Дорогой, о Господе, Станислав Викторович! Пишет Вам недостойный мирянин Николай. Прочитав в 15-ом номере за 18 апреля 2003 года газете «Колокол» Ваше «Открытое письмо лидерам Русского сопротивления, редакторам русских СМИ, гражданам России» я был немного удивлен Вашим мудрствованием, особенно призыву бороться за Русь с помощью Крестных ходов и всяких там «Крестных облетов во всех уголках России».

В связи с этим я вспомнил случай из моей жизни, когда лет 15 тому назад, я сказал одной нашей знакомой, что надо что-то делать для России, на что она мне скороговоркой ответила: «Молитца надо!» И что бы вы думали, прошли годы и теперь я вижу их торгующих продуктами (что даже похвально), но вместе с тем продающих всякую книжную еврейскую пошлятину, видеофильмы и даже баптистские брошюрки, такие «Как умереть за Христа» и т.п.

Понимаете, к чему я веду речь? Ведь вы и эта «молитвенница» если сказать высоким поэтическим слогом – «близнецы - братья» по части ханжества. Неужели вы думаете, что вас никто не понял, что вы хотите этим сказать и весь номер газеты вы подобрали только для того, чтобы оплевать Национально-Державную Партию России».

Вот вам, Станислав Викторович, первый вопрос, как говорится, на вшивость: Откуда Вы знаете волю Божию? Вы прямо-таки как наш обустройщик полуеврей Солженицын, который спит и видит, как его ведет и с ним советуется сам Господь Бог. У него даже и рассказы есть на эту тему, например, «Правая кисть», где у разрушителя православного храма заболела и отвалилась эта самая «правая кисть». Вот, ежели взять еврейского бога, который служит евреям, то тут все правильно: евреи его наняли и он им усердно служит, как холуй на побегушках. Вы, конечно, не первый кто спекулирует на вере, таким был, например, в свое время и Владимир Соловьев. Но мы-то на еврейскую веру не можем смотреть иначе, как на профанацию. У них все просто: наняли, вот и служи!

А как быть с теми людьми кто в бога вообще не верит и тем не менее любит свой народ и старается помочь ему разобраться в том, что вокруг происходит. Это что, не люди, а свиньи, по-еврейски, «хазрым». Значит, по духу вы даже и не православный, а талмудист!

О каком «православии» вы говорите, когда в церкви более 40% жидов, а администрация церкви награждает орденами и медалями таких «православных» как Иосиф Кобзон и Борис Ельцин. Уважающий себя русский человек в такой храм не пойдет. А чего стоят «мудрствования» Патриарха Редигера: «Дорогие братья, шалом Вам!.. Мы потому отделены от иудеев, потому что мы еще не вполне христиане, и иудеи потому отделяются от нас, потому что не вполне иудеи, ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство (ну и шарада!- Н.Т.).(Речь Патриарха всея Руси, произнесенная в Нью Йорке перед раввинами 13 ноября 1991 года – см. «Аркаим» №5 2003 г.). Как говорится, избави меня Бог от таких друзей, а с врагами я и сам справлюсь.

И зачем же вы напечатали письмо Владимира Попова «Внутренний враг», где он утверждает, что НДПР получила от заместителя администрации президента Суркова 100 000 долларов. А доказать можете? Нет! Значит, вы клеветник вместе с Поповым. Так уважающие себя люди не поступают.

А зачем вы напечатали целый опус И.Шафаревича «Заметки для России»? Это что, для большей убедительности?! А вы разве забыли, что Шафаревич участвовал в русофобском сборнике «Из-под глыб» вместе с нашим «обустройщиком», шнобелевским лауреатом и Михаилом Агурским. Ну и покаялся за свои прошлые грехи наш академик? Более того, в своей книге «Трехтысячелетняя загадка» И.Шарафевич пытается из истории этих мировых проходимцев сделать какую-то загадку и даже тайну. Человек, издающий русскую газету, как вы, должен разбираться в этих еврейских «фигли-мигли» и не вешать неискушенным русским людям лапшу на уши. Или вы из той же породы, как Дима Васильев, Саша Баркашев, Александр Проханов (имя им – легион), - прикормленных?!

Ведь если вы человек неглупый, то должны понимать простые вещи. Вот, скажем, насчет покаяния. Что это такое, как не жидовский прием завести человека в тупик, это равносильно тому, как одна мне пятидесятница сказала, что она разговаривала с Богом. Умереть – не встать! Спорить с таким человеком нельзя, а соглашаться – тем более. Коммунисты нас дурачили «светлым будущим», а вы «крестными ходами» хотите одолеть врагов и эту дурилку нам уже раскручивают ровно сто лет! А как насчет силового решения проблемы? Помните, на этот счет есть даже лаконичный призыв: «Бери русак хворостину и гони жида в Палестину!» Мы живем в больном мире, и потому приходится делать умное лицо с подобного рода психическими больными. А как же иначе?! Но наряду с больными людьми мы на каждом шагу встречаемся с людьми, спекулирующими на святости. А вы, Терентьев, разве не из таких ?!

С вами я согласен пока что в одном вопросе: не надо без конца талдычить все о евреях, да о евреях. Думающим людям уже давно все ясно: кто виноват и что делать. Но ведь пора начать снимать шкуру и с таких вот лизоблюдов, как вы, Станислав Викторович. Да, да! А иначе еще сто лет будем топтаться на месте, а нам надо, чтобы «процесс пошел» и как можно круче и скорее. Бей их, говорят евреи, и они побегут. Истинная правда! А что вы скажете на то, что вот только что закрыли НДПР, - это, что, тоже игры в кошки-мышки? А вам-то, небось, легче стало, как и березовскому «Агентству Русской Информации»?!

Шалом!

Николай Тетенов, журнал «Русское самосознание», США.

31 мая 2003 года.

Дорогой Николай Иванович.

Спасибо за Ваше письмо. С большим интересом прочитал Вашу переписку с редактором "Колокола", которая меня одновременно и обрадовала и опечалила. Обрадовала потому, что я ещё раз убедился, что пока есть Вы, у прохиндеев всех мастей не будет спокойной жизни, под кого бы они не гримировались. Опечалился потому, что ещё раз понял, как много важных событий проходит мимо меня, о которых я ничего не знаю, и в которых не могу участвовать, т. к. всё время уходит на зарабатывание денег на кусок хлеба семье. Мне было приятно, что Вы назвали меня коллегой, хотя я прекрасно понимаю, что этого звания я не заслужил, и претендовать на него никак не могу.

Желаю Вам и вашей соратнице в борьбе всех благ.

Искренне Ваши, Аня и Виталий

Дорогой коллега! Спасибо за весточку.

Высылаю свое новое недавнее творение. Жду критического замечания.

Н.Тетенов.

Извините, но ознакомившись с письмом в свой адрес с выходными данными всемирно известного борца русского сопротивления, до сего момента не могу поверить, что его (это письмо) писал тот самый Тетенев, гл. редактор журнала “Русское самосознание”, а не человек, воспользовавшийся его именем для дискредитации мэтра русского движения.

Посудите сами, Ч.В.С.З.Т. (человек, выдающий себя за Тетенева), ну разве мог бы “патриарх” русской мысли, жизнь посвятивший “русскому вопросу”, пройти мимо такой проблемы как создание всероссийской этнической русской организации, а на ее базе “Суда русской чести” в свете того, ЧТО творится в среде русского сопротивления?

Но ведь именно ЭТО было главным в том номере “Колокола”, который Вы, Ч.В.С.З.Т., столь агрессивно атаковали в своем послании, выходящем за рамки дозволенного для воспитанного человека.

Как можно поверить в то, что это письмо сочинял уважаемый во всем “русском мире” человек, а не прохвост, его имя дискредитирующий?

Да разве Николай Тетенев, ни разу не видевший и не разговаривавший с Терентьевым, не задавший ему ни одного вопроса и не получивший от него ни одного ответа, мог делать столь категоричные и легковесные выводы, оскорбляя быть может неплохого человека?

Признаюсь, что моей первой реакцией была команда о немедленной публикации Вашего, Ч.В.С.З.Т., письма в очередном номере “Колокола” с соответствующим сопровождением. И пошла бы тогда гулять по России (“Колоколъ” ежемесячно рассылается во все русские газеты страны) эта неприглядная история.

Но здесь в голову пришла и другая мысль, что, не дай Бог, эту галиматью написал не Ч.В.С.З.Т., а сам великий Тетенев в тяжкий миг духовной слабости. Это ведь каким подарком стало бы для наших врагов?

Потому вот сел и трачу время, отрабатывая данную версию.

Уважаемый коллега!

Если это действительно написали Вы, то позвольте с Вами не согласиться по целому ряду вопросов:

1.Так ли грамотно вели себя лидеры НДПР при регистрации партии, круша словесно врагов, а реально своих союзников типа РОНСА (Артемов), брезгуя всякой “мелочью” в регионах, не смотрящей в рот вождям этой партии?

Быть может у такой НДПР были шансы с числом 666 в конце регистрационного номера, умышленно навязанным ей Минюстом, получить окончательную регистрацию, или жиды, зная все, о чем скажут Миронов и К, не воспользовались бы предоставленной возможностью? Вспомните: “Водите гоев от разочарования к разочарованию”. Сколько было шума, а в итоге пшик.

2. А теперь представьте, что те же вожди, создавая мощную русскую этническую организацию, рядом с ней создали бы абсолютно стерильную партию, чтобы накануне выборов влиться в ее ряды, соблюдая дистанцию между своими личностями и русской идеей, которая была бы поднята на флаге, например, партией “За Русь святую”?

3. Запретите Миронову талдычить все о евреях, да о евреях (Вы это правильно подметили), а о чем тогда еще он сможет говорить? Не окажется ли после этого Борис Сергеевич пустым барабаном, ничего другого говорить не умеющим?

4. Или давайте вернемся к случаю с В.Ю.Поповым, тело которого вынесли из зала. Если это была такая “редиска”, то зачем эту редиску приняли в НДПР? А если приняли, почему вели себя как хулиганы, унижая достоинство своего соратника, т.к. он им был до момента заседания Политсовета. Кто позволил “вождям” глумиться над теми, кто не мог дать адекватный ответ, сидя рядовым в зале, а не генералом за столом Президиума? И разве не этот случай “Колоколъ” приводил в виде примера по мотивации создания “Суда русской чести”?

5. Ведь существуй этот суд, Вас, уважаемый, за оскорбление Терентьева словом “лизоблюд” на первый раз предупредили, а при рецидиве просто вывели бы из состава этнической организации, присвоив звание склочника и клеветника. Быть может, Вы поэтому и не заметили этого предложения в том самом “Колоколе”, так Вам не понравившемся?

Вот Вы в своем письме пишете о Шафаревиче как о провокаторе, а “Суд русской чести” возьми да и проверь, кто из Вас провокатор, да и огласи это вслух, что провокатором является не он, а Вы, полоскающий Шафаревича всуе.

Это, конечно, предположение, а не утверждение. Но что абсолютно бесспорно, так это то, что Вам, как человеку авторитетному и известному, не пристало играть словами, словно мальчишка с цветными стеклышками, жмуря глаза от удовольствия.

Лет двадцать назад, когда и думать не мог, что буду редактором “Колокола”, я написал четверостишие:

Не пулей грудь пробита, не штыком…

От слов не кровоточат раны,

Нас чаще убивают языком,

А уцелевшие седеют рано.

Думаю, что на этом следует и остановиться, перейдя в плоскость узнавания друг друга, после чего только и возможна критика (а не оплевывание) друг друга лицом к лицу в рамках приличий.

Надеюсь, что Вы не откажетесь принимать один раз в месяц наши газеты.

С.В.Терентьев

P.S. В качестве ответа на Ваши обвинения посылаю 2 текста: письмо Севастьянова, опубликованное в “Колоколе” через номер после публикации письма Попова и Открытое письмо к лидерам русского сопротивления России, опубликованное в “Колоколе” 6 мая, адресованное в первую очередь лидерам НДПР. Надеюсь, что в следующем письме Вы либо опровергнете свое авторство, либо принесете извинения, которые я заранее принимаю.

Позавчера я получил Ваше письмо «Человеку, выдающему себя за Тетенева». Как же вы умудрились исказить мою фамилию, а что уж тогда говорить о контраргументах? Контраргументов у вас на полторы страницы, а фактов пока что ни одного!

Начнем все по порядку. Советоваться с вами мне было недосуг, да и зачем гнать лошадей в Саратов, когда в руках у меня оказался номер вашей газеты. Сегодня мы можем вести спор даже с нашими классиками, например, с Ф.М. Достоевским, в свое время сказавшим, что «если человек не православный, то он и нерусский». Сегодня дело обстоит как раз наоборот: если он православный, то он мертвый, и уж тем более, не русский. Попробую это объяснить на конкретных примерах: сегодня русская православная церковь сохранила свое название, а по духу она давно потеряла свою воинственность и русский дух.

Не мир, но меч принес Христос в этот мир, но православные священники пытаются и тут слукавить, переводя стрелки с физического содержания на духовное. Все правильно, но и в духовном плане они ведут себя как холуи власть имущих. А ежели начать говорить правду, то любой рас-путин позеленеет от злости. И опять-таки в Евангелии сказано, что «молчанием предается Бог», то есть ИСТИНА.

Или другой пример из Евангелия. Есть там такая заповедь: «Любите врагов ваших». Есть ли здесь логика? Следовательно, человек и врага полюбить не сможет, да и от брата своего отвернется, ссылаясь на то, что он любит Бога. Получается как у Ивана Сусанина, который завел поляков в лес и тем самым погубил врагов Отечества. Здесь, по крайней мере, есть смысл, но какой же смысл есть в заповеди «любите врагов ваших», нет ли тут хитрой жидовской подмены, где простодушный человек становится в тупик, тем более, что его постоянно запугивают, что в Библии каждое слово священно. А я думаю, что отвергать Библию, как это делает В.Истархов, неверно, но вот очистить ее от перхоти абсолютно необходимо.

Как-то я слышал, что братья-хоругвеносцы в Москве сожгли прилюдно книгу В.Исархова «Удар русских богов». Чуете, чем запахло в воздухе? То-то! Только уж «если зло пресечь».., то сжечь надо сразу двоих еретиков: Патриарха Алексия 2-го и Владимира Истархова, - не так ли?

