда все неевреи осознают превосходство «Избранных людей»: (13)

Еврейский народ не может когда-либо быть уничтожен, скорее он и его Исторический Б-г появятся в грядущих днях, чтобы явиться победителем над дьяволами и глупостью всех других наций. Сион будет и должен возвыситься как твердыня, к которой повернутся все народы, и еврейский Б-г будет Единственным, перед которым все преклонят колени ...

В эссе, изданном в 1982, Кахане подчеркнул безжалостность, что-либо одно, «или они или мы»- вот смысл борьбы между евреями и их "врагами": (14)

«Давайте посмотрим на события еврейскими глазами... Ливан:... Война была начата [Израилем] против "палестинского" врага – весь народ - который стремится стереть еврейское государство и огромное большинство его евреев. Это была ... война на смерть, безжалостное уничтожение врага, насаждение тотального страха, террора, пока он не сдастся и признает Б-га. Еврейские и либеральные демократические ценности несовместимы», Кахане часто настаивал: "Я говорил это миллион раз. Западная демократия, как мы знаем её, несовместима с сионизмом... Идея демократического еврейского государства является чепухой. " (15) В другом случае он заявлял: "Демократия – это для людей, которые не имеют правды. Ни одно возможное временное правительство на земле не имеет какого-либо отношения к действиям евреев, когда распоряжения и инструкции этого правительства противоречат [еврейскому] закону Торы... Иудаизм никогда не был демократической формой общества. " (16)

Паранояльной навязчивостью для Кахане было жестокое отношение военного времени к евреям Европы. "Никогда не повторится", лозунг ЛЗЕ, чётко адрессованный к холокосту. С точки зрения Кахане, каждый нееврей является потенциальным нацистским убийцей. "Пока жив хотя бы один язычник,вероятность холокоста остается, " писал он. (17) Моральным критерием каждого действия, подчеркивал Кахане, должно быть, "хорошо ли это для евреев? " Неудача в следовании этому принципу, подчеркивал он, будет вести к "новому Освенциму. " (18)

В биографии Кахане, автор Роберт Фридман упоминает определенные причудливости воинственной личности раввина. Вспоминая его первую встречу с ним в его "Музее потенциального холокоста" в Иерусалиме, Фридман пишет: "Меня ошеломило в тот первый раз, что Кахане предстал человеком, помешанным на сексе и насилии. Он бесконечно болтал об арабских мужчинах, спящих с еврейскими женщинами. " (19)

Кахане публично называл арабов "собаками", (20) и ,по крайней мере, в одном случае обещал вытравить арабов из Израиля "как инсектицидом тараканов. " (21) В многочисленных речах, и в книге 1980 года под названием « Они должны уйти», Кахане выделил свой план относительно насильственного массового изгнания (или «перевода»)палестинских арабов из "Земли Израиля" - то есть "Великого Израиля" (включая территорию Западного берега, захваченную Израилем в 1967).

Видение мира Кахане суммированы в «Принципах» движения Kach, которое он основал и возглавлял. Это начинается с высокомерного описания "еврейского народа" как "специального, избранного, святого и высшего. " (22). Первичная цель Kach – перемещение арабов из всех частей Обетованного Израиля. Присутствие арабов в Израиле гарантирует ненависть, беспорядки и кровопролитие. Это - бомба замедленного действия, угрожающая существованию всего сионизма. Арабы, живущие в Eretz Израиле должны поэтому быть перемещены в арабские страны.

Кахане и его сторонники агитировали за израильский закон, который объявлял бы уголовными сексуальные отношения между евреями и неевреями. ( евреям уже запрещалось бракосочетание с неевреями в Израиле). Предложенный закон также объявил бы вне закона широкий диапазон социальных контактов между евреями и неевреями, включая смешанные школы, общественные центры, пляжи, и даже соседство. (23)

Кахане и его сочувствующие особенно никогда не обременяли себя параллелями между предложенным ими законом и "Нюрнбергскими законами Гитлера" 1935, которые подобным же образом запрещали сексуальные отношения между евреями и неевреями. (24)

Как Кахане и так и другие ярые сионисты, настойчиво выделявшие, что еврейский религиозный закон ясно запрещает евреям жениться на неевреях. (25) Точно так же Кахане, неутомимо цитировал еврейское религиозное писание в поддержку этого безжалостного, бескомпромиссного утверждения. Как американский еврейский автор Ленни Бреннер признал, Кахане, и его сторонники (26) абсолютно правы в утверждении, что иудаизм был племенной религией, переполненной потомственными раввинами, выполняющими жертвоприношения. Это было явлением геноцида против Амалекитян, и попытка сделать тоже по отношению к Canaanites. Там было еще много чего что представлялось фанатичным и расистским.

Поддержка Kaxaнe и ЛЗЕ.

Немного видных лидеров израильских или американских еврейских общин когда-либо желали публично поддерживать Кахане, и главные американские еврейские организации - типа Американского еврейского комитета, Лига антиклеветы B'nai B'rith, и Американский еврейский конгресс - заботились, чтобы отмежеваться от Кахане и ЛЗЕ. В то же самое время, хотя, и несмотря на его хорошо документированный криминальный послужной список, его напутствие нескрываемого отвержения и высокомерия к неевреям- Кахане и ЛЗЕ наслаждались симпатией и значительной поддержкой от удивительно широких широких слоев американского еврейства. За многие годы, еврейские бизнесмены Америки дали Кохане миллионы долларов. (27)

В заключении проповеди сказанной в 1971 в преуспевающей синагоге в Потомаке, Штат Мэриленд, во время которой лидер ЛЗЕ вдохновлял бросание зажигательных бомб в автомобили, зажиточная конгрегация приветствовала Кахане овациями стоя. (28) Джекки Мейсон, видный американский комик, публично поддержал Кахане и дал представление во время сборов средств для помощи ЛЗЕ в начале 1972. "Демократические принципы не должны прилагаться к Израилю, как они это делают в Америке", объяснял Мейсон (как и Кахане, преподобный Раввин). (29) На благотворительном обеде по сбору денег в Бостоне в 1986, более чем $20 000 были, по сообщениям, собраны для Кахане. (30)

Очевидность признания Кахане даже главными Американскими политическими фигурами пришла в 1972, когда лидер ЛЗЕ был приглашен американским сенатором Генри "Лопатка" Джэксон встать вместе с ним на сцене города Нью-Йорка. Это было во время избирательной компании влиятельного политика на выборах в американские президенты от демократической партии. ( 31) Другим видным сторонником ЛЗЕ был американский конгрессмен Марио Биагхи, который представлял Бронкс в Вашингтоне. (32)

Ведущая газета еврейской общины, сенсационный еженедельник Еврейской прессы в Бруклине (с тиражем 130 000 - 160 000 экземпляров), приняла Кахане как редактора и комментатора, предоставив ему влиятельный форум для его скрипучей и часто преднамеренно лживой писанины. (33)

Наиболее влиятельная ежедневная газета Америки, Нью-Йорк Таймс (владелец еврей), предоставила Кахане определённый уровень респектабельности и законности, публикуя сочинённые им эссе на её широко читаемой странице, мнение "oт редактора". (34) Книга Кахане, «Они должны уйти», которая призывает к геноциду путём массового изгнания палестинских арабов с их древней родины, была издана в 1980 "общеизвестной" Нью-Йоркской печатной фирмой Grosset & Dunlap.

Американское телевидение, газеты и журналы никогда не оспаривали Кахане не подвергали даже и доле критики и сомнения, которую с такой готовностью направляли против нееврейских активистов в составе таких групп как Ку-клукс-клан, "Арийские нации" или «Порядок», проповедовавших сравнительно похожие идеи и цели.

В Израиле Кахане завоевал поддержку и даже определённую степень фанатической преданности многих "обычных" евреев, в частности "Сефардических" евреев арабского мира (которые теперь составляют большинство еврейского населения Израиля). Описывая посещение Кахане израильского города Afula в июле 1985, во время еврейско-арабской напряженности там, журналист Яир Котлер написал: (35) «Его появление было достаточно для накаливания атмосферы и подстрекания кучерявых молодых людей на каждом углу улицы, которые воспринимают каждого араба как потенциальную угрозу их социальному положению».

Они на каждом углу кричали " Кахане спаситель! ". Они напали на арабов, как с Израиля, так и с тех (оккупированных) территорий, которые приехали в Афула работать. Они бросали камни в арабские автомобили...

Они грабили магазины. Толпа продолжала кричать " Кахане, Кахане! Смерть арабам, " сметая перед собой каждого с которой она сталкивалась...

Его (Кахане) искаженное лицо видели миллионы зрителей в Израиле и во всем мире когда он кричал, " Единственный ответ - это выбросить арабов вон. Я требую арабов вон, вон, вон! "

Город превратился в вулкан. Кахане раскалял настроение издалека, и страх и ненависть были необузданны. Страсти переваливали через край. Араб был врагом... Мейер Кахане, расист, который прибыл в Израиль из Соединенных Штатов, зажег огонь.

Кахане мертв, но пламя рассовой неприязни и фанатизма, над которым он так упорно трудился, чтобы развести, всё еще горит. Действительно, недавние наблюдения показывают, что более чем когда-либо израильских евреев поддерживают, или по крайней мере желает серьезно рассматривать, самые жестокие меры против арабов, живущих под их управлением, включая направленное на геноцид принудительное массовое изгнание из земли "Великого Израиля. "

Сионистская криминальная активность: Общий краткий обзор

За многие годы, сионистские бойцы осуществили сотни незаконных действий против реальных или предполагаемых "врагов", включая множество актов вандализма и преследования, бесчисленных угроз по телефону. То, что следует здесь, тем не менее, является деталями некоторых особенно впечатляющих уголовных операций. В то время как ответственность ЛЗЕ за многие из них была окончательно установлена, в некоторых случаях установить чёткую ответственность было невозможно.

126 января 1972, команда ЛЗЕ бросала зажигательные бомбы в офисы Нью-Йоркского Американско-Советского центра культурного взаимообмена. В пожаре сгорел 27-летний секретарь (случайно оказавшийся евреем). Тринадцать других были ранены. Один из участников, Шелдон Сигэль, признался полиции в изготовлении бомбы, и назвал имена других, причастных к преступлению. Несколько лет спустя Кахане признал ответственность ЛЗЕ за преступление. Однако, уголовное дело против членов ЛЗЕ, которых уличили в инциденте, было в конечном итоге отклонено по техническим причинам. (36)

2 В мае 1972, десять головорезов ЛЗЕ ворвались в австрийское консульство в Вашингтоне, и избили посла Австрии в США, Карла Грубера, а так же и швейцара здания. (37)

3В мае 1974, члены ЛЗЕ напали на активиста Арабо-американского сообщества доктора Мохаммед Мехди со свинцевой трубой, в результате чего он попал в больницу с переломом позвоночника. Потребовался почти год полиции, чтобы произвести арест, при этом преступник появился на телевидении похвастаться о совершенном. Немного позже, офисы Мехди в Манхэттане были почти полностью разрушены при очевидном нападении с поджогом. (38)

4 21 февраля 1975, американский федеральный суд нашел Кахане виновным в нарушении установленных судом испытательных сроков, за особо серьёзные преступления в1971 году, производство зажигательныx бомб. Ему было запрещена всякая деятельность, имеющая отношение к изготовлению бомб, динамита или другого оружия, или поощрением насилия. Цитируя инкриминирующие письма, написанные Кахане, в которых он убеждал последователей убивать российских и арабских дипломатов, судья приговорил раввина к одному году тюремного заключения. Кахане отбыл восемь месяцев этого срока в Манхэттанском пересыльном изоляторе, где ему разрешали отлучаться каждый день для приёма кашерной пищи в ресторанах. Кахане использовал этот период "заключения", для управления делами ЛЗЕ. (39)

5. 21-летний член ЛЗЕ Дэвид Камейко похитил вертолет ответственного лица в Нью-Йорке, требуя выкуп в $2 миллиона для покупки оружия для ЛЗЕ. Камэйко застрелил пилота прежде, чем сдался. (40)

6. В 1978, канадский лидер ЛЗЕ Джозеф Шачтер взорвал дом правого активиста Дональда Андрюса. (41)

7. 11 апреля 1982, JDL член Аллан Гудман открыл огонь из автомата в здание мусульманского храма в Иерусалиме, убив двух палестинских арабов: пожилого человека и 20-летнего юношу. Войдя в мечеть, он продолжал стрелять, критически ранив несколько человек. Гудман из Балтимора, Штата Мэриленд, получил военную подготовку на базе ЛЗЕ, Jedel, в штате Нью-Йорк. В интервью, Кахане сказал относительно преступления, " не было ничего неправильного в том, что он сделал ..., действие было совершенно правильно. " ( 42)

8. В 1987, три члена еврейской Лиги Защиты были арестованы за их причастность, по крайней мере, к шести взрывам, совершённым в штате Нью-Йорк между 1984 и 1987. Обвиняемыми были Джей Коэн, Шарон Катз и Вайктор Ванкир, глава ЛЗЕ в штате Нью-Йорк. Последний, после признания его виновным в бомбежках, Ванкир был приговорен в октябре 1987 к заключению десяти лет. Другой член ЛЗЕ, Марри Юнг, был приговорен к пяти годам тюрьмы. (43)

Убийство Алекса Одэ

Возможно наиболее широко опубликованное преступление, в котором была вовлечена ЛЗЕ, это убийство 11 октября 1985, Алекса Одэ, регионального директора американо-арабского Комитета Борьбы с дискриминацией Западного побережья США. Oдэ был убит взрывом бомбы, когда он входил в офис в г.Санта-Ану, южная Калифорния.

