ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ МИТРОПОЛИТ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ И ЛАДОЖСКИЙ ИОАНН О БУДУЩЕМ РУССКОГО НАРОДА*1 Братья и сестры, соотечественники, люди русские! В нынешнее смутное время нет для Руси задачи важнее, чем обре- тение здорового национально-религиозного самосознания. А это зна- чит, что русскому обществу необходимо достичь ясного понимания всех недостатков и изъянов своего сегодняшнего бытия, с одной сторо- ны, а с другой - столь же ясно осмыслить тот нравственный идеал в национально-государственном устройстве, к которому следует стре- миться каждому, кто небезразличен к судьбе нашей истерзанной и из- мученной страны. На этом пути серьезнейшей вехой должно стать пристальное, вдум- чивое и благоговейное изучение огромного русского исторического опыта, на протяжении долгих столетий неразрывно связанного с пра- вославной монархической государственностью. Нелепо отрицать, что именно Самодержавие возвеличило и утверди- ло Россию, вознеся ее к вершинам силы и славы, превратив удельное княжество Московское в величайшую империю мира. Именно труды и подвиги державных властителей страны, терпеливых, осторожных и по- следовательных, из века в век подтверждавших свое прозвище "собира- телей земли Русской", позволили народу Святой Руси явить свои луч- шие душевные качества, одолеть все препятствия бурной и драматич- ной российской истории. Именно венценосные вожди нации - Пома- занники Божий, Русские Православные Цари - как никто другой за- ботились о духовном здравии общества, неизменно ограждая Право- славную Церковь всей мощью государственной власти ради того, что- бы она имела возможность совершать свое святое дело спасения душ человеческих тихо и мирно, "во всяком благочестии и чистоте". Ныне же - чего греха таить - величие и слава, мощь и благочес- тие, державная крепость и соборное единство России повержены во прах. Русскому человеку - в который уже раз - предстоит начинать новый этап державного строительства на пепелище. И для того, чтобы такое строительство было успешным, всем нам жизненно необходимо сделать должные выводы из страшной русской трагедии XX века, вот уже которое десятилетие длящейся на Руси. --------------------------------------------------------------------------- *1 Материалы Всероссийского Монархического Совещания 6-го-7 октября 1994 года. //Русский Собор. 1994, N 1. --------------------------------------------------------------------------- Каковы же эти выводы? Главный из них заключается в том, что именно монархия является оптимальной, исторически опробованной, естественной формой госу- дарственного бытия Российской цивилизации. Эта форма, безусловно, не идеальна, так как в нашем "во зле лежащем" мире, в котором царст- вуют грехи и страсти, существование идеала невозможно. Но монархия тем не менее есть наилучший, наиболее гармоничный, устойчивый и справедливый способ общественной организации. При этом его глав- ным достоинством является опора на нравственные императивы и ре- лигиозные святыни, а не на корыстные, бездуховные материалистичес- кие категории "пользы", "выгоды" и "расчета". К сожалению, сегодня это понимают далеко не все. Как никогда ак- туальны ныне горькие слова Ивана Ильина, отметившего в свое время: "Русский народ имел Царя, но разучился его иметь. Был Государь, бы- ло бесчисленное множество подданных, но отношение подданных к их Государю было решительно не на высоте. За последние десятилетия Русский народ расшатал свое монархическое правосознание и растерял свою готовность жить, служить, бороться и умирать так, как это подо- бает убежденным монархистам". Отсюда непосредственно следует второй важнейший вывод: восста- новление монархии в России немыслимо без одновременного духовно- го возрождения и всестороннего просвещения обманутого и оболганно- го русского человека, который стараниями разномастных политиканов сегодня окончательно запутался в вопиющих противоречиях эпохи. Необходимо найти действенные и эффективные способы, чтобы объ- яснить людям, что монархия означает вовсе не произвол бесконтроль- ной власти, но наоборот - самую совершенную форму правовой госу- дарственности, возводящую ответственность как правителей, так и под- данных к высшим источникам правосознания: к совести, к патриотиз- му, к Богу и Его святым заповедям. Верховная власть православного Государя одновременно есть покро- вительница народных святынь и гарантия политической стабильности общества, непреодолимая преграда на пути разрушительных партийных склок, вернейшая защита России от беспредела амбициозных и власто- любивых политиканов, рвущих страну на части во имя удовлетворения своих сребролюбивых и тщеславных вожделений. (Проходят столетия, но в этом отношении мало что меняется на Руси - боярские междо- усобия по-прежнему остаются главным источником всех нестроений и смут.) Для того чтобы эти простые истины