В вашем письме так много замысловатых слов, что мне попросту придется их игнорировать, а сказать только по поводу самого существенного. Вот вы негодуете, что Попова вынесли из зала на руках, но ничего не пишите, получила ли НДПР 100 000 долларов. А ведь это весьма существенно. К Б.Миронову вы настроены весьма саркастически, а ведь он необычайно смел и талантлив, и ничем особенно еще не успел себя скомпроментировать. Вот когда мы узнаем, что им перепали большие деньги от врагов нашего отечества, тогда все станет ясно, ведь кому отваливают большие деньги, тот и будет отплясывать 7-40.

Теперь пару слов о И.Шафаревиче. Нельзя даже уважаемых и заслуженных людей превращать в священных коров. Все люди ошибаются и хорошо, если они способны реагировать на критику и тогда они не стоят на месте, а растут духовно. Ведь когда-то он был в дружбе не только с Солженицыным, который разжирел на «антисоветизме», а теперь своими деньгами подкупает бедных писателей (раньше В.Распутина, а теперь В. Панарина) своей фальшивой премией (как мини-Нобель). А И.Шафаревич участвовал в диссидентском движении вместе с Михаилом Агурским, который утверждал, что, «Имеется еще один вывод, который евреи могут сделать из происходящих событий. Они должны, наконец, понять, что только христианская цивилизация остается наиболее могущественным барьером на пути расизма и неонацизма, вновь надвигающегося на мир.

К сожалению, расисты и неонацисты лучше понимают близость и родство иудаизма и христианства, чем это понимают сами евреи или христиане. Жизнь показывает, что антихристианство есть в то же время и даже прежде всего антисемитизм. Таков урок истории.

Все это дает мне право обратиться с призывом как к верующим евреям, так и к христианам объединиться на борьбу против неоязычества, которое как показал опыт нацистской Германии, является одной из страшных угроз человечеству» (Из книги В.Емельянова «Десионизация»).

М.Агурский, этот искусный сводник между серым волком – иудеями и красной шапочкой – гоями, пытается укрыть на время бури своих собратьев под сенью христианской религии. Не к барьеру, а за барьер зовет М.Агурский своих шалунов.

Расизм и неонацизм, как и антисемитизм – это старые жидовские штучки, которыми хитрые люди пугают дураков.»(См. мою статью «Что делать» от 29 января 1984 года).

А ведь по сути ничего путного и не сказал Агурский, (сказывается еврейский нрав забалтывать собеседника) хотя все просто, надо только знать расклад событий: евреи с Уолл-Стрит финансировали Гитлера, который вынашивал реваншистские взгляды и тем самым стравили его с Сов.Союзом, где в конечном итоге, пострадали два великих государства.

Я вообще не сторонник навешивания ярлыков, (это профессия «богоизбранных») и провокатором И.Шафаревича не считаю, а хотел подчеркнуть только, что у Шафаревича нехватает мужества резко размежеваться с жидовской гоп-кампанией, которой поныне правит наш «обустройщик».

Мы живем в эпоху Водолея и было бы неразумно не воспользоваться потоком тех знаний, которые мы наблюдаем в России. У вас на этот счет большое преимущество, не то что у нас в Америке, – стране цивилизованной, но крайне невежественной в смысле знаний, а знание – сила.

Может где-то я и резок, извините, но, как говорится, «Платон друг, но истина дороже».

А Вашу газету я не только внимательно читаю, но и даю ей ход перепечаткой аналитических материалов.

С уважением Николай Тетенов. 10 июня 2003 года.

Владимир Легойда

(Религиозность по-американски)

In God we trust !

The others - cash, please...

(an old american joke)

В религиозности американцев (а по статистике, лишь христианами себя считает 82% населения США [Newsweek, 6 января 1992 года (96% американцев - верующие; 56% - протестанты; 25% - католики)] поражает непривычная легкость отношений с Богом, который представляется этаким добрым и милым приятелем: ему следует нанести визит с друзьями в воскресенье, чтобы вместе порадоваться жизни, попеть песни и послушать проповедь, например на тему "Бизнес и Евангелие"...

Америка дала миру новый тип религиозности, который поначалу был абсолютно неизвестен и даже чужд европейскому сознанию. Истоки "религии по-американски" уходят корнями в далекое прошлое.

Колонисты, сошедшие в XVII веке на американскую землю с палубы "Мэйфлауэра", были протестантами. Вдохновленные идеей создания здесь, на обетованной земле, нового (без европейских недостатков) христианского общества будущие американцы с жаром принялись за работу. Построение земного Рая оказалось делом не таким уж легким, но протестантская этика (отвергнув "ненужный" аскетизм монашества и "излишнюю" обрядовость Церкви) с ее новым отношением к труду и тут дала обильный урожай: расцвел американский прагматизм, который был просто необходим для выживания в тех условиях. Практичными американцы были не только в решении бытовых и социально-политических вопросов, практичностью отличалась и религиозность строителей нового общества.

Но практицизм по-американски имел и другую сторону: отсутствие интереса к богословию - ведь важнее проповедовать, наставлять, молиться; важнее дать людям конкретное руководство к действию. Вопросы понимания догматов и сложные философские построения мало волновали как простых американцев, так и их пасторов. Современный американский историк Д.Бурстин пишет: "Отсутствие у виргинцев ревностного отношения к религиозной догме объясняется довольно просто: зачастую они о догме ничего не знали. Так, например, Джордж Вашингтон, весьма деятельно принимавший участие в работе своего приходского совета, наверное, не смог бы отличить англиканского вероисповедания от любого другого христианского..." [Бурстин Д., Американцы: Колониальный опыт, М., Изд. группа "Прогресс", "Литера", 1993, с. 167. ]. Прошли времена, когда умирали за свои убеждения первые христиане, когда святые отцы и пустынники придавали первостепенное значение хранению догматов - ведь догма понимается в христианстве не как результат работы мысли пусть даже самых умных людей, а как результат Откровения Самого Бога, конечно, в той мере, которую человек может вместить. В итоге, за полтора столетия (начиная с XVII в.) Америка не дала миру ни одного оригинального мыслителя в области богословия [см. Бурстин Д., Указ. соч., с. 13. ]. Прагматизм требовал, чтобы религия была четкой, простой и быстродействующей, религией в газетном духе. При зарождении печатного дела в молодой Америке предъявлялись следующие требования: "Газета должна быть полезной и своевременной, она не может требовать длительного изучения и сосредоточенности, она должна быть грамотной, но не может отделять художественное и экспрессивное от коммерческого и утилитарного..." [Бурстин Д.. Указ. соч., с. 370. ]. Точно таким же требованиям отвечает американский тип религиозности. В отличие от традиционной, "книжной", религии Старого Света американская новинка была явлением более легковесным, "газетным", но зато и намного более удобным и эффективным under the circumstances (При сложившихся обстоятельствах). Нет необходимости изучать традицию, не нужно сохранять апостольскую преемственность. Эта религия гораздо больше предлагала, чем требовала. Она давала вам смысл жизни и работы, утверждала в сознании своей избранности и богоугодности, не требовала постоянно вести духовную брань (хватало баталий с Англией, природой и индейцами) и краснеть на исповеди. Вместе с тем, она говорила о необходимости упования на Бога, о молитве и спасении...

Самым главным "добавлением" ко христианству в Америке (помимо идеи избранности своей земли и народа) стало "обожествление" свободы и демократии. Символично звучит стихотворная надпись на статуе Свободы в Нью-Йорке: "Приведите ко мне всех усталых, всех бедных, жаждущих дышать воздухом свободы". Очень уж напоминает слова Христа: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". Таким образом, спасителем оказывается не Бог-Христос, а американская богиня-Свобода.

Плоды симбиоза демократии с христианской религией очень удачно иллюстрирует пример, который приводит М.Вебер в работе "Протестантские секты и дух капитализма". Когда он, путешествуя по США, "случайно упомянул о все еще значительной роли церковности в Америке, то в ответ ему было сказано: "По мне, сударь, каждый может верить или не верить, однако если я имею дело с фермером или купцом, который вообще не принадлежит ни к какой церкви, то я не доверю ему и 50 центов. Что побудит его отдать мне долг, если он ни во что не верит? " [Вебер М., Избранные произведения, М., "Прогресс", 1990, с. 275.] Весьма показательный случай, из которого можно сделать сразу несколько выводов. Прежде всего, налицо свобода, столь высоко чтимая в стране - право верить или не верить; но далее - сильно еще христианство! - невозможно доверять в делах человеку, который не принадлежит хоть какой-нибудь церкви (чисто по-протестантски). Заметим, что уже не важно, к какой именно церкви ты принадлежишь, - это уже протестантизм по-американски. В Америке само понятие "Церковь" исказилось: многие верующие называли свои службы "собраниями" и говорили "пойти на собрание", а не "пойти в церковь"; с другой стороны, появилось множество объединений типа "церковь любителей кофе" или "церковь рок-н-ролла".

На этой почве расцвело такое первоначально чисто американское явление как путешествующие евангелисты-проповедники, со временем вылившееся в современные шоу телепроповедников. Оно - плоть от плоти "газетной религии": евангелисты путешествуют из города в город, проводя публичные проповеди, традиционно заканчивающиеся покаянием ряда грешников из числа присутствующих. Но дальше этого евангелист не идет. Он вынужден спешить в очередной город, где его ждут жаждущие (или сомневающиеся), которых он потом вновь оставит безо всякого руководства или, как сказали бы православные, "окормления"...

По мере оформления государственности в атмосфере "газетного духа" стала возникать новая религиозная реальность. Появилось то, что мы будем называть "гражданской религией" (ее концепция разработана американским социологом Робертом Белла, а сам термин принадлежит Руссо) ["Догматы гражданской религии должны быть просты, немногочисленны, выражены точно, без объяснений. Существование могучего, разумного, благодетельного, предусмотрительного и заботливого божества, будущая жизнь, счастье справедливых, наказание злых, святость общественных договоров и законов - вот положительные догматы. Что касается догматов отрицательных, то я ограничиваю их одним только догматом - нетерпимостью... Тот, кто осмеливается сказать: "вне Церкви нет спасения", - должен быть изгнан из пределов государства". - Руссо, "Об общественном договоре, или Принципы политического права". - Государственное соц.-экономическое издательство. М., 1938, с. 120-121.]. Она имеет свои символы и ритуалы. Выросшая из христианства, она во многом напоминает его и по форме образования новой мифологии, и по использованию мифологии старой. Вот как, например, создавался образ "американского символа и отца нации" Д. Вашингтона: сначала мифологизировалась жизнь - "святая жизнь", потом появилось "священное писание" - труды Вашингтона, которые были тщательно отобраны и где надо отредактированы. В создавшемся культе присутствуют и "священные останки", и ежегодные обряды, и ораторское богослужение [См. подробнее: Бурстин Д., Американцы: национальный опыт, с. 427-451. ]. Итак, появляется новый "святой", но "святой" не Церкви, а государства.

Не менее интересны и национальные праздники США с этой точки зрения. Пожалуй, наиболее торжественно отмечаемый праздник в Америке - Рождество Христово. Празднуется оно повсеместно и очень широко, но с течением времени все больше и больше утрачивает собственно религиозное, христианское наполнение. Сегодня на всем Западе Рождество (которое празднуется даже с большей торжественностью, чем сама Пасха) - это скорее праздник подарков, праздник, когда можно вкусно поесть, сходить в гости и т.д. Рождество превратилось в фестиваль потребительского американского общества, у которого оно ассоциируется чаще с Санта Клаусом и рождественским discount (рождественское снижение цен на товары), чем с приходом в мир Иисуса Христа. Потребительское общество - мощный источник силы. Оно владеет умами, оно влияет на религиозное сознание, но и формируется им. Популярная семейная история периода конца XIX - начала XX века говорит: "Когда маленького мальчугана в воскресной школе спросили, откуда взяты десять заповедей, он не задумываясь ответил, что из каталога Сиерса и Роубака" [Бурстин Д., Американцы, Демократический опыт, М., Прогресс, 1993, с. 163.]. В качестве национальных праздников отмечаются также дни рождения президентов Вашингтона и Линкольна (первоначально праздновавшиеся раздельно, сегодня они объединены в общий "Президентский день"), и это тоже атрибут гражданской религии, т.к. они являются "святыми" гражданского общества, а не Церкви. Любопытно отметить, что Православная Церковь празднует память своих святых обычно в день их смерти и лишь Христово - Рождество; в традициях гражданской религии - праздновать "рождество" своих святых.

Гражданская религия в США вобрала в себя традиции американского протестантизма, соединила их с идеей свободы-демократии и оказалась новой религией, которую Р.Бэлла христианством уже не называет.

Мы считаем, что гражданскую религию можно определить как духовно-религиозную основу построенного в США общества (с учетом вышеуказанной специфики Америки - где фундамент и стены, против всех правил, возводились одновременно). Общественно-политическое измерение гражданской религии позволяет активно использовать религиозную лексику в политических программах и общественной деятельности, но гражданская религия "демократично" лимитирует уровень возможной экспрессии религиозности: можно говорить о Боге, но лучше не конкретизировать Его (Иисус Христос например). Так, по наблюдению Бэлла, поступали и поступают все американские президенты, обязательно упоминавшие в своих инаугурационных речах Бога, но, хотя все они были христиане, не называвшие Его Иисусом Христом. Инаугурация (процедура вступления президента в должность) президента, кстати сказать, тоже является важным ритуалом гражданской религии.

Что касается личностного измерения гражданской религии, то тут ее специфика проявляется еще отчетливее. Гражданская религия не является в большинстве случаев заменителем другой религии; можно быть баптистом, католиком, буддистом, но находиться в то же время в сфере действия гражданской религии и подчиняться ее законам. Основное влияние, которое гражданская религия оказала на другие вероисповедания, заключается в низведении их до уровня "Вашего частного дела", до уровня хобби. Естественно, политическое устройство свободного государства требует, чтобы вопрос веры был делом совести самого человека. С этим никто не спорит. Но уровень религии-хобби предполагает внутренний раскол между личным и общественным "я": не нужно пытаться во всем подчиняться религиозным законам, наивно исповедовать принципы веры во всей жизни (а не лишь в ее "религиозной" части), не стоит говорить о своих религиозных убеждениях, и уж тем более нельзя использовать их в качестве аргумента в споре или диалоге. Такова общая тенденция в сегодняшнем мире. Как отмечал П.Сорокин в работе "Кризис нашего времени": "По воскресеньям пуританин верит в Бога и Вечность, а в будние дни - в фондовую биржу".