Три члена ЛЗЕ были идентифицированы американскими федеральными следователями в 1988 как виновники взрыва, который лишил жизни Одэ. Убийцами обвиняемого, рожденными в США, но сбежавшими в Израиль, чтобы избежать наказания, были Кейт Фукс, Энди Грин и Роберт Маннинг. (49) Представители исполнительных органов суда в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке назвали Роберта Маннинга - важного активиста Лиги Защиты Евреев- как подозреваемого по крайней мере в четырех политических взрывах в 1985, включая и тот, убивший Одэ. За Маннингом, заявили власти, имеется двадцатилетняя история акций насилия, включая угрозы против производителей телевизионных показов. (50)

Израильское правительство стремилось затруднить ФБР расследование дела об убийстве Одэ, представленного федеральным агентством в ноябре 1987. (53) Сам Маннинг пытался уклониться от выдачи, ссылаясь на сердечные недуги, после принятия 20 снотворных таблеток, и выдвигая встречные обвиняя в том, что он ошибочно преследовался просто потому, что он набожный, ортодоксальный еврей. Несмотря на все это, в конечном итоге Маннинг был выдан Соединенным Штатам в июле 1993. (54)

Официальное подтверждение терроризма ЛЗЕ

Федеральное бюро расследований министерства юстиции Соединённых Штатов неоднократно характеризовало ЛЗЕ как террористическую и преступную организацию. Сообщение, изданное в 1985 Аналитическим Центром и Отделом по Исследованию Терроризма Федерального Бюро Расследования подтверждает: (55) «В анализах терроризма, опубликованных ФБР начиная с 1981, ответственность за 18 террористических инцидентов была приписана группам, стремящимся предать гласности несправедливости прошлого и настоящего, перенесенных еврейскими людьми. В то время как иски по некоторым из этих актов были приписаны таким именам как, "Еврейские Защитники'', "Объединенное Еврейское Подполье'', и "Еврейское Прямое Действие", 15 из инцидентов были на совести Лиги Защиты Евреев, бесспорно наиболее известной из этих групп. В 1985 ФБР определило Лигу защиты евреев как вторую самую активную террористическую группу в Соединенных Штатах. (Только пуэрториканские террористы были более активны в течение этого периода.) ФБР связало участие ЛЗЕ в 37 террористических нападениях, совершённых с 1977 по 1984. (56) Два года спустя, ФБР объявило, что еврейские экстремистские группы совершили 24 террористических акта с 1981 до 1986, 17 из которых были работой Лиги Защиты Евреев. (57) Другое федеральное агентство Соединённых Штатов Америки, Министерство Энергетики, таким же образом охарактеризовало ЛЗЕ в сообщении, выпущенном в 1986: (58)

Больше чем в течении десятилетия, Лига Защиты Евреев была одной из самых активных террористических групп в Соединенных Штатах. Хотя ЛЗЕ старается представить себя как группу политического действия, обеспокоенную драматически тяжелым положением советских евреев, а в более общих понятиях, защищая евреев и еврейские интересы во всем мире, ФБР всё-таки классифицировала её как террористическую организацию.

... настоящая цель ЛЗЕ состоит в том, чтобы создать мифический, жертвенный образ евреев. что Рубин намеревается убить его, Леви вышел на крышу здания, где он жил, и начал обстреливать нижерасположенную Манхэттенскую улицу из полуавтоматического винтовки, ранив ремонтника кондиционеров, сидевшего в припаркованном фургоне. (62) Позже он был приговорен к заключению на четыре с половиной года за это преступление (63)

22 апреля 1993, члены Организации защиты евреев напали на демонстрантов, собравшихся в Вашингтоне на митинге протеста против Американского музея мемориала холокоста. По крайней мере один человек был серьезно ранен. Представитель ОЗЕ рассказал репортерам, что несколько членов его группы напали и побили "четырех или пять" из приблизительно 150 человек, которые шли, чтобы выразить свою оппозицию Музею. (64)

Одной из жертв был Дэвид Виллкокс, 52-летний служащий Вашингтонской пригородной санитарной комиссии. Он стоял на углу улицы, когда трое мужчин, одетых в черные "военизированные" униформы и головные уборы со звездой Дэвида атаковали, избивая его по голове и ногам металлическими трубами. Виллкоксу потребовалась госпитализация для наложения 12 швов на голове.

Два члена ОЗЕ позже подтвердили нападение на Виллкокса. Представитель от ОЗЕ, Майкл Шнейдер сказал репортеру, что его группа будет продолжать делать "всё необходимое", чтоб "защитить" евреев, включая нападения на "врагов" на улице. ФБР сообщило, что оно рассматривает нападение на Виллкокса как возможный акт "внутреннего терроризма, а городская полиция объявила, что они изучают инцидент как возможное "преступление на почве ненависти." (При обращении к прессе, тем не менее, никаких арестов не было произведено.)

Ирв Рубин

С начала 1970-ых, Ирв Рубин был возможно самым видным активистом и представителем Лиги защиты евреев. В течение некоторого времени от лидера группы оперативных действий ЛЗЕ Западного побережья, он вырос до "национального председателя" ЛЗЕ, в период после Кахане. К 1979 Рубину уже удалось быть арестованным 39 раз в связи с активностью ЛЗЕ. (65)

В марте 1992, Ирв Рубин был арестован по подозрению в организации убийства. Он был освобожден несколько дней спустя после того, как офис Лос-Анджелесского окружного прокурора определил, что полиция не располагает убедительными фактами, чтобы держать его. (66)

В августе 1992, ЛЗЕ Рубина успешно вынудила Лос-Анджелесский ресторан и ночном клубе Ларго, отменить благотворительный концерт по сбору денег для гуманитарной помощи Обществу помощи Палестине. Рубин предупредил владельца Ларго Марка Фланагана, что у него могут быть "неприятности" и "озлобленный протест", если мероприятие не будет отменено. Вскоре после, Фланаган обнаружил, что замки в двери его офиса были выведены из строя, залиты клеем. И только за несколько часов до начала Фланаган отменил концерт из опасения, что его организаторы могут быть жертвами возможного нападения ЛЗЕ. (67)

Насилия против ревизионистов холокоста.

Среди самых постоянных целей еврейских террористов в последние годы были те, кто отвергает общепринятую историю холокоста, в соответствии с которой шесть миллионов евреев были систематически убиты в Европе во время Второй Мировой войны.

В последние десятилетия, растущее число ученых цитировало внушительный объём свидетельств, которые вызывают серьезные сомнения относительно многих предположительно хорошо документированных аспектов истории холокоста. К этим "ревизионистам холокоста" относятся британский историк Дэвид Ирвинг, работы которого распространялись массовым тиражом, французский профессор, доктор Роберт Фауриссон и доктор Артур Бутц из Северо-западного Университета. (Для большей информации о ревизионизме холокоста и аргументах историков-ревизионистов, обратитесь за каталогом книг, кассет и другого материала в Института исторического обозрения.)

Случаи насилия против ревизионистов- "преступников мысли" составили:

1. Джордж Ашлей, преподаватель истории средней школы, разделяющий взгляды Института исторического обозрения (ИИО), был объектом нескольких террористических нападений за его приверженность ревизионизму. В апреле 1982, два кирпича были брошены в переднее окно его дома в пригороде Лос-Анджелеса. Месяц спустя, две зажигательные бомбы с газолином были брошены в передний фасад его дома, а в декабре 1982 преступники ЛЗЕ устроили разгром в доме Ашлей, причинив ущерб приблизительно на $26.000. (68) Moрдехай Леви позже хвастался: "Мы предупредили его [Ашлея], что, если он будет продолжал свою деятельность, то заплатит за последствия... Мы предупредили, что, если правление школы не остановит Ашлея, мы остановим его. " (69)

2. Доктор Чарльз Вебер, сотрудник Журнала исторического обозрения, обнаружил свой автомобиль изуродованным дважды в течение апреля 1985. Записка ЛЗЕ с угрозой перерастания атак в бомбовые была оставлена во втором случае. (74)

Доктор Райнхард К. Бичнер, профессор физики Калифорнийского Государственного университета, Лонг-Бич, и член Редакционного консультативного комитета ИИО(1980-1983), был жертвой повторных преследований ЛЗЕ в 1981, 1982 и в начале 1983. Он был оплёван, физически избит, ему угрожали по телефону, над ним издевались в его офисе и дома. (75) .

4. Немецко-канадский издатель Эрнст Цундель, видный ревизионист-активист, был неоднократно атакован Лигой защиты евреев. В декабре 1983, головорезы из ЛЗЕ избили его на ступенях старого здания муниципалитета Торонто. ЛЗЕ осуществило еще одно нападение на него 6 февраля 1984.В сентябре 1984, он был ранен в результате взрыва самодельной бомбы. Группа, назвавшая себя "Народная освободительная армия Лиги защиты евреев" взяла на себя ответственность за этот акт. В январе 1985, толпа из ЛЗЕ напала на Цунделя, его поверенного Дауг Кристи и женщину, юридического секретаря Кристи, во входе в здание суда Торонто.

Цель: Институт исторического обозрения.

С момента своего основания в 1978, Институт исторического обозрения, был ведущим американским издателем книг и других материалов, подвергавших сомнению историю холокоста. По этой причине, его офис в южной Калифорнии, так же как отдельные служащие ИИО, вскоре стали целями кампаний систематических преследований, которые включали в себя обстрел из автомобиля, три акта бросания зажигательных бомб, повреждения личных автомобилей сотрудников ИИО, повреждения покрышек автомобилей сотрудников ИИО, демонстрации протеста организованных ЛЗЕ перед офисом ИИО, многочисленные телефонные угрозы в течение рабочего дня и ночные звонки служащим домой. Издевательства достигли такой интенсивности, что семья одного из служащих ИИО была вынуждена уехать. (77)

Во время демонстрации перед офисом ИИО 19 марта 1981, Мордехай Леви и другие протестующие из ЛЗЕ напали на автомобиль агента владельца здания офиса, приехавшего удостовериться в безопастности. Выкрикивая угрозы, Леви разбил переднее стекло автомобиля, когда тот выезжал. (78)

Рано утром 25 июня 1981, была первая атака зажигательной бомбой офиса ИИО. К счастью, устройство подобное "коктейлю Молотова" причинило только незначительный ущерб. Мужчина, заявивший, что он представляет "еврейских Защитников", взял на себя ответственность, позвонив по телефону. (79)

Нападения, поджоги зажигательными бомбами.

Эта кампания террора достигла кульминации в опустошительном пожаре при нападении на офисы Института и склад в Торрансе 4 июля 1984, в 209-ю годовщину американской независимости. Ущерб от нападения, совершенного рано утром, был оценен в $400 000. (82)

В специальном издании Информационного бюллетеня ИИО (август 1984), директор ИИО, Дж. Маркеллас подвел итог: «Как физический субъект, Институт исторического обозрения фактически прекратил существование. Девяносто процентов наших книг и собранной литературы – самое большое собрание ревизионистской исторической литературы, какую только можно было найти - была уничтожена. Рукописи, документы, художественные работы, гранки и негативы фильмов - результат более чем шести долгих лет настойчивых усилий предоставить скрытую историческую информацию людям во всём мире - больше не существует. Десятки тысяч книг, оцененные в более чем $300 000, исчезло...»