стали, наконец, достоянием мас- сового сознания, необходимо озаботиться изучением и переизданием классиков русского монархизма, подобных Льву Тихомирову или архи- епископу Серафиму Соболеву. Процесс этот уже потихоньку начался. Но еще важнее - осмыслить проблематику Самодержавия, исходя из запросов современности, опираясь на тот бесценный трагический опыт, который приобретала страна за последнее столетие. Здесь - простор для деятельности современных православных историков и правоведов, специалистов в области государства и права, социологии и политологии. При этом все же надо ясно отдавать себе отчет в том, что никакое монархическое возрождение не станет возможным до тех пор, пока в высоких сановных кабинетах и в средствах массовой информации гос- подствуют космополитизм и оголтелая русофобия, преклонение перед Западом и культ наживы, разврата и насилия. Кроме того, для восстановления прерванной в 1917 году историчес- кой преемственности тысячелетнего Государства Российского необхо- димо, чтобы руководством к действию стали также следующие выводы из истории великой смуты XX века: Первое. Монархия в России может быть восстановлена только как Русская государственная власть. Из поколения в поколение на протя- жении долгих столетий именно Русский народ являлся державной опо- рой Государства Российского, хранителем его величия и мощи, носите- лем державного сознания Руси. Драгоценные качества именно русско- го характера - незлобивость и мужество, милосердие и доблесть, тер- пение и доброта - позволили нашему народу стать создателем и ядром огромной Империи, соединившей в едином гармоничном сплаве бес- ценное многоцветие народностей и культур Евразийского континента. От века Великие князья Киевские и Владимирские, Цари Москов- ские и Императоры Всероссийские одинаково сознавали себя Русски- ми Православными Государями, не унижая и не притесняя при этом никого из своих инородческих подданных. Нынешняя смута есть не что иное, как следствие жесточайшего антирусского террора, развязанного в первые десятилетия советской власти, и тихого геноцида Русского на- рода, не прекратившегося до сих пор. В общем, можно смело, не боясь преувеличения, сказать: будет Рус- ский народ силен и жизнеспособен - будет жива и необорима Держа- ва Российская. Если же мы не сумеем вернуть русскому человеку его национальное достоинство, волю к жизни и к победе над врагами - по- гибнет и Русь, завершив свое тысячелетнее существование ужасами го- сударственного распада и жестокой братоубийственной бойни. Второе. Монархия в России может быть восстановлена только как православная государственная власть. Православное царство есть жи- вая икона Царствия Небесного и даруется Господом народу за нелице- мерную веру и верность Заповедям Христовым. Монархия Российская издревле сознавала себя правопреемницей Византийской Империи, а через нее и державного Рима, обращенного в Православие Императо- ром Константином Великим еще в IV веке по Р. X. Всем известно древ- нее пророчество инока Филофея: "Два Рима в ересях падоша, а третий Рим - Москва, а четвертому не быть". Догматическое и юридическое основание Православное Самодержа- вие получило вскоре после своего рождения в знаменитых новеллах (т.е. законах) Императора Юстиниана (~ 565), признаваемых Церковью наравне с соборными деяниями и включенных в составленный святым Патриархом Фотием Номоканон, а затем и в Славянскую Кормчую. "Величайшие блага, дарованные людям высшею благостию Божией, - говорится там, - суть священство и царство, из которых первое заботит- ся о божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украше- ние человеческой жизни". В деяниях VII Вселенского Собора также ска- зано: "Священник есть освящение и укрепление императорской власти, а императорская власть есть сила и поддержка священства". Так издревле сознавала себя всякая истинно самодержавная власть, пребывая в симфонии с властью духовной. "Император и Патриарх, - говорил византийский кесарь Василий Македонянин, - мирская власть и священство, относятся между собой как тело и душа, необходимы для государственного устройства так же, как тело и душа в живом челове- ке". В Российской Империи один из основных законов страны прямо гласил: "Император, яко Христианский Государь, есть верховный за- щитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви Святой благочестия". Полно и ясно раскрыл мистический смысл русского Самодержавия великий молитвенник и чудотворец, святой праведный отец Иоанн Кронштадтский. Он поучал: "Создав человека на земле как царя всех тварей земных, Царь Творец поставил затем царей разным народам и почтил их державою Своею и владычеством над племенами - правом управления и суда над ними. Пророк Даниил говорил: Владеет Вы- шний Царством человеческим и дает его, кому хочет (Дан. 4. 29). Пре- мудрый Соломон возвещает всем царям: Дана есть от Господа держа- ва вам и сила от Вышняго (Прем. 6. 