Не все американцы, конечно, согласны с таким положением вещей, тем более, что с ростом свобод все большего числа меньшинств в Америке (гомосексуалисты например) и с увеличением государственного регулирования этих свобод и защиты прав различных групп и организаций, все чаще возникают конфликтные ситуации, которых раньше и быть не могло. Так, например, Хилари Клинтон подверглась критике ряда общественных наблюдателей за то, что во время инаугурации мужа, ее можно было видеть с нательным крестом на шее. Один телекомментатор даже задал вопрос, подобает ли Первой Леди так открыто демонстрировать религиозный символ? В Колорадо учителю одной из публичных школ пришлось убрать со стола свою личную Библию, т.к. ее могли увидеть ученики, а также читать ее про себя, когда ученики были заняты выполнением самостоятельного задания: суд поддержал инструкцию, согласно которой учителю не позволяется создавать в классе религиозную атмосферу, что, по мнению судей, могло случиться, если бы ученики узнали, что их учитель - христианин [Cм.: Stephan L. Carter, The Culture of Disbelief, Anchor Books, 1994.]. Таким образом, доведенная до логического конца демократия оборачивается своей противоположностью: ряд существовавших ранее свобод начинает исчезать.

Несмотря на широкое использование религиозной лексики, несмотря на то, что культурологи считают религию фундаментом, лежащим в основе любого культурного типа, в демократическом обществе не позволительно аппелировать к религиозным взглядам, использовать их как аргумент при отстаивании своей точки зрения, т.е. принимать религию всерьез, - если это входит в противоречие со свободой американского образа жизни. В итоге получается страшная драма. Психологически расколотый, нецельный человек (вспомним П.Сорокина: "по воскресеньям - Бог, в будние дни - фондовая биржа") уже не замечает своей нецельности. Так, губернатор Нью-Йорка Марио Гийомо в 1990 году публично поддерживал аборты, хотя, по его признанию, как христианин лично выступал против них [Stephan L. Carter, The Culture of Disbelief, Anchor Books, 1994, p. 62.].

Не об этой ли "религиозности" говорится в Апокалипсисе св. Иоанна Богослова: "Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (Откр. 3, 15-17).

Легойда Владимир

Аспирант МГИМО МИД РФ.

Александр Никитович СЕВАСТЬЯНОВ

Сопредседатель НДПР

Доклад на Чрезвычайном съезде НДПР

17 мая 2003 года. Москва.

24 февраля 2002 года произошло знаменательное событие: впервые в истории России была создана и впоследствии зарегистрирована партия националистов.

Для чего создавалась партия? Для того, чтобы взять власть в стране и с ее помощью защитить права и интересы государствообразующего народа России. А значит и саму Россию со всеми ее коренными народами.

Эту цель мы поставили четко, и от нее не отступим.

Спрашивается: как же и когда мы возьмем власть? Некоторые считают, что она лежит под ногами, нужно только нагнуться и поднять. Но это не так. Евреи не зря смеются над нами: русские-де хотят всего и сразу. Конечно, мы бы не против уже в этом году каким-нибудь чудом встать у кормила России. Но будем реалистами: для этого мы пока еще недостаточно сильны. А режим пока не спешит сам собой развалиться.

Поэтому мы обязательно возьмем власть – но шаг за шагом. Политика для нас сегодня – это не кавалерийская атака, а шахматы: как расставишь фигуры, так и сыграешь. Поэтому так важно в первую очередь определиться со стратегией русского национально-освободительного движения, со стратегией нашей партии.

Что нужно для политической победы? Три вещи, прежде всего: ИДЕИ, ЛЮДИ, ДЕНЬГИ. И именно в такой последовательности. Хотя есть циники, утверждающие, вслед за Троцким, что для победы нужны лишь деньги, деньги и еще раз деньги, но на самом деле, как мы не раз убеждались за эти годы, деньги без идей стоят гораздо меньше, чем идеи без денег.

Что касается идей – с этим у нас все в порядке. Смело можно сказать, что из всех русских организаций НДПР – единственная партия, последовательно выстроившая не только идеологию русского национализма, но даже его юридическое обоснование. Это идеология представлена в многочисленных статьях и книгах, вам хорошо известных. Коротко говоря, она вобрала в себя все лучшее, что было в дискуссиях последнего десятилетия, и отбросила все ошибочное, наносное и ложное, псевдорусское. Конечно, не на каждую нашу идею мы можем, в условиях действующего законодательства, поставить партийное клеймо. Что-то приходится распространять в порядке – я цитирую закон – «личного мнения». Но люди прекрасно знают, какую новую для России идейную парадигму мы несем с собой, какой новый идейный продукт предлагаем нашему народу. Никто сегодня, ни одна другая партия не в силах предложить что-то большее и лучшее, более проработанное, внятное, грамотное и последовательное, чем предлагаем мы, и это отлично понимают как наши друзья, так и – особенно! – наши враги.

Что касается денег – у нас их пока нет. Все, что мы делаем, мы делаем на собственные скудные средства плюс скромная же спонсорская помощь. Поразительно, что недостаток средств не помешал нам создать самую серьезную на сегодня, после КПРФ, оппозиционную партию, которая не только привлекла внимание всего мира, но и вызывает огромный интерес у всех, кто интересуется политикой в самой России. Но этот интерес - пока лишь наш не реализованный потенциал. Для того, чтобы этот интерес вылился в поток инвестиций, мы должны показать себя как мощные бойцы, и прежде всего – на легальном политическом поле, как реальный и серьезный участник политического расклада. Мы должны показать, что умеем и можем добиваться поставленных целей. Мы должны заставить считаться с собой всех политических игроков – и прежде всего, власть. В конечном счете мы должны превратиться во все определяющую силу на российском политическом поле. В этом случае у нас не будет недостатка в средствах.

Теперь о самом главном – о людях. Наша партия создавалась на базе активистов русского движения, в ней нет случайных людей. НДПР закономерно смогла вобрать в себя самую значительную и лучшую часть кадрового состава русского движения, людей, прошедших испытание временем и борьбой. Они составляют сегодня ядро, костяк НДПР. Когда нас спрашивают, где ваше «золото партии», мы отвечаем: наше золото – это наши люди.

Но сегодня нам задают еще и другие вопросы. Да, мол, люди у вас есть. А что вы можете реально с ними сделать? Можете скинуть режим? Можете взять власть? Можете помочь русскому народу России решить его проблемы? Ответ будет зависеть только от одного: от количества и качества людей – членов нашей партии.

Нужно честно признаться: несмотря на то, что партия создана, но она пока аморфна, малодейственна. Она способна ставить верные цели, но еще далека от их достижения. Партию нашу нужно превратить в стальной механизм, в жесткую структуру, где каждый партиец должен знать свой маневр, как говорил Суворов. Этот механизм может и должен быть создан только в ходе конкретной работы. Вот почему так важен для нас сегодня текущий период – до марта 2004 года, он определяет ближайшие цели и задачи. Это годы выборов в Госдуму и выборов президента России. За эти десять месяцев мы должны пройти бесценную школу политической борьбы, в сжатый срок овладеть всеми ее инструментами. В этой борьбе мы должны сформироваться как единое целое, как совершенная боевая единица.

И мы должны заявить о себе – но на этот раз уже не речами и лозунгами, а реальными политическими делами и достижениями. Нам нужен Большой Успех. Речами все сыты по горло, речами не спасти страну, речами не удовлетворить народ, разграбляемый и уничтожаемый. От нас ждут дел, свершений и побед. И мы должны их добиться.

Что для этого нужно? В первую очередь, вот что:

Особенное значение имеет последний пункт, ибо именно участие в выборной кампании позволяет до предела мобилизовать все наши ресурсы. Выборы – это политическая страда для партий. А страда – она и есть страда. В страду, как говорят крестьяне, один день весь год кормит. Именно в ходе подготовки к выборам нам надлежит с максимальной эффективностью решить все остальные задачи – и структурирование, и самофинансирование, и отлаженную систему партийной связи, и количественный и качественный рост партии, ее морально-политического авторитета.

Выборы – не только страда, это еще и экзамен. Экзамен, в первую очередь, для руководителей партии, как в центре, так и в регионах. Я бы даже сказал, в регионах особенно. Ибо в ходе выборов акцент политической деятельности вообще переходит в регионы. Потому что о нас должна узнать вся страна, и не только с экранов ЦТ, куда нас еще не скоро пустят. А главное, увидев нас на экране в преувеличенном виде, избиратель захочет познакомиться с НДПР в своем регионе, он придет в наши «регионалки», и его нельзя разочаровать. Избиратель должен быть втянут в водоворот партийной работы, партийных массовых мероприятий, он должен стать не только нашим пассивным единомышленником, но и активным сторонником. Это сделать по силам только региональной партийной организации. Поэтому пора разворачивать активную работу на местах. Пора ставить конкретные задачи перед руководителями региональных организаций.

Итак, пункт первый: структурирование. Он имеет два аспекта. Во-первых, это создание действенных структур партии – отделов, каждый из которых отвечает за свой регион или свой участок работы. Во-вторых, это правильная расстановка кадров.

С регионами все ясно – партийные организации сегодня уже создаются не только в центрах субъектов Российской Федерации, но и во многих городах. Это важное дело, его следует форсировать, опираясь на активистов русского движения, наши единомышленников, которые найдутся, если поискать, в каждом, даже небольшом городке. Нужно в идеале, чтобы в каждом российском городке нашлось несколько человек, которые могли бы хоть листовки с информацией о нашей партии расклеить, хоть знамя ее вывесить.

Сложнее обстоит дело с формированием отделов, мы в полной мере познали это на собственном опыте ЦПС. Здесь все дело в том, чтобы нужный человек оказался на нужном месте. Кадры, как верно сказано, решают все. И задача грамотного руководителя не в том, чтобы самому браться за все задачи, а в том, чтобы на каждое направление работы найти подходящего человека, которому можно смело поручить тот или иной участок. При этом, конечно же, он должен курировать лично работу всех отделов и сам вести тот из них, который ему ближе.

Какие отделы нужны в первую очередь? Для региональных организаций таких отделов три:

1. Пропаганды и агитации. Он, в свою очередь, подразделяется по двум направлениям: массовых мероприятий и печатной продукции;

2. По связям с прессой и общественностью; на первых порах он может совмещаться с отделом пропаганды и агитации, но со временем потребует отделения;

3. По экономической политике.

К формированию этих отделов следует приступить незамедлительно.

Нас спрашивают: где брать качественные кадры? Качество людей – очень важная вещь; но качество рождается из количества во всех смыслах, здесь диалектика права. Из ничего ничто не возникает. Способ формирования кадрового потенциала известен: это селекция. То есть: сначала - набор, затем - отбор. Сначала вы должны собрать массу людей, сочувствующих нашим целям и задачам, потом из этой массы выбрать наиболее способные кадры. Никакого другого способа нет.

Сказанное позволяет подчеркнуть огромную важность количественного роста рядов партии. Но к этому мы еще вернемся.

Пункты второй и третий – технического характера. Понятно, что без надежной, быстрой и оперативной связи регионов с центром мы далеко не уедем. А с этим обстоит дело плохо. Связь в большинстве случаев осуществляется по телефону, что очень дорого; либо почтой, что и дорого, и неудобно, и чудовищно медленно. В наш век такое техническое отставание недопустимо, и его надо преодолеть быстро и радикально. Отсюда – требование к регионам: любым путем в кратчайшие сроки освоить Интернет, найти надежную электронную связь. Возьмем ту же газету: от момента, когда номер уже сложился и до выхода его в свет проходит иногда до недели сроку, а до поступления номера в регионы – и до месяца. Это недопустимо, варварски медленно, особенно если информация оперативная, горящая, которую регионы ждут, как манны небесной. По электронной же почте газету можно отправить в тот же день, и руководитель в регионе сразу получает возможность провести политбеседу, размножить газетные материалы хотя бы в нескольких экземплярах, переложить его на листовки и т.д. Электронная связь позволяет проводить своего рода селекторные совещания в режиме он-лайн, мгновенно решать сложные вопросы. Словом, это веление времени, оно не подлежит ни обсуждению, ни обжалованию.

Понятно также, что без денег мы не решим наши вопросы, в том числе ни кадровый, ни оперативной связи и т.д. Ждать денег от центра пока не следует: мы не Жириновский, «кинувший» Саддама, и не Явлинский, любимец гусинских-ходорковских. За спонсорами ходить с протянутой рукой – занятие не из приятных. Оно нам всем знакомо, что тут много говорить. Кроме того, у инвесторов, даже небольших, бывают весьма большие амбиции (пример: Семигин из НПСР), мы с этим и сами столкнулись (Кучеров). Поэтому перед партией в целом и перед каждым ее отделением встает сегодня вопрос о выходе на самофинансирование. Возможно ли это? Мы считаем, что да. (Подробности обсудим завтра более узким кругом на семинаре.) Одно можно сказать уже сейчас: настало время собирать членские взносы. Это не только экономический, но и очень важный дисциплинирующий и мобилизующий момент. Мы вышли на ответственный рубеж, когда каждый должен определиться, насколько серьезны его намерения, насколько он готов жертвовать собой ради общего дела. Понимая, что ситуация в регионах с деньгами непростая, мы предлагаем в высшей степени гибкую, щадящую схему взимания взносов. Но без них дальше двигаться и развиваться нельзя. Двадцать тысяч членов партии – это (если брать, как мы предлагаем, по минимуму 20 руб. с человека) 400 тысяч рублей ежемесячно. Разве это лишние деньги для партии? А деньги у людей есть, и они готовы делиться с партией (пример: сбор на «Русский Фронт»), но нужна надежность и ритмичность этого процесса.

Наконец, пункты четвертый и пятый – рост рядов партии и рост ее морально-политического авторитета, популярности в массах – они также взаимосвязаны. В последнее время я настойчиво изучаю опыт двух самых главных партий ХХ века, чей успех был ослепителен и поучителен: РСДРП и НСДАП. В чем секрет этого чуда? Я оглашу для вас несколько цифр, которые заставят задуматься каждого в этом зале. Задуматься – и сравнить с тем, что и как делается в НДПР, и все ли сделал он сам лично, чтобы приблизить нас к такому же ослепительному успеху.