Двумя днями позже, лидер ЛЗЕ Ирв Рубин появился на месте опустошенных оффисов ИИО чтобы публично приветствовать поджог. ЛЗЕ, заявил он, "сердечно приветствует недавнее опустошение офисов Института исторического обозрения. " Отрицая свою персональную ответственность, Рубин сказал, что преступное нападение было выполнено прежним активистом ЛЗЕ по имени Ларри Уинстон (Джоэл Коэн). "Я полагаю, от всего сердца, что он [Winston/Cohen] имел некоторое отношение к этому поджогу”, заявил он. (83)

Хотя никто когда-либо не был арестован в связи с бомбовым пожаром 1984, искусно продуманный характер нападения подсказывает, что это была работа обученных оперативных работников иностранного правительственного агентства.

Кроме освещения в местных новостях, американские газеты и телевидение не сообщили почти ничего об этом акте преступного "сoжжения книг." Это уродливое отношение СМИ позволило журналисту Александру Кокберну подметить (на страницах либерального еженедельника Нация): (84) “Предприятие в Соединенных Штатах, которое действительно издает материал, умаляющий общепринятые последствия о нацистском истреблении евреев, называют Институтом исторического обозрения. Мне не припоминается какое-либо беспокойство по этому поводу, когда его офисы в Торрансе, Калифорния, были сожжены зажигательными бомбами в июле 1984. Возможно это и есть то, что Мейлер подразумевал "изысканностью" в освещении такого неортодоксального мнения”.

Тем не менее, несколько видных голосов, смело высказались против нападения. Американский историк Джон Толанд - кто получил Пулитзерскую премию в 1971 за его книгу “Поднимающееся Солнце” - написал в ИИО: (85)

“Когда я узнал о поджоге склада офиса Института исторического обзора, я был потрясен. И когда я не услышал никакого осуждения этого акта терроризма по телевидению и не прочитал никаких протестов в редакционных страницах наших ведущих газет или залах Академии, я был встревожен и рассержен... Я призываю всех истинных сторонников демократии присоединиться ко мне в общественном обвинении недавнего сжигания книг в Торрансе, Калифорнии”.

British historian David Irving, author of numerous acclaimed, best-selling works of history, declared: "I was deeply shocked to hear of the fire-bomb attack on your premises."

Британский историк Дэвид Ирвинг, автор многочисленных приветствуемых и пользующихся спросом работ истории, объявил: "Я был глубоко потрясен услышав о бомбовом пожаре-нападении на ваши помещения. "

Насилие в Европе

Убийство Франсуа Дюпра

Во Франции Франсуа Дюпра - одаренный молодой историк, педагог, и плодовитый автор был убит в 1978, таким образом ставший первым человеком, убитым из-за его поддержки ревизионизма холокоста. Дюпра опубликовал письма бывшего заключёного концентрационного лагеря Пауля Рассинира, распространял буклет «Погибли ли шесть миллионов в действительности?» и опубликовал свою ревизионистскую статью, "Тайна газовых камер." (89)

В результате такой активности 38-летний преподаватель был убит 18 марта 1978, когда автомобиль, который он вел, был взорван подложенной бомбой. Его жена, которая была с ним, лишилась ног. Еврейский "Боевик воспоминания" и "Еврейская революционная группа" быстро взяли на себя ответственность за убийство. (90) Столь искусным было это нападение, что трудно представить его осуществление без вовлечения правительственных агентств.

Связи Израиля

Это не секрет, что Израиль обеспечивает тренировки и поставки оружия для местных "еврейских групп защиты" в Соединенных Штатах и многих других странах. Виктор Островский, в прошлом офицер Моссада, израильский шпион и агент секретных служб, подтверждает эту связь в своей широко обсуждаемой книге «Посредством обмана». (91) Один отдел Moссaда, пишет Oстровский, Цафририм, является ответственным за организацию еврейских групп защиты, названных «рамки», во всем мире, включая теперь и некоторые районы Соединенных Штатов, где антисемитизм расценен как угроза... Главная работа состоит в том, чтобы помочь лидерам еврейских общин вне Израиля планировать их безопасность. Часть этого осуществлено через «hets va-keshet», или «поклон и стрела», военизированные молодёжные бригады Израиля.

Часто молодежь из других стран доставлялась в Израиль, для проведения летних обучений по вопросам безопасности, приобретения навыков, как-то, преодоление препятствий, установка палаток, обучение владению снайперской винтовкой и автоматом Узи и многое другое.

“Израиль снабжает оружием многие "еврейские групп защиты, " подтверждает Островский, “косвенно через известных дилеров оружия”.

Tagar/Betar

Самой влиятельной сионистской террористической группой в Европе является - Tagar, молодежное (или "студенческое") отделение радикального движения сионизма Betar. Tagar/Betar группа была исполнителем нападений на "врагов", включая ревизионистов холокоста. Размещенный в Париже, Tagar/Betar имеет тесные связи с израильским правительством, и, в частности, с политической партией Бегина и Шамира. Контролируется же Tagar, по имеющимся сообщениям, Моссадом. (92)

Активисты Tagar часто хвастались их одержимостью "убирать" любого, кто "отрицает холокост". Tagar признал ответственность за физическое нападение на французского историка, ревизиониста Оливье Матье во время телевизионного интервью в феврале 1990. Три месяца спустя, головорезы Tagar вынудили закрыться книжному магазину ревизионистов в Париже "Ogmios"(продающие книги ревизионистов).

Военную подготовку активисты Tagar/Betar приобретают под руководством израильских армейских офицеров. Члены Tagar носят военизированные синие униформы с белыми галстуками (цвета сионизма). Tagar/Betar осуществлял операции в Европе, с ведома и одобрения высокопоставленных французских должностных лиц, типа премьер-министра Лорента Фабиуса (еврея). Заведомо зная, не в одной вылазке Tagar/Betar против своих оппонентов, французская полиция пассивно выжидала. (93)

Активисты Tagar действовали во Франции под другими именами, включая "Организация защиты евреев" и "Еврейская боевая организация." Все честные военизированные группы строго запрещены во Франции, кроме еврейских. Между июнем 1976 и апрелем 1991, такие еврейские "формирования" осуществили 50 нападений. В действительности, еврейские террористы в Европе могут атаковать своих "врагов" безнаказанно. (94)

Tagar также проявлял активность и в Соединенных Штатах. В феврале 1992, группа “Студенческая сионистская организация «Тагар» государственного университете штата Огайо” в Колумбии организовывала митинг протеста против ревизионизма холокоста. Группа распространяла рекламные листовки клеветнического содержания направленные против ревизиониста Брадлей Смит. (95)

Роберт Форайссон

Доктор Роберт Форайссон - самый видный ревизионист xолокоста Европы (и член Редакционного Консультативного Комитета Журнала Института исторического обозрения) - был серезно ранен при нападении 16 сентября 1989. (96)

Ослепив слезоточивым газом, трое нападающих жестоко избили его, сломав челюсть, причинив перломы рёбер и нанеся серьезную травму головы, потребовавшую многочасовую операцию.

Ответственность за это дикое нападение взяла на себя группа, называющая себя “Сыновья памяти еврев”. В своём заявлении группа угрожала: "Профессор Форайссон первый, но не последний. Пусть все, кто отрицает холокост остерегаются. " (97) Хотя были все основания подозревать в нападении еврейскую организацию Tagar/Betar, французская полиция официально признала только "трёх молодых еврейских активистов из Парижа". (98)

Видные деятели и организации Франции, наряду с самой влиятельной ежедневной газетой страны, Le Monde, осудили это нападение. Однако, Сердж Кларсфелд из французско-еврейского "Нацистского охотника" стремился оправдать или обосновать преступление. "Те кто провоцировал еврейское сообщество в течение многих лет, должны быть готовы к такого рода вещам " он сказал. "Нельзя безнаказанно оскорблять память о жертвах. " (99)

Хотя нападение на Форайссона в сентябре 1989 было самым дерзким, это не было ни первое, ни последнее. Между ноябрем 1978 и маем 1993, он подвергся еще десяти подобным нападениям. (100)

Другие Террористические Инциденты в Европе

5 ноября 1980, в результате нападения и поджога было разрушено здание офиса, склад и печатный цех фирмы в Сассексе, южной Англии, которая печатает издания «Погибли ли Шесть миллионов в действительности?» и другие ревизионистские публикации Печати исторического обзора. Ущерб был оценен в 50 000 фунтов. Левый журналист, Маннай Карпэль, был признан виновным в преступлении, и приговорен к заключению к двух с половиной лет. (Он отбыл немногим больше чем год.)

В январе 1984, в Кельне, Германии, профессор Германн Грейв, нееврей, авторитет в еврейских религиозных писаниях, был застрелен членом Kach группы Кахане. Убийство было по сообщениям выполнено в соответствии с еврейским библейским предписаниями, требующих смерть неевреев, которые "ворвались" в еврейские религиозные писания. (101)

10 февраля 1988, террористы поджигают автомобиль немецкого историка Эрнста Нолте, во время его парковки в Свободном университете в Берлине, где он был профессором. Анонимное письмо подписанное пятиконечной звездой, гласило: "Мы нападаем на Нолте, потому что он является одним из тех, кто лично является продолжателем фашизма" и как соучредитель "реакционной" группы названной "Лига академической свободы." Нолте широко критиковался за его умеренно ревизионистские взгляды на историю Второй Мировой войны. (102)

20 апреля 1991, головорезы Betar/Tagar совершили нападение на нескольких человек, которые должны были посетить конференцию организованную французом Марке Огире в Париже. Трое или четверо из жертв были госпитализированы. Одна, 67-летняя женщина, была в коме в течение двух месяцев. Два члена Tagar были арестованы в связи с нападением, но два с половиной года спустя они все еще не подвергались суду. (103)

В 1992 книжный магазин в Париже после повторных нападений еврейских боевиков был закрыт, т.к. он продавал издания ревизиониста Pierre Guillaume.

19 октября 1992 группа приблизительно с 30 активистов Бетар пихала и оскорбляла пешеходов, разбивала автомобили, и бросила гранаты со слезоточивым газом в полицию на центральной площади немецкого города Ростока. Нападением руководила "Охота на нацистов" под командой мужа-жены Серджа и Беате Кларсфелд. Betar активисты, некоторые из которых несли израильские флаги, оскорбляли прохожих с криками "Грязные Немцы! Грязные Нацисты! " (104)

В декабре 1992, руководитель еврейской Лиги Защиты в Израиле объявил, что он посылал команды килеров в Германию, чтобы убить "нео-нацистов". Каждый немец, который кричит "Хайль Гитлер," или идентифицирует себя как нацист, заявлял 33-летний Раввин Барух Бена-Джозефа (Барух Зеленый), является целью для убийства. (105) Видные немецкие крайне правые политические фигуры являются не единственными лицами в черном списке израильской Лиги защиты евреев, доверительно объяснял один член ЛЗЕ: "Лица за кулисами часто являются более важными, такие как профессор, который отрицает холокост в своей книге. "

Notes

1. Probably the most useful books about Kahane and the JDL are: The False Prophet: Rabbi Meir Kahane: From FBI Informant to Knesst Member (Chicago: Lawrence Hill Books, 1990) by American Jewish journalist Robert I. Friedman; and, Heil Kahane (New York: Adama, 1986), by Israeli investigative journalist Yair Kotler

2. . Avishai Margalit, "The Violent Life of Yitzhak Shamir," The New York Review of Books, May 14, 1992, pp. 18-24.; Lenni Brenner, Zionism in the Age of the Dictators (1983), pp. 266-269.; L. Brenner, Jews in America Today (Lyle Stuart, 1986), pp. 175-177.; Sol Stern, L. Rapoport, "Israel's Man of the Shadows," Village Voice (New York), July 3, 1984, pp. 13 ff.; Israel Shahak, "Yitzhak Shamir, Then and Now," Middle East Policy, Vol. 1, No. 1, 1992.

3. R. Friedman, The False Prophet (1990), pp. 4, 61-63, 68, 78, 82.

4. Yair Kotler, Heil Kahane, pp. 27-29.; R. Friedman, The False Prophet, pp. 71-75.; J. Kifner, "Meir Kahane," The New York Times, Nov. 6, 1990, p. B 13.

5. R. Friedman, The False Prophet, pp. 85-98.

6. R. Friedman, The False Prophet, pp. 87, 105-108.

7. Y. Kotler, Heil Kahane (1986), pp. 46-51.; R. Friedman, The False Prophet, pp. 121-127.

8. Geoffrey Wigoder, Dictionary of Jewish Biography (New York : Simon & Schuster, 1991), p. 250.

9. "JDL is the second most active terrorist group, FBI says," Orange County Register (Santa Ana), Nov. 19, 1985.; Robert I. Friedman, "Nice Jewish Boys with Bombs: The Return of the JDL," Village Voice (New York), May 6, 1986, pp. 21, 22.