3). В ознаменование этого дара и силы Божией, даруемой Царям от Господа, еще в Ветхом Завете Сам Господь установил священный обряд помазания Царей на царство... Этот священный обряд перешел и к христианским Царям России. Че- рез него сообщается им необходимо нужный дар особенной мудрости и силы Божией... Умолкните же вы, мечтательные конституционалисты и парламента- ристы! Отойди от меня, сатана, ты мне соблазн... От Господа подается власть, сила, мужество и мудрость Царю управлять своими подданными. Но да приближатся к престолу достойные помощники, имеющие правую совесть и страх Божий, и да бежат от престола все, в коих совесть со- жжена, в коих нет совета правого, мудрого и благонамеренного... Бедное Отечество, когда-то ты будешь благоденствовать? Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Ца- рю и Отечеству, чистоты нравов... И чем бы мы стали, россияне, без Царя? Враги наши скоро постарались бы уничтожить и самое имя Рос- сии, так как Носитель и Хранитель России после Бога есть Государь России, Царь Самодержавный, без него Россия - не Россия!" Третье. Монархия в России может быть восстановлена только как соборная государственная власть. Глубоко ошибочно, лишено истори- ческой опоры и пагубно укоренившееся, к сожалению, противопостав- ление Самодержавия и народного представительства. На деле же под- линное Самодержавие жизненно нуждается в истинном, непоказном единстве с народом, которого невозможно достигнуть без развитой и всесторонней системы выборных учреждений. Другое дело, что русский соборный опыт значительно отличается от западного, не знающего вообще такого понятия, как соборность. Что русское народное представительство не должно иметь ничего общего с лживой западной "демократией", прикрывающей пагубный нравствен- ный плюрализм, который на деле оборачивается произволом богобор- чества и растлением душ миллионов людей. Что свобода народного во- леизъявления на Руси никак не связана с пресловутым "парламента- ризмом", превращающим многочисленные и разномастные "законода- тельные учреждения" в арену партийных распрей и источник общест- венных смут до тех пор, пока они не попадают под контроль ловких за- кулисных махинаторов, которые получают полную возможность вер- шить свои черные дела "от имени народа". Соответственно не отвечает русским самобытным традициям и хва- леная система "разделения властей", которая, как ржа, разъедает всю систему государственного управления, противопоставляя друг другу властные органы на всех уровнях, стимулирует безбрежное политичес- кое интриганство, бессовестность и карьеризм. Речь может и должна идти лишь о грамотном и гармоничном разделении функции единой по своей природе государственной власти, которая к тому же в лице сво- его Верховного Предствителя должна быть безусловно избавлена от по- стыдного и циничного балагана так называемых "прямых всенародных выборов". Только соборы, вдохновленные великими религиозно-нравственны- ми идеалами и справедливо представляющие все благонамеренные слои общества, все сословное, профессиональное и территориальное разнообразие современной России, могут стать орудиями для прекра- щения нынешней смуты. Исторический тому пример широко извес- тен - это Смута начала XVII столетия, погашенная деяниями Велико- го Собора 1613 года. Четвертое. Монархия в России может быть восстановлена только как творческое развитие механизмов русской государственности при сохранении в неприкосновенности ее основополагающих, традицион- ных ценностей и святынь. Это значит, что никакой примитивной рес- таврации, никакого буквального возврата к тому, что было до револю- ции 1917 года, быть не может ни в коем случае! Из нашего дореволю- ционного прошлого, так же как из трагического "советского" периода русской судьбы, мы должны будем взять лишь самое ценное, практи- чески применимое и жизнеспособное, решительно отбросив все то, что история отвергла самим ходом своей эволюции... Задолго до революции предсказал святой провидец - отец Иоанн Кронштадтский беды и напасти, ожидающие Россию за грех богоотвер- жения и цареубийства. Но тогда же поведал блаженный старец и о том, что милосердие Божие не попустит окончательной гибели Русского го- сударства. "Я предвижу, - утверждал отец Иоанн, - восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая - по старо- му образцу, крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу, и будет по завету князя Владимира как единая Церковь. Перестали по- нимать русские люди, что такое Русь - она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский". Сегодня от нас зависит, чтобы сие пророчество стало явью. Так при- ложим же к этому все свои силы и телесные и душевные, вложим же в великое дело Русского Воскресения весь жар своего сердца, всю ве- ру своей души! Тогда - верен Бог! - не будет на свете силы, способ- ной остановить нас в этом святом и богоугодном деле. Сие и буди, бу- ди! Аминь.