РСДРП была создана в 1898 году на съезде, где было всего девять делегатов. Это было очень малочисленное собрание людей. А уже к декабрю 1905 года – всего через семь лет – было 50 организаций, в том числе 3000 чел. в Питере, 2500 – в Москве, по 1000 в Баку и Харькове и т.д. В 1907 году, на излете первой революции, в партии состояло уже около 150 тысяч человек, большевики прошли в III Думу, а затем в IV Думе смогли создать даже свою фракцию, получив мощную трибуну, рупор своих идей. Когда начался новый революционный подъем, партия была готова его возглавить. К осени 1917 в партии состояло 240 тысяч членов, партийные организации были повсюду – в 200 городах, в армии и на флоте. И это была сила, это был отборный человеческий материал. Соответственно человеческим возможностям партии, росли и ее финансовые возможности: партийный бюджет к этому времени составил ни много ни мало 300 тыс. руб. в год! Несмотря на то, что большевики резко уступали эсерам и по численности, и по популярности, но не эсеры, а именно большевики – закаленная когорта борцов – в конечно счете взяли власть.

Возьмем теперь НСДАП. Ее создали 7 человек в 1920 году. А уже в 1923 Гитлер смог вывести на улицы Мюнхена 3000 штурмовиков; весной 1924 партия получила на выборах 2 млн. (!) голосов и 32 места в рейхстаге; к 1928 году численность партии достигла 108 тысяч человек; в 1930 году она получила 6,5 млн. голосов – и именно с этого года немецкие промышленники-патриоты установили с НСДАП постоянную связь и взяли ее на содержание; в 1932 партия получила на выборах 13,7 млн. голосов и 230 мандатов в рейхстаге, Гитлер потребовал и получил пост канцлера и новые, уже грандиозные, субсидии, а в марте 1933 на досрочных выборах НСДАП получила, наконец, долгожданное большинство мандатов и приступила к созданию того самого немецкого экономического чуда, которое повергало и повергает в изумление всех, кто с ним знаком, когда разоренная, разоруженная и униженная страна за пять лет расцвела и возвысилась, как никогда.

Итак, ясно и совершенно несомненно: стремительный рост рядов и популярности, стремительный рост революционной деятельности и популярности у избирателя – это главные слагаемые успеха. И в обоих случаях количественный рост партии был ключевым звеном этого успеха.

Как же добились они всего этого? В первую очередь и прежде всего - пропагандой и агитацией, массовыми мероприятиями (включая революцию 1905-1907 гг. и путч 1923 г., но и мирные митинги, демонстрации, шествия, парады) и распространением литературы. Не говорю тут о немцах, у которых были совершенно другие возможности, к примеру, информационный концерн Гугенберга, все эти годы поддерживавший ультранационалистов, игравший де-факто на стороне НСДАП. Но вот пример отечественной РСДРП. Только в 1914-1917 гг. ими было выпущено более 600 наименований (за три года!) листовок общим тиражом свыше 2 млн. экз. Большевики участвовали и создавали нелегальные группы в профсоюзах, рабочих клубах, просветительских обществах, участвовали в съездах народных университетов, фабрично-заводских врачей, женском съезде, антиалкогольном съезде и т.д. и т.п. Они шли везде и всюду, неся свой голос, свою правду, они пользовались всеми мыслимыми и немыслимыми возможностями, трибунами и поводами, чтобы обратиться к людям, а если таких поводов не было, они их изобретали, создавали сами! Именно поэтому они оказались готовы к власти, они оказались достойны ее, и когда ситуация созрела, власть поистине упала к ним в руки.

А мы готовы сегодня? Мы достойны?

Приведенные примеры дают, кстати, и ответ на вопрос, в какие же сроки мы можем взять власть. У РСДРП на это ушло 20 лет, у НСДАП – 13. Надо знать и ясно понимать: политика – это игра в долгую. Это стайерская, а не спринтерская дистанция. Тем, у кого короткое дыхание, в политике делать нечего.

Но надо видеть и понимать и другое: мы живем в другое время, в век иных скоростей. Нам столько времени попросту не отпущено, мы должны уложиться в четыре-пять лет, пройдя такой же путь, как упомянутые партии, создав за эти годы такой партийный механизм, который позволит осуществить задачу взятия власти. И с этой точки зрения предстоящее нам выборное испытание 2003-2004 годов – бесценный шанс приобрести необходимый опыт, проверить себя и каждого партийца.

Итак, массовые мероприятия, агитация и рост партийных рядов – это первоочередные, насущнейшие задачи нашего дня. Это критерий успеха. И мы будем оценивать региональных руководителей по тому, насколько они способны развернуть соответствующую работу во вверенных им регионах. Завтра на семинаре мы поговорим об этом подробнее.

И не надо бояться. Нам в борьбе нечего терять, а приобрести мы можем всю Россию. Пусть лучше нас боятся.

К этому надо добавить одно. Как говорят американцы, если новость не показали по CNN, значит ее не было. Если наши мероприятия, неважно, собрали они трех человек или триста тысяч, не нашли отражения в прессе, значит они прошли почти впустую. Нужно научиться работать с прессой (положительный пример: Воронеж, Тамбов). Но об этом мы также подробно поговорим на завтрашнем семинаре.

Последнее. Я не буду расписывать, зачем и почему мы должны, обязаны участвовать во всех избирательных кампаниях. Об этом сказано и написано, в том числе мной, предостаточно. Думаю, это и так все понимают. Здесь возникают вопросы не теоретического, а чисто практического характера: когда и в каких выборах участвовать, блокироваться или не блокироваться вообще, если «да» - то с кем, выдвигать кандидатов от партии или выгоднее, лучше использовать самовыдвижение? Об этом мы также подробно поговорим завтра.

Напомню только три вещи:

- во-первых, предстоят не только думские и президентские, но и губернаторские, и мэрские выборы. В этом году, например, губернаторские полномочия истекают у Леонида Полежаева (Омская) - 05.09.2003, Эдуарда Росселя (Свердловская) - 12.09.2003, Михаила Прусака (Новгородская область) - 05.09.2003, Валерия Сердюкова (Ленинградская) - 19.09.2003 и Виктора Кресса (Томская) - 19.09.2003. Каждая из областей, безусловно, представляет колоссальный интерес в качестве плацдарма для дальнейшего партстроительства и продвижения к конечной цели – русской власти, русскому государству. Я прошу представителей соответствующих регионов подготовиться к завтрашнему дню для серьезного разговора на эту тему;

- во-вторых, любая избирательная кампания – это возможность заработать немалые деньги, в том числе пополнить партийную казну. Кроме того, любая избирательная кампания дает то, чего больше нам не даст никто и ничто: свободный выход в прямой эфир на радио и телевидении. Мы убедились: полчаса пребывания в прямом эфире Первого канала стоят многолетних усилий печатной пропаганды. А неделя наших с Борисом Мироновым выступлений в 1999 году подняла рейтинг «Спаса» до 13%. Следовательно, мы должны разработать схемы использования выборных кампаний с той и другой целью. Это наша задача на ближайшее будущее;

- в-третьих, хотя мы пока подвешены с регистрацией по милости Кремля, и нам непросто рассчитывать на участие в том или ином избирательном блоке, однако такие предложения к нам, тем не менее, периодически поступают. Это еще и еще раз говорит о том, как важно представлять собой реальную силу в регионах, а не диванную партию и не бумажного тигра. Будем сильны – будем востребованы! Но, помня о возможности союзов и блоков, в большей степени надо рассчитывать на себя, так, чтобы в каждом регионе проявить максимум изобретательности и изворотливости и добиться максимального результата. Пути к этому есть. Повторю еще раз: выборы 2003-2004 гг. – это экзамен для всех нас, а для региональных руководителей НДПР – больше, чем для кого-либо.

Итак, мы подвели черту под первоначальным периодом становления нашей партии и наметили план действий на период новый, крайне ответственный и важный. Теперь остается одно - шаг за шагом вперед, к победе!

НАЦИОНАЛЬНАЯ ГАЗЕТА N 1-5 (63-67) 2003

МАРКС любил повторять, что поднимать национальный вопрос — все равно, что трогать больной зуб. Национальные проблемы воспринимались с пристрастностью всегда. Но особенно болезненно они обозначились сегодня в России для русских. Все больше русских в России начинает понимать, что рамочные условия, обеспечивающие выживание и развитие нашей страны, непременно должны содержать русский национальный аспект.

Долгое господство интернационалистской доктрины принесло результаты в сглаживании национального вопроса в социально-экономической сфере России. Но в духовной, культурной, образовательной, политической, религиозной, военно-оборонной и многих других сферах жизни интернационализм нанес русскому народу тяжелые раны. И то, что по результатам последней переписи некоторые русские записали себя в гоблины, эльфы и прочую галиматью — результат тяжелого наследства интернационалистской идеологии.

Все это надо поправлять. Лечить «больной зуб». Причем в условиях, когда финансы, политика, идеология, реальное управление в стране осуществляются в интересах кого угодно, только не русского народа. Русские фактически потеряли власть в собственной стране, где они составляют подавляющее большинство. Новые российские паспорта, не предусматривающие фиксацию национальности и насаждаемые в обязательном порядке, вообще юридически стирают с лица земли русскую нацию, а вместе с ней и другие русско-культурно ориентированные коренные народы России!

Что же в таких условиях можно и нужно делать? Прежде всего, русским необходимо осмыслить саму русскую национальную проблему. Должно произойти русское национальное самоутверждение. Достижению этой цели и служит открытие русских национальных библиотек, первая из которых начала работать в Челябинске.

Инициатором выступило Челябинское региональное отделение Национально-Державной партии России. Библиотека открыта по договоренности с областным консультационным центром «Чело-век. Закон. Власть». Она работает по субботам, с 10 до 14 часов.

Уже много лет в консультационный центр люди приходят, чтобы найти ответ на вопросы в связи с ущемлением своих прав. И все больше из них начинают понимать, что корни проблемы - почему так плохо живется в России, несмотря на невиданные богатства страны — уходят в некие фундаментальные нарушения жизни. А человек так устроен, что пытается докопаться до корней. Поэтому русская национальная библиотека, как ранее небольшой отдел религиозной литературы при центре, помогает людям в поисках ответа.

Что же особенного «русского» в нашей библиотеке? Разве остальные библиотеки города не русские? Разве произведения Пушкина, Гоголя, Толстого, которые есть в любой библиотеке, автоматически не создают своим присутствием русскую библиотеку?

Нет, не создают. В том-то и проблема, что мы, русские, очень мало знаем о подлинных духовных исканиях, порывах, борьбе и достижениях русской национальной интеллигенции, а значит, и о творчестве, казалось бы, всем известных писателей, философов, художников. Пройдя цензуру манипуляторов сознанием, русская национальная культура предстает в своих жалких лохмотьях. Другое дело, что равного даже этим лохмотьям, оказывается, нет в мировой культуре. Михаил Лермонтов создал прекрасный портрет такого манипулятора - присосавшегося к живительным русским источникам чужака-благодетеля, который лучше русского «знает», что надо и чего не надо русскому народу. Но более всего этот благодетель озабочен продолжением своего паразитического существования и передачей наследственной власти своим родичам-соплеменникам: Смеясь, он дерзко презирал Земли чужой язык и нравы; Не мог щадить он нашей славы; Не мог понять в сей миг кровавый, На что он руку поднимал...

Всем известный пример чужеродной цензуры — знаменитый словарь В. Даля, «порезанный» в советских вариантах неимоверно, до сих пор так и не изданный в своем первозданном виде массовым тиражом.

Но и более, казалось бы, благополучные имена путем замалчивания, или выпячивания одних аспектов творчества в ущерб другим, предстают в искаженном виде.

Вот Гоголь. Что мы знаем о его «Выбранных местах из переписки с друзьями»? Разве, как по этому поводу гневно отреагировал В. Белинский, письмо которого изучают в школе 13-летние дети, и потом по жизни несут абсолютно дикое мнение о «реакционере Гоголе и его религиозной маниловщине». Эта книга Гоголя редко включается в собрание сочинений и почти совершенно не изучается. Но если прочитать ее сегодня, можно только поразиться тому, как верно, всеобъемлюще, актуально и страстно обозначил Гоголь главные проблемы и задачи русского народа и русской власти. Которые сегодня буквально вломились в повестку дня актуальной политики. И в этом смысле можно с уверенностью говорить, что Гоголь является первым выдающимся русским националистом, что его высказывания по национальным русским проблемам являются классикой, то есть имеют вечное, непреходящее значение.

Вот Пушкин — начало всех начал. Суперсложная система гения. Отношения с властью, с царем. Что мы об этом знаем? Ну, как же? «Во глубине сибирских руд...» и т.д. Этакий тираноборец. Обличитель гнусной монархии — жандарма Европы. Гораздо меньше знают вот это: «В надежде славы и добра гляжу вперед я без боязни, начало славных дел Петра мрачили мятежи и казни...» Это называется — снять шляпу перед царем, Николаем Палкиным, русским самодержцем. И уж почти никто не знает, что тот самый Палкин оплатил огромные долги Пушкина после его смерти и вырвал его семью из рабства нищеты. Без всякого сотрясения воздуха, саморекламы и притязаний на Нобелевскую премию мира. Это тот самый Палкин, который оплатил многолетнее проживание Гоголя в Италии (не казна, а именно царь, из личных средств) — в результате чего мир получил бессмертные «Мертвые души», в которых этому Палкину здорово досталось между строк. Из 54 октав пушкинского «Домика в Коломне» русскому народу дозволено было прочитать только 40. Исключены из общественного внимания серьезнейшие труды Пушкина по народной истории.

Вот Н. Данилевский (не путать с Г. Данилевским, написавшим «Княжну Тараканову»). Его книга «Россия и Европа». Написана полтора века назад. Издавалась ничтожным тиражом в конце XIX века. По недосмотру опубликована большим тиражом в начале перестройки, но вряд ли попала в руки кому надо или в библиотеки. По крайней мере, президент Путин, когда просился в НАТО, точно не держал в руках эту книгу. И все наши западнофилы не читали. Иначе они бы знали давным-давно доказанное Данилевским в «России и Европе», а после выхода книги тысячекратно подтвержденное положение, что Запад никогда не примет Россию не то что в свои объятия, но даже к руке приложиться. Запад презирает Россию, ему нужна мертвая Россия — и никакая другая. И если есть на Западе какая-то общая для всех идея, то это презрение к России. В чем даже упоминаемый уже Маркс отметился.