10. New York Times, Nov. 6, 1990, pp. A1, B13.

11. Y. Kotler, Heil Kahane (1986), pp. 184-185.

12. M. Kahane, "Vengeance," The Jewish Press (Brooklyn, NY), June 13, 1980, pp. 36D, 46.

13. The Jewish Press (Brooklyn), Nov. 9, 1973.

14. Jewish Press (Brooklyn), Oct. 1, 1982. Quoted in: Lenni Brenner, Jews in America Today (1986), p. 297.

15. Quoted in: J. Kifner, "Meir Kahane," New York Times, Nov. 6, 1990, p. B 13.

16. Quoted in: B. Lynfield, "Meir Kahane: The Battle Ahead," Midstream, February 1986, p. 18.

17. Meir Kahane, The Story of the Jewish Defense League (1975), p. 5. Quoted in: G. Cromer, "Negotiating the Meaning of the Holocaust," Holocaust and Genocide Studies (Britain), Vol. 2, No. 2, 1987, p. 290.

18. M. Kahane, Our Challenge: The Chosen Land (1974), p. 137. Quoted in: G. Cromer, "Negotiating the Meaning of the Holocaust," Holocaust and Genocide Studies (Britain), Vol. 2, No. 2, 1987, p. 291.

19. R. Friedman, False Prophet, p. 1.

20. J. Kifner, "Meir Kahane," New York Times, Nov. 6, 1990, p. B 13.

21. The Washington Post, August 27, 1985.

22. Y. Kotler, Heil Kahane, p. 195.

23. Y. Kotler, Heil Kahane (1986), pp. 153, 198-212.; See also: Gerald Cromer, "Negotiating the Meaning of the Holocaust," Holocaust and Genocide Studies (Britain), Vol. 2, No. 2, 1987, pp. 292-294.

24. See: Lenni Brenner, Jews in America Today (1986), p. 298.

25. See, for example: Genesis 28:1, 6; Deuteronomy 7:1-3; Leviticus 20: 2, 26; Ezra 9:1-2, 12; Nehemiah 13: 23-30.

26. L. Brenner, Jews in America Today (Secaucus, N.J.: Lyle Stuart, 1986), p. 301.

27. R. Friedman, False Prophet, pp. 115-116, 222-224.; R. Friedman, "Inside the Jewish Terrorist Underground: In the Realm of Perfect Faith," Village Voice, Nov. 12, 1985, p. 19. ("Among the wealthy Jews who have supported the JDL, is Reuben Mattus, the founder and president of Hдagen-Dazs ice cream.")

28. Evening Star (Washington, DC), March 1, 1971.

29. R. Friedman, False Prophet, pp. 222, 269-271.

30. R. Friedman, "Nice Jewish Boys with Bombs: The Return of the JDL," Village Voice (New York), May 6, 1986, p. 26.

31. R. Friedman, The False Prophet, p. 147.

32. R. Friedman, The False Prophet, pp. 125, 185.

33. Y. Kotler, Heil Kahane, p. 33.; R. Friedman, False Prophet, pp. 64, 76, 77, 85, 86.

34. See, for example, Kahane's essay, "The 'Guilt' of Jews Threatens Israel," in the New York Times of April 7, 1989.; Kahane's essay "Is Israel's Soul Imperiled? Yes, by Liberal Jews," appeared in the The New York Times of Dec. 20, 1985. Quoted in: L. Brenner, Jews in America Today, pp. 297, 320, n. 25.; Kahane's essay, "Enough Lamentation," apparently appeared in the New York Times of November 2, 1972. Source: The Jewish Defense League: A Cult of Racism and Terror, and a Threat to Arab-Americans, ADC Issues [report] No. 9, published by the American-Arab Anti-Discrimination Committee, Washington, DC (1982?).

35. Y. Kotler, Heil Kahane, pp. 10-11.

36. R. Friedman, The False Prophet, pp. 142-145.; The Jewish Defense League: A Cult of Racism and Terror, and a Threat to Arab-Americans, ADC Issues [report] No. 9, published by the American-Arab Anti-Discrimination Committee, Washington, DC (1982?).

37. Los Angeles Times, May 9, 1972, p. 5.

38. Alfred M. Lilienthal, The Zionist Connection (1979), p. 395.

39. R. Friedman, False Prophet, pp. 178-180.

40. The Jewish Defense League: A Cult of Racism and Terror, and a Threat to Arab-Americans, ADC Issues [report] No. 9, published by the American-Arab Anti-Discrimination Committee, Washington, DC (1982?).

41. Vancouver Sun, July 3, 1978.

42. Washington Post, April 12, 1982.; Village Voice, Oct. 2, 1984.

43. H. W. French, "3 J.D.L. Members Seized in Bombings," New York Times, May 9, 1987.; L. Buder, "Prison for Ex-J.D.L. Chief in Bombing," New York Times, Oct. 27, 1987, p. B3.

44. D. Palermo, "FBI Links JDL to Bomb Death of Arab Leader," Los Angeles Times, Nov. 9, 1985.; A. Dawson, "Terrorism experts puzzled by FBI's finding," Orange County Register (Santa Ana), Nov. 13, 1985, pp. B1, B6.; See also: Robert I. Friedman, "Nice Jewish Boys with Bombs: The Return of the JDL," Village Voice (New York), May 6, 1986, p. 24.

45. K. Reich, "Holocaust Survivor Arrested After Alleged Threats," Los Angeles Times, Jan. 30, 1991.

46. D. Palermo, "FBI Links JDL to Bomb Death of Arab Leader," Los Angeles Times, Nov. 9, 1985.

47. D. Palermo, "FBI Links JDL to Bomb Death of Arab Leader," Los Angeles Times, Nov. 9, 1985.

48. D. Palermo, "FBI Report Links 'Elements' of JDL...," Los Angeles Times, July 3, 1986.; See also: L. Sasaki, "FBI Attributes Fatal Bombing in Santa Ana to 'Extremists'," Los Angeles Times, July 17, 1986.; S. Engelberg, "Official Says F.B.I. Has Suspects in Blasts Laid to Extremist Jews," New York Times, July 17, 1986.

49. R. Friedman, False Prophet, pp. 239 ff., and 248.; R. Friedman, "Did This Man Kill Alex Odeh?," Village Voice, July 12, 1988, pp. 19-21.

50. K. Reich, "Mail-Bomb Suspect Sent Back to U.S.," Los Angeles Times, July 19, 1993.

51. G. Dillow, "Mail-Bombing Suspect a Man of Many Faces," Los Angeles Times, August 5, 1993.; K. Reich, "Mail-Bomb Suspect Sent Back to U.S.," Los Angeles Times, July 19, 1993.

52. "Mail-Bombing Suspect...," Los Angeles Times, Aug. 5, 1993.

53. "FBI Memo: Israelis Hampering Probe," The Washington Post, Nov. 19, 1987, p. A 19.; "FBI Memos Accuse Israel...," Los Angeles Times (Orange County ed.), Nov. 19, 1987, p. II/1.;
The Manning case was the subject of two revealing articles in the influential Jewish community weekly Jewish Press (Brooklyn), July 5, 1991. The first, "Israel's Chief Rabbinate: Torah Law Forbids Extradition of Mannings" (p. 2), reported that leading Israeli rabbis had declared that the extradition of Robert Manning and his wife from Israel to the United States would be a violation of Jewish "Torah Law," or Halacha. The article went on: "Rabbi Shaul Yisraeli, a prominent member of the Chief Rabbinate, said that he always had opposed the extradition agreement Israel has with other countries because it is contrary to Torah Law." The second article, "More On the Mannings: What the Feds Are Really After" (p. 56C), related: "The [Jewish] Shulchan Aruch and the Rambam state explicitly that it is absolutely forbidden to send a Jew into the hands of a Gentile. In the words of the Rambam, 'It is forbidden to send a Jew into the hands of the Gentile, be it his money or his body...one who does so has no portion in the World to Come'."

54. K. Reich, "Mail-Bomb Suspect Sent Back to U.S.," Los Angeles Times, July 19, 1993.; M. Parks & E. Malnic, "Israel Orders Murder Suspect Returned to L.A. for Trial," Los Angeles Times, August 17, 1993.
One condition for Manning's extradition to the US was that he would not be charged or prosecuted for his role in the Odeh killing. In October 1993, a federal jury in Los Angeles found Robert Manning guilty of complicity in the 1980 bomb death of a secretary at a computer company, 32-year-old Patricia Wilkerson. See: "Ex-JDL Activist Guilty of Bomb Death," Los Angeles Times (Orange County edition), Oct. 15, 1993, pp. A1, A12.

55. US Dept. of Justice, Federal Bureau of Investigation, Terrorist Research and Analytical Center, Terrorism Section, Criminal Investigative Division, FBI Analysis of Terrorist Incidents and Terrorist-Related Activities in the United States (1985), pp. 16-18. Quoted in: Issa Nakhleh, ed., Encyclopedia of the Palestine Problem (New York: Intercontinental Books, 1991), Vol. II, pp. 862, 867.

56. "JDL is the second most active terrorist group, FBI says," Orange County Register (Santa Ana), Nov. 19, 1985.

57. "FBI Memo: Israelis Hampering Probe," The Washington Post, Nov. 19, 1987, p. A 19.

58. US Dept. of Energy, Terrorism in the United States and the Potential Threat to Nuclear Facilities (R-3351-Doe, January 1986), pp. 11-16. Quoted in: Issa Nakhleh, ed., Encyclopedia of the Palestine Problem (New York: Intercontinental Books, 1991), Vol. II, pp. 862-864, 867-68. An analyst for the Rand Corporation confirmed in 1984 that the Jewish group pursues "a dual-track strategy alternating between civil disobedience and generally peaceful protest to vandalism and outright acts of terrorism." (Source: "JDL is the second most active terrorist group, FBI says," Orange County Register [Santa Ana], Nov. 19, 1985.)

59. R. Friedman, False Prophet, pp. 232-233.

60. "JDL wasn't militant enough for Levy," New York Post, August 11, 1989, p. 5.

61. R. Friedman, "Oy Vey, Make My Day," Village Voice, August 22, 1989, p. 15.

62. New York Daily News, August 11, 1989, pp. 1, 4, 5.; New York Post, Aug. 11, 1989, pp. 1, 5.; See also: "Man Charged in Bleecker Street Sniping," New York Times, Aug. 11, 1989, p. B3.; R. Friedman, "Oy Vey, Make My Day," Village Voice, August 22, 1989, pp. 15 ff.

63. "Jewish militant gets 4 1/2 yrs. in shooting," New York Post, April 12, 1990 (?).

64. L. Goodstein, "Holocaust Museum Protester Later Beaten," The Washington Post, April 29, pp. C1, C2.; L. Kellman, "Hate crimes follow opening of museum," The Washington Times, April 24, 1993, p. A 11.; L. Kellman, "Beating outrages Jews: The Washington Times, April 29, pp. B1, B2.; The Washington Report on Middle East Affairs, June 1993, pp. 50, 51, 108.; For more on the April 22, 1993, demonstration, see: The Journal of Historical Review, July-August 1993, pp. 2-3, 17.; The New York Times informed readers that "attempts were made to interrupt the [Holocaust] museum's dedication on April 22." (NY York Times, "Book Review" section, July 11, p. 1.) This is not true. The demonstration, which took place under police supervision some distance from the dedication ceremony site, was entirely peaceable. The only "interruption" connected with the day's events was violence committed against peaceful demonstrators.

65. The Jewish Defense League, ADC Issues [report] No. 9, published by the American-Arab Anti-Discrimination Committee, Washington, DC (1982?).

66. "JDL Chairman Rubin Released in Murder Case," Los Angeles Times, March 11, 1992.

67. P. M. Twair, "Freedom of Speech Only a Memory in Gang-Ridden Los Angeles," The Washington Report on Middle East Affairs, October 1992, pp. 55, 85.

68. IHR Newsletter, June 1985, p. 10.

69. Daily News (Los Angeles), Dec. 9, 1982, p. 10.

70. Daily Breeze (Torrance), Sept. 1, 1984.

71. R. Varenchik, "Man who calls Holocaust a lie reports threat; JDL figure held," Los Angeles Daily News, Aug. 21, 1984, pp. 1, 8.

72. A. Jalon, "Bomb Hits Home of Holocaust Doubter," Los Angeles Times, May 16, 1985.

73. US Dept. of Energy, Terrorism in the United States and the Potential Threat to Nuclear Facilities, R-3351-Doe, January 1986, pp. 11-16. Quoted in: Issa Nakhleh, ed., Encyclopedia of the Palestine Problem (New York: Intercontinental Books, 1991), Vol. II, pp. 862-864, 867-68.