Вот «Богатыри» В. Васнецова (кстати — один из символов Национально-Державной партии России). Говорят — иллюстрация, картинки к сказкам рисовал. А на самом деле — перед нами один из следов огромных усилий нескольких поколений русских идеологов в их противостоянии смердящему Западу. Вся вторая половина XIX века отмечена этими усилиями.

Целый мир духовности уничтожен. События подаются как набор случайных фактов. Афанасьев случайно пошел русские сказки записывать. Композиторы случайно стали писать оперы о древней, в том числе, языческой Руси. Народники почему-то пошли в народ. Раз за разом рубались с турками за болгар — тоже случайно, из человеколюбия... Без гениальной книги Данилевского, без композиторского кружка «Могучая кучка», без «передвижников» (к ним относился и Васнецов), без «толстовства», без «Деревни» Бунина, без русской идеологии, которая на наших глазах снова возрождается из пепла, и получается, что Васнецов сказки иллюстрировал.

Что же на его картине изображено? Да неужели не понятно? Три ветви русского народа — великого, малого и белого. И посмотрите, как точно схвачены основополагающие черты характеров! Сильный, спокойный в своей силе и доброте великоросс Илья. Обремененный тяжелым жизненным опытом, верный и надежный друг белорус Добрыня. Хитроватый, себе на уме, и все в сторону косящий малоросс Алеша. Прошло более века со дня создания этой картины, а посмотрите на позицию современных Белоруссии и Украины — абсолютно, как на картине. Кучма косит, Лукашенко надежен и прост. Вот только с Ильей нынче плохо. Тяжко болен...

Карамзина не переиздавали сто лет. Достоевский, настойчиво поднимавший национальный вопрос, стал на родине полузапрещенным писателем. Интереснейшие экономические сочинения А. Нечволодова и Д. Менделеева в России практически не известны. При том, что сам Менделеев главным своим достижением считал не знаменитую таблицу химических элементов, а открытия в экономической теории.

Даже из этого краткого описания ясно: нужен новый фокус для рассмотрения даже казалось бы известных фактов отечественной литературы истории и культуры. И конечно, начинать разболванивание народа надо с книги, то есть с библиотеки. Вначале было слово...

В последние годы появились сотни книг, восстанавливающих из руин разрушенное самосознание русского народа. Появились десятки газет, в которых обсуждение проблемы возвращения русских к самим себе перешло уже из категории историко-культурной в плоскость актуально-политическую. И поток этот лавинообразно нарастает. И требует соответствующего оформления для того, чтобы в нем не утонуть.

Лучше библиотеки тут ничего не изобретено. В ней читателям будет представлена также возможность ознакомиться с безбрежным морем Интернета русского национального сопротивления и возрождения. Ни в какой другой библиотеке вам не подскажут адреса национальных сайтов. А у нас — подскажут. И компакт-диски с записью лучших интернет-сайтов предложат. Или с записью песен Сопротивления.

Русская национальная библиотека — дело абсолютно новое. Она только начала создавать свои фонды. И даже тут проявляется ее особенность и новизна. Мы можем создать эти фонды только, как раньше говорили, всем миром. Из тех книг, газет, журналов, которые сохранились прежде всего в народе. Потому что государство российское, если и способствовало собиранию подобных изданий, то не иначе как с целью утаить их от народа в разного рода спецхранах. Поэтому неизбежно должна существовать обратная связь библиотеки с массами. Челябинское региональное отделение НДПР рассчитывает при этом решать и свои партийные задачи.

Русская национальная воскресная библиотека в Челябинске - первая ласточка огромного процесса возрождения России, нашей России. Мы должны ее бескровно возродить на территории так называемой РФ как вторую Россию на той же территории. Которая со временем должна стать первой и единственной.

Лев Леонов, председатель Политического совета Челябинского регионального отделения Национально-Державной партии России

Каждый человек по своему жизненному опыту знает, что побеждает не тот, кто многочисленнее, а тот, кто лучше организован. А вот с организованностью у нас, русских, неважно. Почти нет взаимовыручки, взаимопомощи. А малые народы, азиаты, кавказцы, наоборот, очень дружные, помогают друг другу. Тянут во власть, в экономику даже самых тупых своих сородичей. И добиваются успеха там, где должны были бы добиваться успеха русские.

Революция в России произошла в 1917 году, когда большинство населения составляли русские. Тем не менее подавляющее большинство революционеров были нерусские. В основном евреи. Были также грузины, поляки, армяне, латыши. И система эта, только слегка видоизменившись, существует до сих пор. Для того, чтобы помочь русским людям организоваться и снова стать хозяевами своей земли и создана наша организация - Русский Общенациональный Союз.

Мне часто кажется - именно это сознание русских, что «нас много», нам сильно мешает. Каждый человек судит о власти прежде всего по тому, что близко. А у власти на местах - в селах, городках - действительно часто находятся люди, по происхождению русские. Но нынешняя государственная система так устроена, что от местных властей почти ничего не зависит. Все важнейшие процессы в стране навязываются из Москвы, а на местах мы пожинаем последствия. Вообще о руководителях государства надо судить не по словам, а по результатам.

Вот вам конкретный пример различия слов и дел: когда Путин только стал президентом, он сказал, выступая в Кремле, что у нас в стране существуют две главных проблемы. Одна проблема - это внешний долг, вторая - это демографическая катастрофа. Давайте рассмотрим их обе.

С точки зрения простого русского человека, внешний долг - это вообще не наша проблема. Занимали эти деньги Горбачев, Ельцин, Чубайс, а потом высокопоставленные чиновники эти деньги просто украли. При этом наверняка поделились с теми, кто украсть разрешил. Поэтому пусть Интерпол приезжает, забирает тех, кто деньги украл и судит их в Гааге. Там много бездельников, будет им чем заняться. Русский народ этих денег не получал, мы вправе не платить по долгам.

А вот демографическая катастрофа, то есть вымирание нашего народа - это действительно проблема № 1. Если у нас старики умирают, а дети не рождаются, то мы просто исчезнем с лица земли. И уже нынешнему поколению пенсионеров нечем будет платить пенсии - некому будет работать и отчислять деньги в Пенсионный фонд. Об этом уже сегодня должны подумать те пожилые люди, которые не советуют своим детям заводить внуков. Об этом же в первую очередь должно думать и правительство. А Путин с Касьяновым делают все наоборот.

Три года они регулярно отчитываются перед Западом в том, как мы платим им «долги», и ничего не делают, чтобы русских и представителей других коренных народов стало больше. Любая мама, любой папа, бабушка и дедушка прекрасно знают, что правительство за последние годы ничего не сделало для этого. Не решается квартирный вопрос, разрушена система внешкольного детского воспитания, нет льгот родителям, детские пособия больше похожи на издевательство. Под лицемерные разговоры о свободе и экономических возможностях наше правительство ведет войну против своего народа. Правительство делает все возможное, чтобы русские люди не рождались, то есть лишают нас будущего. И это же правительство создало систему, благоприятствующую тому, чтобы плодились и размножались нерусские народности. Республики Северного Кавказа - Дагестан, Ингушетия, Чечня, в которых нет никакого производства, никаких собственных доходов, - регулярно получают деньги из России. Наши с вами деньги.

Когда я говорю о том, что в России нет русской власти, то утверждаю, что те русские по происхождению люди, которые находятся у власти - будь то в Москве или Владимире - являются частью системы, которая нас уничтожает. И их соучастие в этом выражается в том, что они ничего не делают для того, чтобы русские на территории своих исконных земель чувствовали себя хозяевами.

Русский по крови и русский по духу - это разные вещи.

Конечно, есть. В России существовало и широко развивалось местное самоуправление. Каждая деревня, каждая волость, каждый город, каждая ремесленная слобода имели выборных, или старост, имели людей, которые решали судебные вопросы, бытовые споры, хозяйственные конфликты на местном уровне без привлечения государственных чиновников. Это и есть местное самоуправление! То, что делало людей свободными и самодостаточными. Самоуправление может быть разным - можно принимать устав муниципального образования, а можно иметь неписаные правила, традицию, которая нигде не зафиксирована, но которую все свято чтут и не нарушают. Важен результат - чтобы люди имели четкие ясные правила жизни. Сейчас этого нет, сейчас власть держится на лицемерии. Надо восстанавливать естественные формы жизни. Тогда и самоуправление заработает.

Есть и наработки и результаты. Много лет РОНС осуществляет программу «Здоровье нации». Это - борьба с алкоголизмом, курением и другими пороками нашего общества. Через эту программу прошли тысячи людей. Это наш вполне конкретный вклад. Руководители предприятий, связанные с РОНСом, решают в своих коллективах вопросы материальной поддержки семей, в первую очередь молодых и многодетных. Депутаты от РОНСа разработали законопроекты и нашли финансовые источники, с помощью которых можно увеличить пенсии, решать квартирный вопрос и др.

Мы богатая страна. Но деньги разворовываются. Если их тратить на поддержку стариков и детей, то рухнет вся основанная на лицемерии политическая система РФ. Вот система - в лице своих многочисленных чиновников и сопротивляется. Впрочем, элементы наших законопроектов удается принимать на уровне тех городов и районов, главы которых симпатизируют РОНСу.

Каждый нормальный человек имеет чувство того, что хорошо, что плохо, интуицию и здравый смысл. Если не можете совсем не смотреть телевизор, включайте только те программы, которые не делают вас идиотами. Постоянно общайтесь с вашими детьми, отстаивайте те ценности, которые вы считаете правильными. Если у вас есть компьютер сотрите игры и поставьте развивающие и обучающие программы. И взрослым и детям нужен спорт, прогулки за город, классическая музыка. Как депутат я разработал законопроект, запрещающий торговлю порнографией на территории области в общедоступных местах. Сейчас он находится на рассмотрении в одном из комитетов областного Законодательного Собрания. На Владимирской земле много центров православной духовности. Один из них - Боголюбово. Православному человеку легче противостоять соблазнам антикультуры. Включайтесь в работу Русского Общенационального Союза.

Была создана постоянно действующая рабочая группа, которая будет собирать все предложения, превращать их в законопроекты и законодательные инициативы. Думаю, что каждый из читателей «Рубежа» может послать свои предложения, направив их в адрес редакции.

Спасибо за интервью.

Наша редакция будет благодарна всем читателям, которые откликнутся на это интервью и пришлют свои предложения.

Записал Герман СОБИНОВ

Ив. Иванчук

Анализируя весь спектр проблем в нынешнем российском обществе, испытываешь ужас человека, стоящего над пропастью. И, действительно, кажется, даже мертвого не могут не ужаснуть "достижения" так называемых "реформ" и их прорабов. Приведу некоторые из них, опираясь исключительно на официальные источники. В течение 1991-1997 годов прямые потери национального богатства России составили 1,2 трлн. долларов. Это в три раза больше, чем потери СССР в годы Великой Отечественной войны. Валовый национальный продукт сократился на 83%, объем промышленного производства снизился на 81%, сельского хозяйства - на 63%, капитальные вложения - на 92%, ввод жилья - на 44%.

В стране за семь лет остановилось более 70 тысяч заводов и фабрик. Не используется или с убытком используется 60% земельных угодий. На 81% сократилось производство отечественных товаров народного потребления, в том числе непродовольственных товаров - на 85%. Даже винно-водочных изделий произведено всего лишь 7% от потребленных (17% от уровня 1990 года).

На 2/3 сократилась численность научных кадров, на 1/3 - студентов и учащихся средних специальных заведений.

В страну на 300 млрд. долларов ввезено товаров и услуг, отечественное производство которых практически прекратилось (компьютеры, конфеты, сливочное и растительное масло, зерно и даже уксус). Из страны на сумму более 400 млрд. долларов вывезены дефицитные ресурсы: нефть, газ, реакторное топливо, золото, алмазы, высокие технологии, квалифицированная рабочая сила (более 800 тысяч человек).

Среднемесячная заработная плата в 1997 году по сравнению с 1990 годом понизилась на 78%, средний размер пенсий - на 67%, реальный доход на душу населения - на 58% ..

За это время численность населения России сократилась на 3,8 млн. человек...

ДУЭЛЬ № 19 (316) 13 мая 2003 г

После американского блицкрига в Ираке, наверное, каждый вправе задать себе вопрос: кто следующий?

Подконтрольная Кремлю пресса опасается исторических параллелей между блицкригом немецким и американским. Хотя именно для нас объективная оценка новой роли США в мире наиболее важна: война подходит непосредственно к нашим границам.

Сопоставление идей гитлеровского «жизненного пространства» и «национальных интересов» США, общее для тех и других пристрастие к грабежу и захвату все новых территорий сами лезут в глаза. Понятен и основной мотив сербской, афганской, иракской и новых, будущих американских войн - установление нового мирового порядка. Что это означает, думаю нам, русским, после 1941 года объяснять дважды не надо. Равно как и то, к чему приводят попытки «умиротворения» агрессора выдачей ему международных лицензий на разбой, как их ни называй - Мюнхенским сговором или антитеррористической коалицией.

Сейчас во всей полноте проявилось общемировое следствие развала СССР: из Соединенных Штатов образовалась современная версия фашистской Германии. Причем это не политическая метафора, а реальность.

Непосредственно к борьбе за мировое господство США приступили сразу же после окончания Второй мировой войны, практически по ее мотивам. Первой жертвой глобальных американских «национальных интересов» стала Корея, пережившая такой же раздел, как и Германия. Правда, в отличие от нее Корея ни на кого не нападала, наоборот, сама была жертвой жестокой японской агрессии. Но в силу исторической справедливости по-американски поделена была именно она, а не, скажем, Япония.

Любопытная деталь: как стало известно уже много позже, США изначально предложили разделить зоны советской и американской оккупации Кореи по 38 параллели как бы навскидку, полагая, что если русские будут упираться, то можно будет провести границу южнее. И были очень удивлены, что те сразу согласились. Этот исторический факт сейчас порой истолковывают таким образом: мол, СССР не был заинтересован в судьбе Кореи и потому не стремился воспользоваться благоприятной ситуацией и выторговать у американцев побольше пространства под территорию КНДР.

Однако тогда получается, что при разделе Германии на зоны оккупации, а в ней-то уж Советский Союз точно был заинтересован, была допущена еще большая ошибка, и СССР на 45 лет получил внутри подконтрольной ему территории центр политического и военного напряжения - Западный Берлин. Неужто Сталин был таким простаком в политике, что допускал в послевоенном переустройстве мира столь нелепые просчеты?

Разумеется, нет. Просто Советский Союз всегда стоял за территориальную целостность стран, даже подвергшихся оккупации, и оговаривал свое участие в уничтожении вражеских войск именно этим. Американцы же, как оказалось в итоге, несмотря на все договоры, на каждую занимаемую ими «временно» территорию уже тогда смотрели как на добычу и потому своим главным «национальным интересом» считали сохранение ее за собой любой ценой. Соответственно, любое соглашение, даже подписанное ими самими, США, по примеру Гитлера, ценили не выше клочка бумаги, если оно чем-то стесняло этот самый их «национальный интерес».

Характерный пример: соглашение о перемирии, завершившее корейскую войну в 1953 году, до сих пор не выполнено США в 41 пункте из 63, то есть примерно на две трети. Конкретно речь тогда шла о выводе войск, который американцы обещали провести, подписав перемирие. И не выполнили, еще раз показав, что их главная цель не шелуха слов о международном праве и демократии, а конкретная оккупация Кореи военной силой, которая, в итоге, длится на юге страны уже более 50 лет.

Сейчас, после иракской войны, Северная Корея перешла из разряда политических противников в категорию военных целей США. Причем сами американцы этого не скрывают. Когда-то Гитлер обосновал в «Майн Кампф» свои стратегические цели так, как он их понимал. И не делал из этого никакой тайны, поскольку мотивировал их национальными интересами Германии. Сейчас в таком же списке целей под национальные интересы США наряду с другими странами стоит Северная Корея - наш непосредственный сосед на Дальнем Востоке. И поскольку теперь по американским планам война должна пройти непосредственно у границ России, встает вопрос, в чем состоят и как должны защищаться наши собственные национальные интересы?

Северная Корея находится в важнейшей стратегической точке Дальнего Востока. С одной стороны, она выходит к морским путям через Тихий океан, а с другой - имеет сухопутные границы с Китаем и Россией. Иначе говоря, морем сюда можно перебросить любой воинский контингент и он окажется прямо на театре боевых действий. То есть для военного давления на наш Дальний Восток она представляет самый лучший плацдарм, который только можно придумать.

Если к этому добавить, что попытки отторжения от России Дальнего Востока предпринимались неоднократно, в том числе и с американским участием в 1918 году, то сомневаться в том, может ли он попасть в зону «национальных интересов» США, не приходится. Просто пока случай не представился.

А для того, чтобы этот случай из гипотезы стал реальностью, американцам нужна самая малость - Северная Корея.

Наверное, найдутся скептики, которые скажут: ну зачем США сейчас наш Дальний Восток? Ведь Кремль к американцам и так уже полтора десятка лет в лучшие друзья набивается. Однако, дружба дружбой, а в зону американских интересов вслед за Восточной Европой уже вошли советские Прибалтика, Грузия с Азербайджаном, Украина и Средняя Азия. А с учетом экономического погрома, устроенного «демократами» в России, Дальний Восток и так уже наполовину практически оторван от России. Там уже впору левостороннее движение вводить: японских машин с левым рулем стало больше, чем русских.

Поэтому сама возможность выхода американцев к российско-корейской границе, сколь бы малой она ни была, будет означать, что отрыв от России Дальнего Востока станет рассматриваться в США как реальный проект.

Что нам требуется для эффективной защиты собственных национальных интересов на Дальнем Востоке? Прежде всего, применить к ним американский подход, то есть рассматривать их так же, как их рассматривали бы в аналогичной ситуации сами США. Что, кстати, означает, что мотивы наших действий будут там понятны.

Главным сейчас является тот очевидный факт, что Северная Корея под руководством Ким Чен Ира не только сама никогда не нападет на нас, но и не станет военным плацдармом против России для любой третьей страны. Поэтому можно смело утверждать, что КНДР сегодня является одним из последних и, безусловно, самым надежным нашим союзником, причем наши национальные интересы по защите собственных территорий полностью совпадают.

Если бы вдруг, например, на месте нынешнего северокорейского правительства оказалось южнокорейское, не вызывает никаких сомнений, что через несколько месяцев на границе с Россией уже стояла бы американская военная база. С Ким Чен Иром Россия этого может не опасаться, и уже потому наш главный стратегический интерес состоит в его укреплении и поддержке, что бы нам не плели про «международный терроризм». России террористические акции могут угрожать не от КНДР, а только от ее противников.

Во-вторых, столь надежных союзников, прикрывающих собой стратегически опасное для России направление, вообще-то в мире принято защищать. Во всяком случае, американцы обосновывают свое военное присутствие в Южной Корее именно этим. Так вот, для России в ее нынешней ситуации чрезвычайно важным является то обстоятельство, что КНДР нам защищать не нужно: ее армия и так вполне боеспособна, а ее боевой дух поддерживается на уровне не ниже Советской Армии конца Великой Отечественной войны. Собственно, если было бы иначе, США уже сейчас воевали бы с Кореей, а не Ираком, а вместо бен Ладена придумали бы какого-нибудь корейского «террориста N1».

В третьих, война с Ираком еще раз подтвердила, что в своей военной доктрине США придерживаются «тактики шакала». То есть нападать они могут только на заведомо более слабого противника, который по тем или иным причинам не может нанести им адекватного урона.

Для Ирака таким ослабляющим средством стали навязанные США и, что более существенно, поддержанные Кремлем международные санкции, фактически оставившие страну безоружной перед агрессором. Что бы нам ни говорили про международный терроризм, существует чисто оборонительное оружие, которое для нападения на другую страну непригодно. Например, зенитные комплексы С-300 и С-400. Авиация ПВО, скажем, МиГ-29 с соответствующим вооружением. Современные радары. Противотанковые и противокорабельные ракеты. Кстати, именно их хотел закупать у нас Багдад, а вовсе не крылатые ракеты, чтобы поточнее «шмальнуть» по Израилю.

Сейчас единственной надеждой США на победоносную войну в Корее остается возможное технологическое отставание КНДР в производстве современных видов оружия. Для американцев основной аргумент в войне - безнаказанность. Поэтому чем меньше на нее останется шансов, тем меньше будет риск военных действий на российском Дальнем Востоке или по соседству с ним.

Из всего вышесказанного следует общий вывод: обеспечение КНДР современным оборонительным оружием российского производства - это задача, прямо обеспечивающая русские национальные интересы на Дальнем Востоке. Что же в действительности делает для их обеспечения Кремль? Нечто прямо противоположное. Министр обороны разглагольствует о российских гарантиях безопасности КНДР, но при этом почему-то едет в Сеул, а не в Пхеньян и договаривается о поставках оружия Южной, а не Северной Корее. Чего стоит тогда весь этот треп о гарантиях?

На самом деле любопытная получается картина. В болтовню о российских гарантиях безопасности КНДР вряд ли поверит сама Северная Корея. И не только потому, что от этих обещаний за версту несет тухлятиной. Еще со времен хрущевского политического балагана вождь Кореи Ким Ир Сен положил стране за правило опираться на собственные силы и, в итоге, оказался прав. И вряд ли его заветам изменит Ким Чен Ир.

Не боятся кремлевских гарантий и американцы, прежде всего потому, что сам Кремль давно сидит у них в кармане. Если уж наши интересы остались незащищенными в Ираке, как до того в Восточной Европе, Прибалтике и далее везде, с какой стати США принимать всерьез какие-то невнятные бормотания про российские гарантии? Тем более не подкрепленные ни одним реальным действием?

Остается одно: все эти кремлевские пассы исключительно для внутреннего употребления. С целью продемонстрировать собственному населению, какое у страны мудрое и могучее руководство. И за интересами бдит, и гарантии дает. Которыми, правда, воспользоваться некому.

Опыт Второй мировой войны показал: не препятствовать агрессии значит, способствовать ей. У России сейчас есть реальная возможность обезопасить свой Дальний Восток минимальными и полностью оправданными мерами. И то, как отреагируют на эту необходимость Путин и компания, лишний раз докажет, чьи национальные интересы им ближе, России или США.

Председатель Фронта Национального Спасения

В.М. СМИРНОВ

ДУЭЛЬ № 20 (317) 20 МАЯ 2003 г.

В номере 18(315) Вашей газеты прочитал прекрасную статью Евгения Карамышева «Методы грабежей», но хочется добавить от себя, чтобы дополнить картину.

Автор пишет, что, в отличие от стран Африки и Латинской Америки, для колонизации «бывших социалистических стран была выбрана принципиально иная политика. Скупалась элита, вся, целиком. Точнее не скупалась, а у неё создавалась иллюзия, что она потом будет жить припеваючи в США, а здешние места - страна временного пребывания, где они вынуждены пока временно находиться, как это и не противно, как не тошнит от этой нецивилизованной страны...» И далее - «От компрадоров-политиков требуется немногого - принять правила игры, обчищающие страну «временного проживания» до нитки, задача местных деятелей «культуры» - постоянное зомбирование населения».

Возникает вопрос: что же за сволочь эта элита, которая так продаётся и губит страну и народ? Я полагаю, это из-за национальности этой «элиты». Только у евреев такой сволочной менталитет. Россия для них - «эта страна», гражданство - израильское или американское, русский народ они вообще ненавидят, за деньги и отца родного продадут, как продают своих же подельников при удобном случае. Ну а то, что они не понимают, что америкосы - такие же жиды и при любом случае просто кинут, конфискуя собственность и заморозя банковские счета, - говорит о том, что евреи не такие и умные, как сами о себе говорят.

Возвращаясь к празднику Победы, хочется в который раз отметить, что опять нынешние «ветераны» кучкуются с Путиным, Лужковым и т.д., а те рады этим предателям в свете предстоящих выборов. Так же «ветераны» дружили и с Хрущёвым, ЕБНом, и со всеми правящими сволочами. А страна погибала, с ней происходило то, что хорошо описано в статье Карамышева. Да, «ветераны» я взял в кавычки неслучайно. Не верю я, что эти трусливые подонки, которые за подачку могут голосовать за губителей России, могли мужественно воевать. Нет. Эти скоты предали память своих же боевых товарищей, которые остались на полях сражений. Больше всего я смеялся, когда ветеранам прислали гуманитарную помощь .... из Германии (!). Вот это было смешно. Типа - от побеждённых победителям. Мой дед (12 лет как умер) воевал, 3 раза был в окружении (кстати, проблем с НКВД не было из-за этого, как бы ни вопили дерьмократы) и никогда ни в каких советах ветеранов не сидел, за льготами не рвался, без очереди не лез. Вот это - ветеран.

Я уважаю павших - как русских, так и немцев, - в этой Великой, но нелепой войне, где жиды стравили два великих народа. Поэтому не считаю зазорным чествование погибших солдат СС на Украине и других местах. Возврата Гитлера не надо бояться - на этой боязни делают ставку жиды, как на страшилке. Ясно уже любому здравомыслящему человеку - страшнее американского сионо-фашизма нет. И главная сила, способная ему противостоять, - возрождающийся русский национализм.

Больше некому.

С уважением,

Виталий, 32 года, машинист метро

Nationalism.org август 2000 г.

Александр Елисеев

Проблема, поднятая в статье С. А. Яшина чрезвычайно актуальна. Действительно, истинное православие не имеет ничего общего с морализаторством, гуманизмом, пацифизмом и прочей дрянью. К сожалению, сегодня многие воспринимают эту великую, древнюю религию в качестве бабушкиной сказочки, рассказанной про добренького боженьку, который, сидя на облачке небесном и махая ножками, учит всех одной сплошной "доброте".

Начнем хотя бы с того, что "доброта по-христиански" есть категория очень и очень сложная. По большему счету, добрыми считаются лишь те дела, которые совершены во имя веры, остальные же таковыми в принципе не являются - вне зависимости от благих или дурных устремлений самого вершителя. Подобное понимание доброты особенно четко выражено в высказываниях на сей счет свв. Серафима Саровского и Игнатия Брянчанинова. Современному человеку такая суровость и требовательность кажется чем-то ужасным, однако это факт - Православие не знает абстрактной морали, для него добро есть движение к истинно Сущему, т. е. Богу, а зло - движение к не-сущему, за которым скрывается дьявол (конечно добрые поступки безбожников предпочтительнее злых поступков, но не столь существенно, как кажется стороннему наблюдателю).

Весьма неоднозначно и отношение к такому качеству человеческого существования, как гнев. Признанное одной из пагубных страстей, оно, тем не менее, может употребляться во благо даже и монахами - если направлено против бесов или собственных пороков. Более того, православная аскеза признает неожиданную, на первый взгляд, практику использование одного порока во исцеление другого. В аскетических писаниях Святых Отцов часто можно встретить примеры того как гордыней врачевалась распущенность, и наоборот.

Настоящее волевое христианство, религия Средневековья охотно допускает насилие по отношению к супостатам и богоборцам. Порой им не гнушались и представители клира, в том числе, и высшего. Так, Св. Никола Чудотворец, столь почитаемый русскими христианами, не счел чем-то зазорным хорошенько врезать по физиономии еретику Арию, возводящему хулу на Сына Божия. Лупить богохульников прямо велит еще один столп Православия - Св. Иоанн Златоуст. "Если ты, -- обращался он к истинному христианину, -- увидишь, что кто-нибудь на улице или на площади хулит Бога, подойти и сделай ему внушение. Если нужно будет ударить его - не останавливайся… Если повлекут тебя в суд, иди и смело скажи, что он похулил Царя Ангелов, и если следует наказывать хулящих царя земного, то тем более оскорбляющих Бога. Пусть узнают распутники и развратники, что они должны бояться рабов Божиих".

Порой смиренные служители Господа ничтоже сумняшеся брали в руки оружие и били врагов веры и родной земли. Так поступали, например, защитники Троицко-Сергиевой лавры во время польской интервенции. Они придумали хитроумное и, мягко говоря, негуманное приспособление - связку направленных в разные стороны железок. Железки эти, кидаемые под ноги польской конницы стали причиной смерти многих врагов Православия и Руси. Позже во время Великой отечественной войны сей опыт был творчески использован русской армией - имеются ввиду знаменитые противотанковые ежи.

В ходе колонизации северных и восточных земель русские монастыри зачастую становились крепостями и опорными пунктами белых колонизаторов, несущих варварам свет Христовой Веры и величие Русской Империи.