74. Tulsa Tribune, April 12, 1985, and information from Dr. Weber.

75. IHR Newsletter, June 1981, p. 4.; IHR Newsletter, May 1983, p. 6.; Information from J. Marcellus.

76. Source: US Dept. of Energy, Terrorism in the United States and the Potential Threat to Nuclear Facilities, R-3351-Doe, January 1986, pp. 11-16. Quoted in: Issa Nakhleh, ed., Encyclopedia of the Palestine Problem (New York: Intercontinental Books, 1991), Vol. II, pp. 862-864, 867-68.

77. IHR Newsletter, August 1984.; Letter by IHR Director Marcellus to US Senator Jeremiah Denton, July 20, 1984.; Information provided by Marcellus.

78. Daily Breeze (Torrance), March 20, 1981, p. 1.; Information provided by J. Marcellus.

79. "Terror Comes to the IHR," IHR Newsletter, July 1981, p. 2.

80. "Arsonists hit Institute for Historical Review office," Daily Breeze (Torrance), July 5, 1984, p. A3.; IHR 1982 Annual Report [IHR Newsletter], December 1982, p. 2.

81. "Nazi Holocaust Doubters Target of Jewish Group," Los Angeles Times, August 1, 1985, p. B 1.; IHR 1982 Annual Report [IHR Newsletter], December 1982, p. 2.; Information provided by J. Marcellus.

82. "Arsonists hit Institute for Historical Review office," Daily Breeze (Torrance), July 5, 1984, p. A3.

83. "JDL applauds blaze at Torrance institute," Daily Breeze (Torrance), July 7, 1984, pp. Al, A6.; In the wake of the fire-bombing, the IHR started up again from a makeshift new office in Torrance. In 1985, Rubin announced a JDL campaign to force the IHR out of the city. ("Nazi Holocaust Doubters Target of Jewish Group," Los Angeles Times, Aug. 1, 1985, p. B 1.)

84. A. Cockburn, "Beat the Devil," The Nation, March 20, 1989, p. 366.

85. The statements of Toland and Irving appear in the IHR Newsletter, October 1984, p. 1.

86. IHR Newsletter, April 1989.

87. IHR Newsletter, February 1992, p. 5.; IHR Newsletter, April 1992, p. 1.

88. In 1992, Cole conducted a videotaped interview with the curator of the Auschwitz State Museum. A VHS videotape cassette, "David Cole Interviews Dr. Franciszek Piper," is available from the IHR for $49, plus $2.50 shipping.

89. Philip Rees, Biographical Dictionary of the Extreme Right Since 1890 (New York: Simon & Schuster, 1990), pp. 106-107.; R. Faurisson, The Journal of Historical Review (IHR), Winter 1988-89, pp. 417 f.

90. Le Monde (Paris), March 19-20, 1978, p. 24, and March 23, 1978, p. 7. See also: "Quinze ans de terrorisme," ("Fifteen years of terrorism"), Le Choc du Mois (France), June 1991, p. 7.; M. Weber, The Journal of Historical Review, Summer 1988, pp. 180, 184.

91. Victor Ostrovksy and Claire Hoy, By Way of Deception (New York: St. Martin's Press, 1990), pp. 291-292.

92. R. Hemeзaix, "Bйtar: la mauvaise йtoile de David" ("Betar: The evil star of David"), Le Choc du Mois (France), July-August 1990, pp. 37-38.; See also: "Quinze ans de terrorisme," Le Choc du Mois (France), June 1991, pp. 7-13.

93. R. Hemeзaix, "Bйtar: la mauvaise йtoile de David," Le Choc du Mois (France), July-August 1990, pp. 37-38.

94. Le Monde, March 7, 1986, p. 8.; "Quinze ans de terrorisme" ("Fifteen years of terrorism"), Le Choc du Mois (France), June 1991, pp. 7-13.; "Ces milices juives qui sиment la terreur" ("Those Jewish militias that sow terror"), Le Choc du Mois, April 1992, pp. 37-39.; R. Hemeзaix, "Bйtar: la mauvaise йtoile de David," Le Choc du Mois (France), July-August 1990, pp. 37-38.;See also: "Une communautй otage de ses extrйmiste," Le Choc du Mois (France), June 1991, pp. 14-17.; "Carpentras: L'effet Boomerang," (France), June 1991, pp. 18-20.; F. Chesnay, "Toute censure est un aveu," Le Choc du Mois (France), June 1991, pp. 21-22; D. Barney, C. Champetier & C. Lavirose, La nouvelle Inquisition: Essai sur le terrorisme intellectuel et la police de la pensйe (Paris: 1993).

95. A copy of a leaflet issued in Feb. 1992 by the "Tagar Student Zionist Organization at the Ohio State University" (Columbus) is on file at the IHR.

96. "L'agression contre M. Robert Faurisson revendiquйe par 'Les fils de la mйmoire juive'," Le Monde, Sept. 19, 1989, p. 14.; Sunday Telegraph (London), Sept. 24, 1989.; "Historian severely beaten for disputing Holocaust," Reuters dispatch, Philadelphia Inquirer, Sept. 18, 1989.; IHR Newsletter, October 1989.; M. Weber, Christian News (New Haven, Mo.), Oct. 16, 1989, p. 22.

97. Le Monde, Sept. 19, 1989, p. 14.; Sunday Telegraph (London), Sept. 24, 1989.; Christian News (New Haven, Mo.), Oct. 16, 1989, p. 22.

98. Letters by R. Faurisson to the IHR of June 16, 1992, October 24, 1992, May 28, 1993, and September 14, 1993.

99. Le Monde, Sept. 19, 1989, p. 14.; Sunday Telegraph (London), Sept. 24, 1989.; Christian News (New Haven, Mo.), Oct. 16, 1989, p. 22.

100. Letters by R. Faurisson to the IHR of July 15, 1993, September 14, 1993 and Nov. 27, 1993.;In Stockholm, Faurisson has been attacked twice. The first attack, on March 17, 1992, was reported widely in the Swedish press. The second attack, on May 22, 1993, also received coverage in Swedish newspapers.; The attack against Faurisson in Paris on May 30, 1993, was reported in: "Faurisson, incident au cours de la Rйunion de la Tribune des athйes," Libйration, (Paris), June 1, 1993.

101. Le Figaro (Paris), January 26, 1984, p. 4.

102. "Attack Against Auto of German 'Revisionist' Historian," IHR Newsletter, July 1988, p. 5.

103. "Un commando sioniste s'invite au meeting nйo-nazi," Libйration, April 22, 1991, p. 28.; "Ces milices juives qui sиment la terreur," Le Choc du Mois (France), April 1992, pp. 37-39.

104. H. de Bresson, "L'йquipйe sauvage du Bйtar а Rostock," Le Monde (Paris), Oct. 21, 1992, p. 4.

105. "Extremisten aus Israel: Jagd auf Neonazis in Deutschland?," Berliner Morgenpost, December 11 [or 12?], 1992.; Frankfurter Allgemeine Zeitung, Dec. 12, 1992, p. 6.

106. Michael Kneissler, "Tod den Nazis," Playboy (Deutschland), February 1993 (2/93), pp. 47-54.

107. R. Friedman, "Nice Jewish Boys with Bombs: The Return of the JDL," Village Voice (New York), May 6, 1986, p. 21 ("... Members spend more time plotting against each other than against their gentile enemies.")

МИФЫ ПАРАЗИТИЗМА

Во времена общественных катаклизмов рождаются удивительные мифы. Сущность одного из них выражается всего несколькими словами: Еврей - это национальность. Внедрённый в общественное сознание миф ничего, кроме вреда, не приносит. Попробуем с ним разобраться.

В отдельно взятом слове "еврей" нет никакой противозаконной сути. С исторической точки зрения оно возникло совсем недавно в ХV-ХVI веках н.э. при создании Библии ватиканскими иудеями. Ещё ранее, не очень далёкие предки тех, которые сегодня называют себя евреями, во всех европейских государствах назывались словами, представляющими собой различные модификации латинского "юдеус". В Польше, западных областях Украины и Белоруссии до сих пор называют евреев жидами и никто не бежит из-за этого в туземный или международный еврейский суд. Да и в центральной России евреев до 17 года называли жидами, жидовинами. Нет никаких законных оснований считать обыкновенное слово "жид" ругательным. Мало ли кому что не нравится. Слово "жид" это просто самоназвание племени. Без всякого влияния спецслужб, царской охранки, народы так плохо относились к жидам, что они вынуждены были произвести замену самоназвания "жид" на дошедшее до наших дней очередное и вероятно не последнее самоназвание "еврей". На очереди стоит слово "демократ"...

Впрочем, отношение народов-тружеников, аборигенов своих земель, теперь уже к евреям, никак не могло измениться от совершенно ничтожного факта смены самоназвания. Ведь сущность от этой операции не зависит. В тех относительно редких случаях, когда это возможно, народы-труженики чётко разделяют представителей еврейского племени по признаку паразитизма. Поэтому никакого заранее существующего предвзятого отношения к еврею-труженику в природе не существует. И вообще, было бы явной ошибкой считать, что народы чего-то там недопонимают, а правильно понимают одни евреи.

О происхождении слова "еврей" однозначно сообщают сами евреи. В книге "Ветхий завет и его мир" востоковед, доктор исторических наук Илья Шолеймович Шифман пишет: "...принадлежавший к социальной группе "иври" (так назывались люди, утратившие общественные связи и обречённые на бродяжничество; отсюда современное "еврей")". На современном языке - бомж, люмпен. Странно. Разве среди них есть евреи?

Ещё более странно звучит словосочетание "национальность еврей". Дело в том, что такую "национальность" изобрели сразу после захвата власти в России в 17 году еврейские большевики. Во всём остальном мире, и в далёком вчера, и в нашем сегодня евреями называют тех, кто исповедует иудаизм. Этот общеизвестный факт в очередной раз подтвердил в интервью газете "Аль-Кодс" раввин Московской хоральной синагоги Адольф Шаевич. Израиль - многонациональное государство иудеев и не более того. Иначе и быть не может. Нет ничего общенационального между бухарским евреем и грузинским евреем, дагестанским евреем и карельским евреем. Наконец, между уже белокурым белым шведским евреем и всё ещё чёрным африканцем - эфиопским евреем. Иногда приходится слышать: "Конечно, сегодня евреи многонациональны, ассимилировавшись с окружающими народами в процессе своих скитаний. А раньше они имели национальность. Это же так ясно написано в Библии". Относясь со всем уважением к легендам любых народов следует отметить, всё-таки, что как раз Библия никак не может считаться документом, достоверно описывающим историю еврейского племенного сообщества, ибо не подтверждается никакими иными историческими документами. Ничего нет в Египте… Ничего нет в Палестине... Все археологические раскопки, инициируемые и финансируемые самими евреями для доказательства своей несуществующей древности, используют приём, в научных кругах именуемый "антилогика". Написано, например, в Библии, что в Палестине находились якобы города евреев и города, разрушенные ими. Любой найденный в песках город объявляется библейским, всеми правдами и неправдами притягиваясь к евреям, "что исчерпывающе доказывает Библию". Разрушенные города можно откопать где угодно. Причём тут евреи? В найденных остатках строений нет никаких прямых доказательств принадлежности их к еврейской тематике и об этом, хоть и вынужденно, но ясно и точно говорится в самом конце почти каждого экспедиционного отчёта. Широкая публика узнаёт однако, что "найден библейский город, подтвердив тем самым историческую ценность самой древней на Земле Книги".

Вся историческая часть Ветхого завета целиком и полностью повторяет историю средневекового Рима и Византии ХII-ХV веков новой эры (!!!). Накладываются друг на друга и повторяются не только событийная канва, но даже длительности правления соответствующих царей. Это самостоятельно может проверить каждый. Более того! Непредвзятое прочтение более раннего неогласованного текста моисеева исхода показывает совсем не тот путь, который записан в огласованных канонических библейских книгах. Легко прослеживается истинный путь некоторого народа от склонов Везувия на север, к городу, сегодня называемому Женева. Первым обратил внимание на этот факт Н.А.Морозов. Дальнейшие исследования неизбежно подвели учёных к выводу о том, что до ХV века н.э. подлинные тексты Евангелий и Старого завета не имели никакого отношения к будущим евреям.

Ещё до ислама у арабов существовала традиция изгнания из городов и сёл мужчин-преступников. В крупнейшем торговом котле - неизбежном генераторе паразитизма, охватывающем (по современной карте) гигантские территории юга Ирана, Ирака, Турции, а также Сирию, Иорданию, Ливан, Саудовскую Аравию изгнанники мужского пола накапливались вместе с концентрацией и усилением торговли. К изгнанникам арабам постепенно присоединялись выходцы из Африки. Примерно тысячу лет тому назад с помощью изгнанных из Индии, первоначально индийскими царями, а позже арабскими завоевателями паразитических представителей низшей касты начали образовываться семейные кланы будущих жидов=евреев=демократов.