В период смуты 1905-1907 гг. монахи Почаевской лавры создали особую вооруженную дружину Союза русского народа, которая отстреливала левацкую нелюдь по всем окрестным местам. В рядах колчаковской армии отважно сражался целый полк, состоящий из священников.

Конечно, канонические правила не приветствуют использование оружия свящнослужителями, однако, имеют место быть особые случаи, когда применение силы необходимо.

В принципе, все истинное христианство (такое, каким его донесли до нас Святые Отцы) прямо-таки пронизано воинским духом. Сама Богореализация (соединения с Богом) представлена здесь как брань - со своими пороками и бесовскими происками. Аскеза крайне схожа с ратным трудом. И воин, и аскет одинаково уходят из мира в обстановку изолированного братства; и тот, и другой выделяются из других особой строгой формой; и тот, и другой терпят лишения. Схожа даже терминология. "Монах подобен воину, идущему на брань, -- писал Св. Ефрем Сирин, -- который отовсюду ограждает тело свое полным вооружением, трезвится до самой победы, и беспокоится, чтобы вдруг не напал на него враг, и чтобы ему, если не примет предосторожностей, не попасть в плен. Подобно и монах, если приводя себя в расслабление, обленится, то удобно уловляется врагом; потому, что враг влагает в него нечистые помыслы, которые принимает он с радостию…" Он же советовал монахам: "Когда взойдет на тебя лукавая мысль; извлеки меч свой, то есть возставь в сердцах страх Божий, -- и посечешь всю силу вражию. А вместо воинской трубы употребляй Божие Писание. Как труба звуком своим собирает воинов, так и Божие писание, взывая к нам, собирает благие помыслы, и приведя их в строй страхом Божиим, составляет из них полк в противоборство врагу: ибо помыслы наши, подобно воинам, сражаются с врагами Царя".

Сходство между ратным трудом и аскезой не случайно - оно имеет сущностный, метафизический характер. Воинское делание и подвижничество аскета одинаково направлены на мистическое преображение личности человека, предполагающее уничтожение старого, ветхого "Я". Оно, это "Я" подвержено порокам, предельно несовершенно, тленно, оно удерживает человека во мраке мира сего, в трясине "концентрационной вселенной". Потому необходимо убить в себе ветхого человека, необходимо умереть (инициатически) - с тем, чтобы воскреснуть в новом, преображенном качестве, стать "Богом по благодати и усыновлению" (выражение Святых Отцов). Такая задача стоит перед всеми, но аскет и воин решают ее успешнее всех. Аскет, ушедший из мира, как бы умирает для него, отсекая от себя все страсти, питающие греховное ветхое "Я", насыщающие его гнилыми соками больного мироздания. Воин тоже уходит из мира, изъявляя готовность погибнуть за высшие ценности (религию, нацию, государство). Он отважно бросает свое ветхое "Я" на алтарь победы, подвергая его смертельному риску. Этим он как бы говорит: "если хотите, то возьмите его, я взыскую более высокого и более вечного". И не случайно в средневековье считали, что павший на поле битвы сразу попадает в Рай, ведь от рук врага гибло ветхое "Я". (Конечно, не любая смерть дает "пропуск" в райские кущи - нужно быть мучеником, погибшим за Веру и Идею, за то, что выше тебя "старого").

Вот почему обидно наблюдать как пузатые и корыстолюбивые попы (а таких "служителей" Христовых иначе и не назовешь) оскопляют христианство, вытравливая из него весь боевой, героический дух. Им подпевают различные "исследователи" Православия, доброхоты и недоброжелатели, охотно рассуждающие о пассивности и сверх-созерцательности Восточной Церкви, противопоставляя ее при этом, "действенному", "социально ориентированному" католичеству. При этом вольные или невольные адвокаты латинства стараются не замечать, что "пассивное" Православие сумело создать две величайшие в мире Империи - Российскую и Византийскую. Не обращается ими внимание и на то, что "активное" католичество умудрилось пережить Реформацию и не сумело сдержать волну безбожных, буржуазных революций. Православная Россия бросилась в омут "прогрессивного" безумия лишь в 20 в. - тогда, когда латинский Запад уже успел вдоволь побеситься.

Частенько в доказательство ущербности Православия приводится "факт" отсутствия на христианском Востоке религиозных, рыцарских орденов, защищающих веру Христову мечом. К сожалению, почти всегда такой "аргумент" срабатывает, и виной тому современные православные "мыслители", обеспокоенные преимущественно растолкованием простейших моральных аксиом по типу - "воровать плохо и почему?" Они не пошевелят и ни одной извилиной для того, чтобы вскрыть перед православным людом героическое и волевое содержание их веры, а ведь без осознания его они проиграют враждебному им миру сему. (Впрочем, некоторые "светильники" Церкви призывают не особо печалиться по поводу грядущего поражения - ведь после него настанет Царствие Небесное. Все правильно, вот только вопрос - войдут ли в Царствие сие те, кто не желал активно противодействовать приходу антихриста?). Истории меченосного, орденского православия для них просто не существует.

А между тем, она, замолчанная "официальной" и "церковной" историей, грозна и величественна. Я не буду сейчас говорить о Черном ордене опричников или о Запорожской Сечи - об этих православно-рыцарских братствах писалось пусть и недостаточно, но все же прилично. Мне хотелось бы подробно порассуждать об орденско-инициатическом характере древлекиевского богатырства.

Берусь утверждать, что витязи Древней Руси представляли собой мистическое, рыцарское братство. Тут, прежде всего, нужно обратить внимание на некоторые специфические черты, присущие русским богатырям, черты, известные нам по былинному эпосу. Особенно важен образ Ильи Муромца (почти все герои былин существовали реально, а Илья даже канонизирован Церковью). В свое время митрополит Иоанн (Снычев) заметил, что богатырская деятельность этого древнего героя является одновременно и деятельностью святого странника. "У него, -- пишет митрополит, -- нет ни постоянного дома, ни хозяйства, он не связывает себя никакими житейскими попечениями и заботами, презирая богатство и славу, отказываясь от чинов и наград. В былинах он описывается как паломник, посетивший Царьград и нашедший по дороге чудесный крест, под которым было спрятано серебро и злато (их Илья отдал князю). После этого события прилетела "невидимая сила ангельская и взимала то его со добра коня, и заносила во пещеры во Киевски, и тут старый преставился, и поныне его мощи нетленны".

Былины особо подчеркивают, что Илья являлся горячим и грозным защитником Православия. При этом же они повествуют о том, как он собирал по Киеву "голи кабацкие" и сшибал стрелами золоченные маковки столичных церквей. Казалось бы, тут налицо противоречие, однако, вдумчивый наблюдатель, хорошо знакомый с многообразием православно-аскетического служения, легко признает сакральное значение буйства Ильи. Так, митрополит Иоанн вполне обоснованно приписывает ему "юродство во Христе", выделяя следующий факт - "бунт" Ильи вызван некоторым равнодушием киевской верхушки к богатырском услужению. Воин-юродивый Илья не борется против Православия, он выступает против теплохладности, часто проявляющейся даже у самых достойных людей. Кстати сказать, Илья не боится, как и положено юродивому, перечить князю, хотя и никогда не доходит до бунтарства в его современном понимании. Он глубоко уважает князя и помогает ему в трудную минуту, тем более, что сам князь признает свою неправоту.

Свою богатырскую силу муромский богатырь получил от некоего "калики перехожего". И это - предельно важный момент, позволяющий выстроить цепочку рассуждений в довольно неожиданном направлении. "Калики перехожие", хорошо знакомые всем, кто увлекается древней историей, были не просто сообществом странников, сочинявших и распространявших знаменитые духовные стихи, они посвящали себя и воинскому, богатырскому служению. В толковом словаре Даля "калика" определяется и как "странствующий, нищенствующий богатырь". В духовном стихе "Сорок калик со каликою" они предстают "добрыми молодцами", от их зычного крика дрожит "матушка сыра-земля". Указанное стихотворение содержит данные о том, что движение "калик перехожих" было четко структурировано - у них наличествовал институт "атаманов", обладавших значительными властными полномочиями. Кроме того, калики находились в тесной связи с церковной организацией. В "Уставе Владимира" они названы среди церковных людей. По сути дела, калики перехожие являлись неким религиозно-мистическим орденом, сочетающим странничество и нестяжательство с воинским, рыцарским служением, а также с поэтическим творчеством.

Скорее всего, именно каликам принадлежит авторство русских былин, ранее приписываемых крестьянству (на основании того, что былины записаны в деревнях). Не так давно некоторые исследователи, очевидно, хоть чуть-чуть опомнившись от дурмана плебейской советчины, обратили внимание на точное описание различных видов древнерусского вооружения, данного в былинах. Получалось, авторы былин являлись профессиональными воинами. Характерно, что деревенские сказители ("толковники"), кстати сказать, представляющие собой нечто вроде особой касты, смутно помнили о некоем древнем запрете менять что-либо в хранимых и передаваемых былинах. Напрашивается вывод - былины некогда оказались переданными орденским рыцарством простому люду с целью сохранения (о предполагаемых обстоятельствах этого события будет сказано несколько позже).

Посвящение Ильи Муромца в богатыри представителями братства калик свидетельствует о том, что вся богатырская традиция основывается на существовании могучего ордена странников - особой инициатической военно-религиозной организации. Данное братство неким образом входило в состав церковной организации, находясь в теснейшей связи с монашеством и юродивыми.

Последние предстают уже не просто "безумцами во Христе", но и воинами, кшатриями (естественно, речь идет о юродивых в древности). Становится понятным, почему Иоанн Грозный часто вел себя как юродивый (некоторые исследователи утверждают, что он и был им) - первый русский Царь, глубокий православный эзотерик, создатель Ордена опричников пытался возродить орденские традиции "калик перехожих".

Братство калик перехожих возникло, скорее всего, во времена Владимира Святого, после Крещения Руси. На это указывает упорное задействование его образа в большинстве былин. Пусть никого не смущает значительный разрыв во времени - почти все реальные персонажи былин (Илья Муромец, Алеша Попович, Василий Буслаев и др.). за исключением Добрыни Никитича (дяди Св. Владимира) жили в другое время. Эпос, сакральное творчество, хотя и учитывает историческую действительность, однако, живет по особым законам, побеждающим обыденное "историческое" время. Объединение персонажей, живших в разное время, в рамках одного периода ("эона") совершалось сознательно, в "ритуальных" целях. Оно создавало особую, волшебную вселенную Мифа, которая тоже реальна, но только по иному. Сталкиваясь с былинным мифом русский человек имел возможность увидеть "модель" некоей идеальной героической цивилизации, руководимой равноапостольным князем и защищаемой одновременно всеми выдающимися подвижниками Меча, рыцарями ордена святорусских богатырей. В принципе, наблюдатель здесь сталкивается с Золотым Веком Руси, который не "разбросан" во времени, но "собран" в один кратковременный, однако, блистательный "эон".

Ужасающее по своей варварской мощи монгольское нашествие сокрушило древнерусскую цивилизацию и ее орденские структуры. Богатыри подверглись почти поголовному истреблению еще в 1223 г. в битве на реке Калке, о чем поведало "Сказание о разорении Русской Земли". Позже орден исчез вообще, успев только передать былины на хранение посторонним лицам из простонародья.

Последнее требует особых пояснений. Монголы практически полностью уничтожили весь верхний слой Руси. Многим такое утверждение покажется натяжкой. Но достаточно только вспомнить, что послемонгольские летописи не упоминают названия 80% городов, упоминавшихся летописями домонгольскими, и масштабы разрушений предстанут сверх-катастрофическими. Сопротивление нашествию было невероятной силы и монголам приходилось вырезать всех и вся, уничтожая подавляющее большинство городов. Естественно. в первую очередь гибли самые лучшие - аристократы, рыцари ордена. И если даже от всего городского населения погибло приблизительно 80%, то процент погибших кшатриев должен быть намного большим. Только такой геноцид, мало чем уступавший большевицкому "срезанию" верхних слоев в 1918-1921 гг., и может объяснить последующую некоторую слабость русской аристократии, отсутствие у нее достаточно мощных и ярких орденско-рыцарских традиций.

Немногим уцелевшим витязям пришлось передать былины на хранение крестьянам - все остальные слои оказались просто неготовыми к этому, пережив страшнейший разгром. Вот почему былины дошли к нам в передаче деревенских жителей, что дало демофилам основание приписывать их авторство крестьянству.

Спрашивается - до каких пор мы будем игнорировать кшатрийское, орденское измерение христианства? До каких пор будем воспринимать его как нечто женственное, старушечье, приторно-слезливое? Не пора ли отказаться от абстрактно-гуманистического, космополитического по сути, восприятия цельного и сурового учения Христова?

Православное христианство нельзя считать абстрактной вселенской верой. В принципе открытое для всех, оно все-таки, в первую очередь, есть вера арийской расы. Так было завещано праотцем Ноем: "…Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых…" (Быт. 9, 27). Христос-Спаситель явился к нам в образе арийца - об этом свидетельствует знаменитое Его изображение на туринской плащанице (как известно, Иисус вытерся им, запечатлев свой светлый Лик). Антропологи, обратившие внимание на "туринский" образ вынуждены были признать - лицо Спасителя есть лицо типичного представителя индоевропейской расы.

Во всех словах Христа отчетливо слышится голос нордического человечества, взыскующего северной вольности спасения и свободы посредством стяжания благодати, но отрицающего южное рабство греха и деспотию закона. На опаленную землю семитского Юга пришла арийская весть о Спасении. И когда Иисус крестился в водах Иордана, то они потекли в обратную, чем прежде, сторону - с юга на север, знаменуя религиозный триумф нордического духа. Они потекли в ту сторону света, где раньше располагалась родина Адама - святейшая Гиперборея, представлявшая собой полярный материк, крестообразно разделенный четырьмя реками на четыре удела (таким образом его изображали средневековые карты). Крестное разделение символизировало утерянный небесный Рай и свидетельствовало о том, что Гиперборея - рай земной. Здесь на священных арктических просторах господствовал культ бога Кристоса, сына Отца Небесного, грядущего мессии, призванного вернуть гипербореев на свою утерянную небесную родину (о нордическом кристианстве подробно написано у Г. Вирта). Не удивительно - ведь согласно учению Святых Отцов, Адам и его первые потомки сохраняли возможность непосредственного созерцания Божества - отсюда и знание о Христе.