Представители каждой из трёх, образовавших будущее племя рас, принадлежали к самым паразитическим отбросам общества. Нет ничего удивительного в том, что идеология паразитизма, в наше время называемая иудаизмом, свила свои надёжные гнёзда в каждой семье этого племенного сообщества, вопрос о национальности которого не имеет смысла во всей его истории.

Два основных клана из этого сообщества отличались друг от друга в силу различного исходного расового материала (арабы+индусы и негры+индусы). Все кланы, сразу после своего образования, приступили к активной ассимиляции с аборигенными коренными народами и между собой. В последние 200-300 лет отдельные замкнутые и наиболее ортодоксальные иудейские кланы столкнулись с проблемой своего явного генетического вырождения. Тогда высшие жрецы иудаизма порекомендовали им приступить к ассимиляции с окружающими коренными народами. Оказалось, что ассимиляция приносит паразитам не только генетические выгоды. Она стала главнейшим способом маскировки паразитами своей идеологии и задач, вытекающих из неё. С ХV века новой эры, и не ранее, иудеи переделали под свои интересы Библию и создали племенной учебник паразитизма -Талмуд. Идеология "богоизбранничества" передаётся в племени из поколения в поколение не только с помощью племенных книг, но прежде всего в иудейских семьях при естественном процессе воспитания. Лишь наиболее ортодоксальные иудеи ходят в синагогу и знакомы со своими племенными книгами. Однако и те и другие остаются в душе иудеями. На их лицах откровенно написаны высокомерие, презрение и пренебрежение к интересам всех иных народов, а иногда и просто ненависть ко всему окружающему миру.

Где критерии гуманности идеологии? Почему оценку "Белого братства", "Аум синрикё" и прочих сект, успешно свивших в России свои гнёзда, благодаря целенаправленной политике российского "нашего" не нашего правительства, производит, да и то под большим общественным нажимом, Прокуратура? Почему оценку иудаизма с точки зрения наличия в нём хоть капли гуманности производят только сами иудеи, без малейших исключений?

В каком истинно человеческом законе сказано, что отвратительные, ужасные антигуманные тексты сегодняшнего Ветхого завета и Талмуда, являющиеся основой повседневной идеологии евреев, добры и человеколюбивы?

Почему идея еврейского "богоизбранничества" безмерно проповедуется не только в Израиле, но и во всём мире, вовсе не считаясь фашистской? Почему ничуть не более "богоизбранническая" идеология германского национал-социализма, концентрированно выраженная в лозунге "Германия превыше всего", называется фашистской и антигуманной? Разве Гитлер воевал не на еврейские деньги? Может быть полтора миллиона палестинцев - жертв еврейского "богоизбранничества" не вопиют об отмщении? Или в сравнении с жидами палестинцы и другие народы не люди?

Почему в России молитвы в синагоге читаются не по-русски и при службе русских в синагогу не пускают? Почему русские не имеют права читать тот подлинный Талмуд и его сокращённые концентрированные варианты, которыми пользуется жрец в синагоге? Разве это не дискриминация русских по их национальному признаку?

Почему евреи режут живую свинью, заявляя с ухмылками, что так поступят со всей Россией, телевидение транслирует этот ритуальный антирусский шабаш по всей стране и никто не наказан по пресловутой 74-й?

Почему в россиянецких судах, где, якобы, субъекты спора равны между собой, на равных противопоставляются идеология - иудаизм и национальность - русские? Почему в тех же судах идеология иудаизма имеет нескрываемые преимущества перед русской национальностью?

Почему русских судят на собственной Родине - России за их естественное свободолюбие? Почему русские требования свободы объявляются "нарушением национального равноправия" безнациональных пришельцев, исповедующих на практике идеологию паразитизма?

Почему в основанном на чужих землях Израиле государство издаёт "Майн Кампф" на иврите и давно включает его обязательное изучение в официальные школьные программы, а в России русские не имеют права ознакомиться с основами гитлеровской программы уничтожения славян?

Почему ради интересов бизнеса в России можно издавать всё, что угодно, но ради тех же интересов не рекомендуется издавать "Протоколы сионских мудрецов", аккуратно переписанные в действующую российскую Конституцию?

Почему нельзя издавать "Катехизис еврея в СССР", давно прочитанный сотрудниками бесконечного количества "почтовых ящиков" всего Союза и ежедневно подтверждаемый практически каждым евреем, даже на общественном транспорте?

Молчание - знак нашего согласия с имеющимся положением дел. Пока это наш единственный ответ. Чужую свободу можно отобрать множеством способов. Свою свободу, даже и через 350 лет засилья немецких евреев, можно вернуть только силой. По отношению к свободе это единственный закон...

Ант РОСС

Наше Отечество № 198, 2003г

ОНИ

Чем больше я спорил с ними, тем больше я знакомился с их диалектикой. Сначала они считают каждого своего противника дураком. Когда же они убеждаются, что это не так, они начинают сами прикидываться дураками. Если всё это не помогает, они делают вид, что не понимают в чём дело, или перескакивают совсем в другую область. Или они с жаром начинают настаивать на том, что само собой разумеется, и как только вы соглашаетесь с ними в этом, они немедленно применяют это совсем к другому вопросу. Как только вы их поймали на этом, они опять ускользают от сути спора и не желают даже слушать, о чём же в действительности идёт речь. Как вы не пытаетесь ухватить такого апостола, рука ваша как будто уходит в жидкую грязь. Грязь эта уходит сквозь пальцы и тот час же каким-то образом опять облегает ваши руки. Но вот вам, хотя и с трудом, удалось побить одного из этаких людей настолько уничтожающе, что ему ничего не остаётся больше делать, как согласиться с вами. Вы думаете, что вам удалось сделать по крайней мере один шаг вперёд. Но каково же ваше удивление на следующий день! На завтра же этот евгей совершенно забывает всё, что произошло вчера, он продолжает рассказывать свои сказки и дальше, как ни в чём не бывало. Если вы, возмущённый этим бесстыдством, указываете ему на это обстоятельство, он делает вид искренне изумлённого человека, oн совершенно ничего не может вспомнить из вчерашних споров, кроме того, что он вчера как дважды два четыре доказал вам свою правоту.

Как только возникают первые места прочной оседлой жизни, евреи внезапно тут как тут. Сначала евреи появляются в качестве торговцев, считая ещё необходимым скрывать свою народность, черты внешнего расового различия между ними и тем народом, который оказывает им гостеприимство, ещё слишком бросаются в глаза. Знание чужих языков у евреев ещё слишком мало развито. А с другой стороны, и сам народ, оказывающий им гостеприимство, ещё слишком представляет собою замкнутое целое. И вот в результате всего этого еврей вынужден выступать открыто как торговец и как чужой. При ловкости еврея и при неопытности того народа, у которого он ищет гостеприимство, еврею для данного периода даже выгодно выступать открыто, ибо чужаку идут особо охотно навстречу как гостю.

Затем евреи начинают постепенно пролезать в хозяйственную жизнь, выступая при этом не в роли производителей, а исключительно в роли посредников. При их тысячелетнем торговом опыте и при беспомощности, евреи сразу завоевывают себе известное превосходство, и через короткое время вся торговля грозит стать монополией евреев. (Еврей начинает выступать в роли заимодавца, причём деньги даёт только на ростовщических процентах. Проценты вообще изобрёл еврей. Опасностей ростовщичества вначале никто не замечает. Наоборот, так как кредит в начале приносит некоторое облегчение, то все его приветствуют.

Затем еврей становится оседлым. Другими словами он угнездился в определённых городах, местечках, в определённых кварталах и всё больше образует государство в государстве. Торговлю и все вообще денежные дела он начинает рассматривать как свою собственную привилегию, и этой привилегией он пользуется до конца.

Затем кредит и торговля стали полностью его монополией. Еврейское ростовщичество начинает вызывать некоторое сопротивление. Возрастающая еврейская наглость порождает возмущение, а рост его богатства - зависть. Чаша переполняется, когда еврею удаётся сделать и землю объектом своих торговых операций. Сам еврей на земле не работает, он рассматривает её как объект своей жадной эксплуатации, предоставляя христианину по-прежнему обрабатывать эту землю, с тем только, что нынешний владыка будет выжимать из него соки. Благодаря этому возникает уже открытая ненависть к евреям. Евреи уже настолько тиранят народ и настолько высасывают его кровь, что дело доходит до эксцессов. Теперь к этим чужакам начинают внимательнее присматриваться и открывают в них всё более отталкивающие черты. В конце концов создаётся непроходимая пропасть.

В годы особенно тяжкой нужды терпению приходит конец, и разорённые евреями народные массы в отчаянии прибегают к мерам самопомощи, чтобы как-нибудь избавиться от этого бича божия. В течение нескольких столетий народные массы на своей спине испытывают гнёт евреев, и теперь они начинают понимать, что одно его существование равносильно чуме.

Но только теперь еврей по-настоящему начинает разворачиваться. При помощи гнусной лести он пролезает в правительственные круги. Он пускает в ход свои деньги и обеспечивает себе новые льготы, дающие ему возможность по-прежнему грабить. Если народный гнев против этих пиявок там или сям приведёт к вспышке, то это тем не менее не мешает евреям через некоторое время появиться в том же самом месте вновь и опять взяться за старое. Никакие преследования не в состоянии отлучить евреев от их системы эксплуатации людей, никакими преследованиями от них надолго не спастись. Проходит небольшой промежуток времени, и евреи, нисколько не изменившись, опять тут как тут.

Чтобы избегнуть по крайней мере самого худшего, евреям запрещают приобретать земли, дабы таким образом не позволять ростовщикам сосредоточить в своих руках ещё и земельные фонды.

Поскольку за это время усилилась власть князей, евреи теперь начинают пролезать и в эту среду. Новые владыки почти всегда находятся в трудных финансовых обстоятельствах. Евреи охотно приходят к ним на "Помощь" и за это выклянчивают у них льготы и привилегии. Как дорого не заплатил бы еврей за эти последние, всё равно проценты и проценты на проценты в течение короткого времени покроют ему все расходы. Как настоящие пиявки, евреи присасываются к телу несчастного народа, пока наступает момент, когда князья снова нуждаются в деньгах, и тогда они из самой пиявки выпускают немного крови в свою пользу. После этого игра начинается сначала. Роль, которую при этом играют так называемые немецкие князья, нисколько не лучше самих евреев. Эти господа князья были самым настоящим наказанием божьим для их "возлюбленных" народов. Роль этих господ можно сравнить только с ролью иных современных министров.

Именно немецких князей должны мы благодарить за то, что немецкой нации так и не удалось окончательно избавиться от еврейской опасности. К сожалению, в этом отношении положение не изменилось и в более поздние времена. Впоследствии сами евреи сторицей воздали князьям мира сего за все те преступления, которые эти владыки совершали по отношению к своим народам. Князья мира вступили в союз с дьяволом и были наказаны поделом.

Опутав господ князей, евреи затем приводят их к гибели. Медленно, но неуклонно позиции князей ослабевают, ибо они перестали служить народам и начали думать только о себе. Евреи прекрасно отдают себе отчёт в том, что конец этих владык близок, и они со своей стороны стараются только ускорить этот конец. Сами евреи делают всё возможное, чтобы увеличить их нужду в деньгах, для чего стараются отвлечь их от действительно важных задач, ползая перед ними на коленях и усыпляя их гнусной лестью, евреи втягивают "своих" князей во все мыслимые пороки, стараясь сделать себя самих как можно более незаменимыми в глазах своих покровителей. Опираясь на своё дьявольское искусство во всём, что связано с деньгами, евреи самым бесстыдным образом подсказывают своим покровителям всё новые, всё более жестокие средства выкачивания последней копейки из подданных. Большие фонды, собираемые самыми жестокими средствами, пускаются на ветер. Тогда евреи придумывают новые средства ограбления народа. Каждый двор имеет своих "придворных евреев", как стали называть этих чудовищ. Их главная функция - придумывать новые средства выкачивания денег из народа ради безумных удовольствий правящей клики. Кто же удивится после этого, что за такие заслуги выродков человеческого рода начинают ещё возводить в дворянское достоинство. Разумеется, институт дворянства становится благодаря этому только смешным, но яд благополучно проник в эту среду.

Теперь евреи ещё лучше используют свои привилегии в своих интересах. В конце концов еврею надо только креститься, и он получит все права и преимущества коренных граждан. Он охотно пойдёт и на это. Представители церкви будут радоваться по поводу нового завоевания сына церкви, а сам этот "сын" - об удавшемся гешефте.