Однако, северные праотцы не сумели сохранить полноту нордического кристианства и стать достойными пришествия Христа. Они отвратили свой лик от истинного Бога в сторону натуралистских, политеистических культов, распространенных на южном анти-материке Гондване. И проникшись их темной, звериной сутью, "сыны Божии", т. е. белые полубоги, вступили в греховную связь с "дочерьми человеческими", с отродьем зверо-людей. Так, гипербореи-кристиане загрязнили свою чистую, звездную Кровь, совершив преступление перед Гипербореей, сакральной империей Креста. С тех пор нордический дух восставал сотни раз, проявляясь через различные, порой внешне чуждые ему доктрины. И, наконец, явился Христос, чья духовная власть распространилась главным образом среди белых людей, принеся им метафизически и расово идентичную веру, отличную как от пантеистического многобожия, так и от ближневосточного ультра-монотеизма. И явление Его произошло, по большему счету, не в Палестине, а на территории Рима - великой арийской империи. Здесь Христу предстояло вести тяжелое духовное противостояние детям сатаны, засевшими на юге римского универсума.

Православие немыслимо без арийства, без северного отношения к Богу и жизни. Пусть наше вероучение далеко не всегда прямо апеллирует к теме Норда, но сам православный (в первую очередь, русский) стиль предельно насыщен суровым обаянием Севера. Оно в знаменном распеве, в поморской старине, в цельности и красоте национальных шатровых храмов. Нордический дух можно найти и в отдельных духовных сочинениях русских подвижников.

Наиболее яркий пример - новгородский епископ Василий Калика (сразу бросается в глаза имя священнослужителя, свидетельствующее об осознании какой-то преемственности от ордена калик перехожих), живший в 14 в. Это был уникальный человек - настоящий подвижник Веры Христовой. Достаточно сказать, что ему, первому на Руси, был прислан драгоценнейший дар от константинопольского патриарха - особые знаки епископского достоинства - белые ризы и белый клобук. Епископ Василий вполне успешно сочетал церковную деятельность с кшатрийской - он организовывал оборону Новгорода от шведов. В своем письме к тверскому владыке Федору епископ утверждает о существовании наряду с небесным ("мысленным") раем рая земного, невидимого для обычных людей. По мысли новгородского владыки рай сей находится где-то на севере, на высоких горах. Он осиян небывалой красой - "многочасьтным" светом - а на вершине одной из гор чудесной лазоревой краской написан Деисус (изображение Христа, Богородицы и Иоанна Крестителя). До путешественников, сумевших, в силу духовной чистоты, добраться до чудесной северной земли и увидеть ее красоты, доносились сладчайшее пение и веселые возгласы.

А вот еще одна любопытная "деталь" -- Св. Максим Грек в одном из писем характеризовал себя как "последнего гиперборея".

Нам еще только предстоит осмыслить в полной мере геройский, нордический смысл христианского вероучения. Предстоит отмыть его от всего южного, наносного, слюнтяйского. Предстоит воссоздать (на новом уровне) орденские, рыцарские структуры Святой Руси. Предстоит создать новые религиозные песнопения, проникнутые духом ратников, витязей, аристократов. Предстоит ввести новые ритуалы, освящающие ратное служение и оружие. Предстоит провести национальную Реформацию - Реформацию не канонов и догматов, а Реформацию стиля.

Надо отнять христианство у слюнтяев и фарисеев. Это - наша религия - религия белых мужчин, воинов, подвижников. Тех, кто в полной мере - по образу и подобию Богочеловека, явившегося в образе арийского Господина.

Наш Современник №5 2003г.

Дорогая редакция!

Пишет вам Николай Миловский. Я родился и вырос во Владивостоке. В 1989 году уехал в США, в 1995 году получил гражданство. Закончил Университет Айовы 1997 году. С тех пор я сотрудничаю с рядом газет и журналов по обе стороны Атлантики.

Я изучаю историю политики и пропаганду правящего класса США. В вопросах идеологии я близок к социалистам-реформаторам. Меня особенно интересует проблема сохранения мира на планете, ибо у меня не осталось и тени сомнения в дьявольской сущности империализма США. Вооруженные ядерным оружием безумцы США, представляют опасность для всей планеты! Об этом – моя небольшая статья...

В наше время стало нормой игнорировать всё, что выходит за пределы личных "ремесленных" интересов. Так оно спокойнее, да и безопаснее. Все же иногда необходимо вспомнить и о сложной глобальной ситуации, в которой нам довелось жить.

Дело в том, хотим мы того или нет, но миром правит агрессия, грубая сила. Мы живем на планете, где сила оружия решает споры. В нашем мире "прав" тот, у кого более мощное и совершенное оружие, а его в избытке только у США. Население Штатов – менее 5% всего населения Земли, промышленный потенциал 15%, а военные расходы составляют около 50% всей планеты! Как они это умудряются делать? А очень просто – США выколачивают деньги из всей планеты. Прямая агрессия и шантаж – это их политика...

США заправляют в добром десятке военных блоков и безраздельно командуют в ООН... Американцы любят убивать: с 1945 года США 35 лет находятся в состоянии войны! За это время они умертвили войной и блокадой до 10 миллионов человек и израсходовали при этом в 50 раз больше боеприпасов, чем весь остальной мир, включая бывший СССР.

Нужно смело сказать правду – ВНП России составляет только 4% от ВНП США, стало быть, потенциал для укрепления армии невелик. Если Россия окончательно ослабнет, то США вас добьют. Ситуация сложна, но не безнадёжна, ибо у американцев есть критическая слабость – они по своей сущности трусливы и потому убивают только ослабевших. Мне вспоминаются слова командующего американской колониальной экспедицией в Персидском заливе, чье имя противно даже упоминать: "Мы их давим как тараканов!" Для американской правящей касты народы всей планеты все равно что тараканы?!

Я более 10 лет живу в США и все эти годы изучаю их имперскую политику – это агрессоры до мозга костей. Даже и не надейтесь, что эти мегаломаньяки оставят вас в покое. Сейчас они ставят под оккупацию Среднюю Азию и Кавказ, а завтра двинут войска далее на север. Политические диссиденты Америки предупреждали об этом еще в 1990 году, когда американцы оккупировали Персидский залив – все сбылось. Люди доброй воли всей планеты увещевали российских "демократов" в 1991 году: одумайтесь, не разрушайте страну, ибо как бы вы ни преклонялись перед Западом, коим командует США, агрессор все равно не оставит вас в покое! "Демократы" нас просто проигнорировали и в погоне за краткосрочной прибылью разрушили великий Союз, тем самым распахнули двери для американских агрессоров, и кровь полилась по всей планете.

Русское небо

Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Доклад на методическом семинаре ФИАН

То, что происходит сейчас в стране - не просто разрушение, а подготовка почвы для нового строительства. Правда, истинный объект строительства еще не назван, но его условные обозначения все больше и больше приближаются к сути. Сегодня нам уже не говорят о построении социализма с человеческим лицом, а куда более откровенно называют происходящее в России глобализацией. И все же окончательную цель проекта расшифровать пока не рискуют. А цель заключается в построении единого всемирного государства с единым правительством, единым пространством, единой валютой, единым народом, культурой и проч. Только в этом контексте становится понятным смысл проводимых в стране реформ.

Для построения всемирного государства необходимо ослабить суверенитет отдельных стран. Именно этот процесс наблюдается сейчас во всем мире, в том числе и в России. Власть постепенно переходит к транснациональным корпорациям (ТНК) и международным организациям. В ныне действующей конституции записан приоритет международного права над национальным законодательством. Следовательно, мы уже не сможем жить по законам своей страны, если они вступят в противоречие с международными.

Все национальные валюты тоже ослабляются и привязываются к доллару, выполняющему роль всемирной валюты. В перспективе планируется переход на единые электронные деньги, о чем не раз сообщалось в СМИ. Во всем мире ускоренными темпами проводится поголовная нумерация граждан с заведением на них электронных досье. В нашей стране это осуществляют путем навязывания людям идентификационных налоговых номеров (ИНН). Подготовлен также законопроект «О порядке регистрации граждан на территории РФ», предусматривающий внесение в паспорт личного кода, и законопроект «О сборе и хранении информации персонального характера», который легализует передачу данной информации за границу. То есть создаются условия для тотального контроля над каждым человеком.

Уже разблокирована (пока в первом чтении) 17 глава Гражданского Кодекса РФ, позволяющая беспрепятственно продавать огромные территории. Усиленно проталкиваются законы, которые дадут право на покупку земли иностранцам. Если это произойдет, мы можем в одночасье лишиться страны, оказавшись «гражданами мира», то есть все того же единого государства, управляемого ТНК. Авторы планирующейся реформы российского образования даже не особенно скрывают, что она имеет своей целью унификации нашего образования с западным. Это и переход на 12-летку, и единая система экзаменационного тестирования (которая, помимо всего прочего, резко понижает уровень знаний), и сокращение часов на отечественную литературу, историю и русский язык с одновременным увеличением часов на английский язык. Последнее многим кажется непонятным и даже абсурдным. Но в аспекте глобализации все вполне логично: поскольку глобализационные процессы возглавляют США, именно английский язык призван стать основным в будущем всемирном государстве. А чтобы людям легче было становиться гражданами мира, нужно предать забвению национальную историю, национальную литературу, национальный язык.

Готовится, а частично уже и реализуется реформа здравоохранения, сводящаяся, в конечном итоге, к лишению большинства российских граждан бесплатной высококачественной медицинской помощи. С одной стороны, это уравняет положение россиян с положением других народов, ибо такое выравнивание необходимо при создании единого государства. А с другой стороны, ухудшение медицинского обслуживания в современных российских условиях неизбежно приведет к резкому росту смертности, которая и без того приняла характер эпидемии. По оценкам экспертов, реформа здравоохранения может в ближайшем будущем сократить население нашей страны на две трети. Сокращение коренного населения - одна из важнейших задач на пути к построению всемирного государства. Именно поэтому в России созданы невыносимые условия для рождения и воспитания нескольких детей. Параллельно государство активно насаждает и поддерживает службы «планирования семьи», осуществляющие геноцид на нашей территории. Ибо развращение детей и молодежи пропагандой «безопасного секса», а также аборты, контрацепция и стерилизация, выполняемые данными службами, отнюдь не способствуют приросту населения. Для камуфляжа, следуя предписаниям американских инструкторов, службы планирования семьи часто встроены в систему охраны материнства и детства. Однако это нисколько не умаляет их геноцидной сущности.

Убыль населения все настойчивее предлагается компенсировать не путем улучшения условий для рождения детей, не путем запрещения абортов (именно такой запрет, принятый недавно в Польше, резко улучшил демографическую ситуацию), а за счет притока эмигрантов. По одному из сценариев, разработанном недавно в ООН - международной организации, упорно проводящей в жизнь идею создания всемирного государства, за ближайшие 50 лет мы должны будем принять на своей опустошаемой территории 253 млн. эмигрантов. Распродажа земли, реформы образования и здравоохранения, службы «планирования семьи» будут весьма способствовать такой «замещающей демографии».

В результате Россия превратится в скопище людей, оторванных от своих корней и потому ничего не имеющих против объединения всех государств в одно.

В чьих же интересах будет действовать всемирное государство? Для ответа на этот вопрос полезно представлять себе идеологов глобализации. Обозначим лишь некоторых. Большая часть глобалистских инициатив (внедрение ИНН, реформы образования и здравоохранения) реализуется у нас на деньги Всемирного (!) банка. Роберт Макнамара - бывший президент Всемирного банка. До этого, во время войны во Вьетнаме, занимал пост министра обороны США и «прославился» применением напалма, сжигавшего целые деревни с мирным населением. Был одержим идеей уничтожения «лишней» части человечества. Входил в сатанинскую организацию «Трест Люцифера». Кстати, Маргарет Зангер, основательница Международной федерации планирования семьи, тоже была членом «Треста Люцифера». Жак Аттали, еще один бывший президент Всемирного банка, исповедует откровенно сатанинские взгляды, изложенные в его книгах: разрушение семьи, превращение человека в товар, современные формы каннибализма и т.п.

В случае победы «глобализаторов» мы окажемся в мире, где добро и зло поменяются местами. Люди, сохраняющие приверженность традиционным ценностям, будут зачислены в маргиналы под разными этикетками: «преступники», «фундаменталисты», «фашисты», «изоляционисты» и т.д. Восторжествуют же сатанинские «ценности», предполагающие полную легализацию наркотиков, педофилии, гомосексуализма и других извращений, убийство старых и больных под вывеской эвтаназии, разгул жестокости, садизма, всех видов колдовства и проч. Так что в оболочке торжествующего прогресса по существу восторжествует регресс, возвращение к дремучему язычеству и чудовищное расчеловечивание.

В последнее время отечественные «граждане мира» заметно активизировались.

В Госдуме даже создана специальная межфракционная группа сторонников глобализации. Вскоре они пойдут на прорыв, и удастся ли им это, зависит от каждого из нас. Без согласия народа создать всемирное государство невозможно. Поэтому необходимо сопротивляться глобалистским реформам на всех уровнях. Сопротивляться, не веря тем, кто сулит России «достойное место в едином мировом пространстве».

РОССИИ ТАМ ПРОСТО НЕ БУДЕТ.

История – самая продажная из наук (и наука ли история вообще?). Она всегда отражала интересы международных правящих элит, не брезгуя подделками, подтасовками, фальсификацией. Подумайте сами, каким образом Иван-дурак, пьяница и бездельник овладел ШЕСТОЙ ЧАСТЬЮ СУШИ и богатствами, о которых трудолюбивые, умные и трезвые нации, как САМИ СЕБЯ НАЗЫВАЮТ, не могли даже мечтать?!

Не столько победители пишут историю, сколько победитель тот, кто ее пишет. Любая революция и реформация начиналась с фальсификации истории и религии и заканчивалась их полным уничтожением. Реформация победила два Рима из трех, но последний стоял даже тогда, когда его предала властная и религиозная «элита». И он будет стоять, пока есть русский народ. Потому и агрессия Запада направлена не против власти и политического строя, а против народа. 22

Говорить о равноправии российского государства и гражданина можно с таким же основанием, как о равноправии тюремщика и заключенного – оба имеют равный доступ к двери камеры, но – с разных сторон. 46

Н.Островский «Святые рабы», Москва 2001.