Теперь в еврейском мире начинается новая полоса. До сих пор евреи слыли евреями, т. е. они не старались выдать себя за кого-нибудь другого, да это было и невозможно, так как слишком резко ещё были выражены расовые черты евреев, с одной стороны, и окружающих их народов, с другой. Ещё в эпоху Фридриха Великого никому не могло прийти в голову видеть в евреях что-либо другое, чем "чужой" народ. Ещё Гёте ужасался по поводу одной мысли, что на будущее закон уже не запрещает браков между христианами и евреями. А ведь Гёте, упаси боже, не был реакционером или другом рабства. В Гёте говорил только голос крови и здравого рассудка. Вопреки всем позорным махинациям придворных кругов сам народ инстинктивно видел в евреях чужеродное тело и соответственно этому относился к ним.

И вот теперь наступила пора, когда всё это должно было перемениться. В течение более чем тысячи лет евреи настолько изучили языки приютивших их народов, что теперь они решаются уже начать затушевывать своё еврейское происхождение и как можно настоятельнее начать подчёркивать, что они "немцы". Как это ни смешно, как это ни чудовищно, а у евреев всё-таки хватает наглости объявлять себя "германцами", в данном случае "немцами". Начинается самый гнусный обман, какой только можно себе представить. Из всего немецкого еврей с грехом пополам овладел только способностью говорить на немецком языке, - да и то на каком ужасном немецком языке. Только на этом знании языка он обосновывает свою принадлежность к немецкому народу. Но ведь действительный признак принадлежности к определённой расе заложен исключительно в крови, а не вовсе в языке. Это лучше всего знают евреи. Именно поэтому они так и блюдут чистоту своей собственной крови и вовсе не придают большого значения чистоте своего собственного языка. Человек легко может взять себе другой язык и пользоваться им с большими или меньшими удобствами. Но, и пользуясь новым языком, он будет выражать на нём свои старые мысли. Внутренний же мир человека измениться не может. Лучше всего это видно на примере именно еврея - он может говорить на тысяче языков и всё-таки остаётся тем же евреем. Его характерные особенности останутся теми же, какими они были, когда он две тысячи лет назад торговал хлебом в древнем Риме и говорил на латинском языке, и какими они являются в наш век, когда он спекулирует мукой и коверкает немецкий язык. Еврей остался всё тот же. Что этой простой истины никак не могут усвоить иные современные тайные советники и высокопоставленные полицей-президенты, в этом мало удивительного. Ведь редко найдёшь людей столь бездушных и столь лишённых всякого здорового инстинкта, как иные представители наших самых "высоких" сфер.

Мотивы, по которым евреи теперь решают начать выдавать себя за "немцев", совершенно очевидны. Евреи чувствуют, что почва начинает уходить из-под ног княжеских владык, и евреи начинают поэтому заблаговременно создавать для себя новую платформу. К тому же и их финансовая власть над всем нашим хозяйством достигла уже таких размеров, что, не имея всех "государственных" прав, евреи не могут уже далее удерживать всю систему, во всяком случае без этого евреям трудно расширять своё влияние дальше. Но удержать завоёванные позиции и добиться роста своего влияния еврею необходимо во что бы то ни стало. Чем выше восходят евреи по ступеням власти, тем больше влечет их старая заветная конечная цель: достижения полного господства над всем миром. Наиболее дальновидные из евреев замечают, что эта цель приблизилась уже совсем вплотную. Вот почему теперь все главные усилия направлены на то, чтобы завоевать себе всю полноту "гражданских" прав. Такова действительная причина того, что еврей старается развязаться с гетто.

Так "придворный еврей" медленно и постепенно превратился в обыденного "народного еврея" Конечно евреи по-прежнему будет стараться оставаться в окружении высоких господ; он будет проявлять даже больше рвения, чтобы проникать в эту среду. Но в то же время другая часть еврейской расы делает всё возможное, чтобы подделаться под народ. Задача эта нелегка для евреев. Припомните только, коль много грешил еврей в отношении народной массы в течение долгих веков, как безжалостно высасывали евреи из массы последние соки, как постепенно народные массы научились ненавидеть еврея и видеть в нём прямую кару божию. Да, нелёгкая эта задача изображать из себя "друга человечества" как раз в глазах тех, с кого в течение столетий еврей сдирал кожу.

Евреям теперь приходится вначале предпринять кое-какие шаги, которые хоть немного заставили бы народную массу позабыть о прежних их преступлениях. Отсюда и то, что евреи начинают играть роль филантропов и благодетелей. Они имеют для этого прозаические основания, и поэтому евреям отнюдь не приходится руководиться библейским правилом - пусть левая рука не знает, что даёт правая. Евреи ставят себе задачей, чтобы как можно большее количество людей узнало, как близко к сердцу принимает теперь страдания народных масс и на какие громадные личные жертвы готов он пойти в интересах общества. Со свойственной ему прирождённой скромностью еврей теперь на весь мир трезвонит о своих собственных заслугах и делает это до тех пор, пока ему и впрямь в этом отношении начинают верить. Лишь очень несправедливые люди откажутся теперь поверить в щедрость евреев. В течение короткого времени евреям начинает удаваться представить дело так, будто и вообще во все предыдущие времена к ним относились только несправедливо, а вовсе не наоборот. Особенно глупые люди начинают этому верить и начинают высказывать искреннее сочувствие бедным, "несчастным", обиженным евреям.

Разумеется, при этом приходится иметь в виду, что при всей своей "щедрости", еврей себя не забывает и теперь. Они очень хорошо умеют считать. Еврейские "благодеяния" очень похожи на то удобрение, которое употребляется в сельском хозяйстве. Ведь расходы на удобрение всегда окупаются сторицей. Но как бы то ни было,спустя короткое время весь мир уже знает, что евреи ныне превратились в "благодетелей и друзей человечества". Какое замечательное превращение, не правда ли!

Что люди должны приносить известные жертвы для других, к этому, вообще, говоря, привыкли. Но когда известные жертвы приносят евреи, это не может не повергнуть в изумление, ибо от них этого никто никогда не ожидал. Вот почему даже пустяковые деяния евреев засчитываются им больше, нежели кому бы то ни было другому.

Мало того, евреи неожиданно становятся также либералами и начинают вслух мечтать о необходимости человеческого прогресса. Постепенно евреи становятся выразителями стремлений всей новой эпохи.

На деле вся просвещённая деятельность евреев направлена конечно на то, чтобы разрушить все основы действительно общеполезной хозяйственной работы. Через овладение акцией евреи контрабандным путём проникают в кругооборот всего национального производства, превращают нашу промышленность в простой объект купли-продажи и таким образом вырывают из-под наших предприятий здоровую базу. Именно благодаря этой деятельности евреев между работодателями и рабочими возникает та внутренняя отчуждённость, которая впоследствии приводит к классовому расколу. Наконец через биржу еврейские влияния достигают ужасающих размеров. Евреи становятся уже не только фактическими владельцами наших предприятий, но к ним же переходит действительный контроль над всей нашей национальной рабочей силой. Чтобы усилить свои политические позиции, евреи ныне стараются покончить со всеми расовыми и гражданскими перегородками, мешающими им теперь на каждом шагу. С этой целью евреи теперь со свойственной им цепкостью начинают борьбу за религиозную веротерпимость. Франкмасонство, находящееся целиком в руках евреев, служит для них превосходным инструментом в мошеннической борьбе за эти цели. Через нити масонства евреи опутывают наши правительственные круги и наиболее влиятельные в экономическом и политическом отношениях слои буржуазии, дело это настолько искусно, что опутываемые этого даже не замечают. Трудненько только евреям опутать весь народ как таковой, вернее сказать, то его сословие, которое как раз пробудилось к новой жизни и готовится вести борьбу за свои собственные права и свободу. Это-то как раз и является сейчас главным предметом заботы для евреев. Евреи прекрасно чувствуют, что окончательно достигнуть своей цели они могут лишь в том случае, если на нынешней стадии развития кто-нибудь им протопчет дорогу. Выполнить эту задачу по их расчётам должна была бы для них буржуазия, включая самые широкие слои мелкой буржуазии и мелкого люда вообще. Но перчаточников и ткачей не поймаешь на тонкую удочку франкмасонства, тут нужны средства более простые, но вместе с тем столь же действенные. Таким средством в руках евреев является пресса. Со всей цепкостью овладевают евреи прессой, пуская в ход для этого все уловки. Получив в свои руки прессу, евреи начинают систематически опутывать общественную жизнь страны, при помощи прессы они могут направить дело в любую сторону и оправдать мошенничество. Сила так называемого "общественного мнения" теперь находится целиком в руках евреев, а что это значит, теперь хорошо известно, при этом еврей немедленно изображает дело так, что лично он жаждет только знаний; он восхваляет прогресс, но по большей части только такой прогресс, который ведёт других к гибели. На деле же, и знания, и прогресс еврей всегда рассматривает под углом зрения их пользы только для еврейства. Если он не может получить от них пользы для своего народа, он станет самым беспощадным врагом и ненавистником науки, культуры и т. д. Всё, чему он научается в школах других народов, всем этим он пользуется исключительно в интересах собственной расы.

Свою собственную народность евреи в эту фазу охраняют более, чем когда бы то ни было. Направо и налево кричат евреи о "просвещении", "прогрессе", "свободе", "человечности", и т. д., а сами в то же время строжайшим образом соблюдают чистоту своей расы. Своих женщин они, правда, иногда навязывают в жёны влиятельным христианам, но что касается мужчин, то тут они принципиально не допускают браков с другими расами. Евреи охотно отравляют нрав других наций, но, как зеницу ока, охраняют чистоту своей собственной крови. Еврей почти никогда не женится на христианке, зато христиане часто женятся на еврейках. Таким образом в еврейской среде людей смешанной крови не оказывается. Часть же нашего высшего дворянства в результате кровосмешения гибнет окончательно. Евреи прекрасно отдают себе отчёт в этом, и они совершенно планомерно прибегают к этому способу "обезоруживания" идейного руководства своих расовых противников. Чтобы замаскировать всё это и усыпить внимание своих жертв, евреи всё громче и громче кричат о необходимости равенства всех людей, независимо от расы и цвета кожи, а дураки начинают им верить. Всеми своими чертами еврей всё-таки продолжает ещё отталкивать широкую массу людей, от него всё ещё пахнет чужаком. И вот для удовлетворения массы еврейская пресса начинает изображать евреев в таком виде, который совершенно не соответствует действительности, но зато представления, которые нужны евреям. В этом отношении особенно характерна юмористическая печать. В юмористических листках всегда нарочно стараются изобразить евреев как в высшей степени смирненький народец. Читателю внушают ту мысль, что, может быть, у евреев имеются некоторые комические черты, зато по сути дела этот народ добрый, не желающий никому вредить. Читателю дают понять, что, может быть, некоторая часть евреев действительно не представляет собой героев, но зато во всяком случае не представляет собой и сколько-нибудь опасных врагов.

Конечной целью евреев на этой стадии развития является победа демократии или же, в их понимании, - господство парламентаризма. Система парламентаризма более всего соответствует потребностям евреев, ибо она исключает роль личности и на её место ставит количество, т. е. силу глупости, неспособности, трусости.

Константин Капитонов

“Их было 150 тысяч, воевавших на фронтах Второй мировой войны”

В ИЗРАИЛЬСКОЙ газете "Вести" вышел сенсационный материал о 150 тыс. еврейских солдат и офицеров, воевавших в составе гитлеровской армии.

Термином "мишлинге" в рейхе называли людей, родившихся от смешанных браков арийцев с не арийцами. Расовые законы 1935 г. различали "мишлинге" первой степени (один из родителей - еврей) и второй степени (бабушка или дедушка - евреи). Несмотря на юридическую "подпорченность" людей с еврейскими генами и невзирая на трескучую пропаганду, десятки тысяч "мишлинге" преспокойно жили при нацистах. Они обычным порядком призывались в вермахт, люфтваффе и кригсмарине, становясь не только солдатами, но и частью генералитета на уровне командующих полками, дивизиями и армиями.

Сотни "мишлинге" были награждены за храбрость Железными крестами. Двадцать солдат и офицеров еврейского происхождения были удостоены высшей военной награды Третьего рейха - Рыцарского креста. Впрочем, многие ветераны вермахта жаловались, что начальство неохотно представляло к орденам и тянуло с продвижением в чине, памятуя об их еврейских предках.

Долгое время нацистская пресса помещала фотографию голубоглазого блондина в каске. Под снимком значилось: "Идеальный немецкий солдат". Этим арийским идеалом был боец вермахта Вернер Голдберг (с папой-евреем).

Майор вермахта Роберт Борхардт получил Рыцарский крест за танковый прорыв советского фронта в августе 1941 г. Затем он был направлен в Африканский корпус Роммеля. Под Эль-Аламейном попал в плен к англичанам. В 1944 г. ему разрешили приехать в Англию для воссоединения с отцом-евреем. В 1946 г. Борхардт вернулся в Германию, заявив своему еврейскому папе: "Кто-то же должен отстраивать нашу страну". В 1983 г. незадолго до смерти он рассказывал немецким школьникам: "Многие евреи и полуевреи, воевавшие за Германию во Вторую мировую, считали, что они должны честно защищать свой фатерланд, служа в армии".

Полковник Вальтер Холландер, чья мать была еврейкой, получил личную грамоту Гитлера, в которой фюрер удостоверял арийство этого галахического еврея (Галаха - традиционное еврейское законодательство, в соответствии с которым евреем считается рожденный от матери еврейки. - К.К.). Такие же удостоверения о "немецкой крови" были подписаны Гитлером для десятков высокопоставленных офицеров еврейского происхождения.

В годы войны Холландер был награжден Железными крестами обеих степеней и редким знаком отличия - Золотым Немецким крестом. В 1943 г. он получил Рыцарский крест, когда его противотанковая бригада в одном бою уничтожила 21 советский танк на Курской дуге.

Когда ему дали отпуск, он поехал в рейх через Варшаву. Именно там он был шокирован видом уничтожаемого еврейского гетто. На фронт Холландер вернулся сломленным. Кадровики вписали в его личное дело: "слишком независим и малоуправляем", зарубив его повышение до генеральского чина.

Кем же были "мишлинге" вермахта: жертвами антисемитских преследований или сообщниками палачей?

Жизнь часто ставила их в абсурдные ситуации. Один солдат с Железным крестом на груди приехал с фронта в концлагерь Заксенхаузен, чтобы… проведать там своего отца-еврея. Офицер СС был шокирован этим гостем: "Если бы не награда на твоем мундире, ты бы у меня быстро оказался там, где твой отец".

А вот история 76-летнего жителя ФРГ, стопроцентного еврея. В 1940 г. ему удалось бежать из оккупированной Франции по поддельным документам. Под новым немецким именем его призвали в "Ваффен-СС" - отборные боевые части. "Если я служил в немецкой армии, а моя мать погибла в Освенциме, то кто я - жертва или один из преследователей? - часто спрашивает он себя. - Немцы, испытывающие вину за содеянное, не хотят слышать о нас. Еврейская община также отворачивается от таких, как я. Ведь наши истории противоречат всему, что привыкли считать Холокостом".

В 1940 г. всем офицерам, имевшим двух еврейских дедушек или бабушек, было приказано покинуть военную службу. Те, кто был запятнан еврейством только со стороны одного из дедушек, могли остаться в армии на рядовых должностях.

Но реальность была иной: эти приказы не выполнялись. Поэтому их безрезультатно повторяли раз в год. Частыми были случаи, когда немецкие солдаты, движимые законами "фронтового братства", скрывали "своих евреев", не выдавая их партийным и карательным органам.

Известно 1200 примеров службы "мишлинге" в вермахте - солдат и офицеров с ближайшими еврейскими предками. У тысячи из этих фронтовиков были уничтожены 2300 еврейских родственников - племянники, тети, дяди, дедушки, бабушки, матери и отцы.

В январе 1944 г. кадровый отдел вермахта подготовил секретный список 77 высокопоставленных офицеров и генералов, "смешанных с еврейской расой или женатых на еврейках". Все 77 имели личные удостоверения Гитлера о "немецкой крови". Среди перечисленных в списке - 23 полковника, 5 генерал-майоров, 8 генерал-лейтенантов и два полных генерала.

Этот список могла бы дополнить одна из зловещих фигур нацистского режима - Рейнхард Гейдрих, любимец фюрера и глава РСХА, контролировавший гестапо, криминальную полицию, разведку и контрразведку. Всю свою жизнь (к счастью, недолгую) он боролся со слухами о еврейском происхождении.

Гейдрих родился в 1904 г. в Лейпциге в семье директора консерватории. Семейная история гласит, что его бабушка вышла замуж за еврея вскоре после рождения отца будущего шефа РСХА. В детстве старшие мальчишки били Рейнхарда, обзывая его евреем.

Именно Гейдрих провел в январе 1942 г. Ванзейскую конференцию для обсуждения "окончательного решения еврейского вопроса". В его докладе говорилось, что внуки еврея рассматриваются как немцы и не подлежат репрессиям. Говорят, что однажды, вернувшись ночью домой вдребезги пьяным, он включил свет, увидел свое изображение в зеркале и дважды выстрелил в него из пистолета со словами: "Мерзкий еврей!"

Классическим примером "скрытого еврея" в элите Третьего рейха можно считать фельдмаршала авиации Эрхарда Мильха. Его отцом был еврей-фармацевт.

Из-за еврейского происхождения его не приняли в кайзеровские военные училища, но начавшаяся Первая мировая война открыла ему доступ в авиацию. Мильх попал в дивизию знаменитого Рихтгоффена, познакомился с молодым Герингом и отличился при штабе, хотя сам на аэропланах не летал. В 1929 г. он стал генеральным директором "Люфтганзы" - национального авиаперевозчика. Ветер уже дул в сторону нацистов, и Мильх бесплатно предоставлял самолеты для лидеров НСДАП.

Эта услуга не забывается. Придя к власти, нацисты заявляют, что мать Мильха не вела половую жизнь со своим мужем-евреем, а истинный отец Эрхарда - барон фон Бир. Геринг долго смеялся по этому поводу: "Да, мы сделали Мильха ублюдком, но ублюдком аристократическим". Еще один афоризм Геринга по поводу Мильха: "В своем штабе я сам буду решать, кто у меня еврей, а кто нет!"

После войны Мильх девять лет отсидел в тюрьме. Затем до 80-летнего возраста работал консультантом концернов "Фиат" и "Тиссен".

Абсолютное большинство ветеранов вермахта говорят, что, идя в армию, они не считали себя евреями. Эти солдаты старались своей храбростью опровергнуть нацистскую расовую болтовню. Гитлеровские солдаты тройным рвением на фронте, что еврейские предки не мешают им быть хорошими немецкими патриотами и стойкими воинами.

Тель-Авив

Источник: http://nvo.ng.ru/history/2002-09-20/5_gitler.html

Православная Русь:

20 евреев были награждены Рыцарским крестом — высшей военной наградой нацистской Германии В гитлеровском вермахте служили не только солдаты и младшие офицеры еврейского происхождения Один фельдмаршал, 2 полных генерала, 8 генерал-лейтенантов 5 генерал-майоров и 33 полковника — еврея находились на ответственных командных должностях нацистского вермахт

В газету «Еврейский мир» yevmir@yahoo.com

(Несколько слов клеветнику Андрею Битому-«недобитому»…).

Господа! Совершенно случайно попала в мои руки Ваша увесистая газета, где, перед тем как предать ее огню, я обратил внимание на заметку «Все что мог, он уже совершил?»(№596 за 23-29 октября 2003 г.).

Ваш «живой классик», отвечая на вопрос израильского посла: не еврей ли Битов? разочаровал коллегу: нет, мол, не привелось – по крайней мере, никаких свидетельств об этом не получал. Тем не менее, какая-то мистическая связь с еврейским народом преследует его всю жизнь.»

И далее: «А говорить о национальностях в современной России Битов считает неуместным – он убежден, что русских как таковых, попросту не существует, как и не существует и национального менталитета. Единственно, что есть у каждого русского, так это язык, который всех объединяет».

Я понимаю, что сегодня лесть – обязательное условие для тех холуев и выродков, кто свою совесть засунул в задний проход. То же самое происходит и с национальностью. Когда террор свирепствовал в первые годы советской власти, то по выражению писателя Ильи Эренбурга, крестьянин вместо национальности, говорил, что он уроженец Сибири.

Среда, в которой глумился «живой классик» вероятно, состояла из одних господ, потому и некому было плюнуть в харю этому стареющему маразматику. Чем-то «недобитый» напоминает того осла из басни, который в адрес слона ляпнул: «А мне чего робеть? И я его лягнул, пускай ослиные копыта знает!»

Вот так, ребята, приехали: евреи есть, верблюды есть, теперь вот появились «новые русские» и даже «россияне», а вот пейсатель недобитый так и не определился со своей национальностью. В подобных случаях такие нелюди делают самое простое и существенное для евреев: ОБРЕЗАНИЕ. Так что, пейсатель, который «все что мог, он уже совершил», непременно должен хотя бы на закате лет порадовать бесоизбранных и совершить необходимый ритуал.

Да и вам, господа, негоже наводить тень на плетень: уж вы-то знаете, чем оборачивается нагнетание вражды и ненависти к другим народам: поднявший ветер – пожнет и бурю!

Николай Тетенов

журнал «Русское самосознание»

10 ноября 2003 года.

Дэвид Дюк

«Еврейский вопрос глазами американца».Москва, 2001:

Иудаизм – не религия, это – культ подлости, проникновение на чужие территории, закабаления прочих народов, именуемых язычниками, туземцами, свиньями: методика растления и геноцида. Сатанинский смрад несет от признаний Яхве: «великие мужи придут к тебе на поклон, и будут они в цепях и уверуют, что за тобой Господин Небесных Сил. Я творю мрак и творю зло.» (Исайя, гл.45).

«Я разорю все народы. Серебро мое Золото мое. Так говорит Господин Небесных Сил. (Хаггаи, гл. 2:8).

Какое гнилое воображение надо иметь, чтобы представить Создателя в облике громилы! 6.

«Порочная нация, народ начиненный греховностью, семя злодеев и растлителей». (Исайя, гл.1:4).

«Среди евреев нет ни одного честного, все жаждут крови, все расставляют ловушки своему брату». (Миха, гл.7:2). 7.

Соблюдение дичайших обрядов, варварских обычаев, нелепейших предписаний играют в иудаизме ту же роль, что заклинания и ритуалы черной магии. 10.

Черт бы с ними, с жидами, но когда бормочут по Библии миллионы обреченных на истребление гоев, не замечая гнусного подлога, - становится страшно. Как же они не видят, что их дурачат, подсунули оборотня, замыслившего унизить и уничтожить их!

«Я выгоню их (это вас!) не за один год всех сразу, иначе земли останутся покинутыми и в них расплодятся дикие звери опасные для тебя. Но – понемногу и постепенно прогоню их, пока ты не расплодишься и не завладеешь страной» (Исход, гл.23:29). 11.

Михаил Юпп

Двести лет вместе, но врозь.

Гусь-то свинье не товарищ.

Стало быть ты это брось,

Брось лицемерить Исаич.

Ты на Руси—лжепророк,

Да и писатель лакейский.

Но все что Нилус извлек,

Раньше сказал Достоевский.

2003, Филадельфия.

История – самая продажная из наук (и наука ли история вообще?). Она всегда отражала интересы международных правящих элит, не брезгуя подделками, подтасовками, фальсификацией. Подумайте сами, каким образом Иван-дурак, пьяница и бездельник овладел ШЕСТОЙ ЧАСТЬЮ СУШИ и богатствами, о которых трудолюбивые, умные и трезвые нации, как САМИ СЕБЯ НАЗЫВАЮТ, не могли даже мечтать?!

«В праздничные дни московиты не освобождаются от занятий и телесного труда, они считают, что в эти дни запрещается не труд, а греховные поступки. По крайней мере, по их словам, почитание праздничных дней пошло от иностранных обычаев и восходит к иудеям, а ведь их обряды у них запрещены. Таким образом, всегда, будь это день Пасхи или Рождества, они трудятся. Исключение составляет только день благовещения, который они очень чтут», - отмечал Антонио Поссевино, итальянский дипломат, посол Папы Григория Х11, приезжавший в Россию за военной поддержкой против ереси в Европе.

Не было в православной религии россиян-московитов (как и в древнем христианстве в целом) никакого «богоизбранного народа». Иудеи появились там в период европейской Реформации. Впрочем, Поссевино присутствовал в самом начале дрейфа власти и религии к иудаизму, к «ереси жидовствующих». И волна этой национально-религиозной ереси, как и сегодня, пришла с Запада. Поэтому совсем неудивительно, что русские – единственный в мире народ, который верит в Бога, но не читает Библию. 21

Николай Островский. Внутренний враг., Москва 2003 ООО»ФЭРИ-В».

Вернуться в Линдекс