"Не мы антисемиты, а они русофобы". М. Шолохов

I. ВСТУПЛЕНИЕ. СОН САМУИЛА ИЗРАИЛЕВИЧА

В то утро отставной редактор газеты "Еврейское время", критик и литературовед, а по совместительству пламенный публицист почти всех минских газет, глубоко озабоченных низкой национальной "свядомасцю" (1) белорусов, Самуил Израилевич Букчибович проснулся не в духе. Причиной его дурного настроения был страшный сон, который приснился ему ночью. Дело в том, что в последнее время Самуила Израилевича стала тяготить его принадлежность к "богоизбранной нации". "А почему, собственно, национальность человека должна зависеть от национальности его родителей? - все чаще и чаще задавал он себе вопрос. - А ежели человек чувствует себя не евреем, какими есть его папа и мама, а, например, японцем? Неужели это так важно?" Вот с такой навязчивой мыслью он жил уже несколько месяцев. А вчера вечером не успел сомкнуть веки, как ему приснилось, что он очутился на острове, где ютились мирные и добрые людоеды племени "Мумбо-Юмбо". Поскольку Самуил Израилевич мгновенно почувствовал себя мумбуятом, то наивные и девственно-чистые аборигены немедленно признали его своим. Как известно, словарный запас членов племени был весьма ограничен и составлял всего 300 слов. Поэтому не-удивительно, что начитанный и велеречивый литературовед и критик вскоре возглавил все островные СМИ. А затем уже делом техники стало внедрение в лексикон дикарей таких понятий, как "застой", "перестройка", "консерватор". И когда Самуил Израилевич исподволь убедил всех, что главный консерватор на острове не кто иной, как их вождь, доверчивые мумбуяты низложили своего правителя и присягнули на верность литературоведу. Достигнув высшей власти, Самуил Израилевич начал ретиво двигать вперед реформы. Вначале он приказал замазать все наскальные рисунки местных рембрандтов, а на их месте намалевать черные квадраты. Всех возражающих он обвинил в непатриотизме, так как автор "Черного квадрата", по уточненным данным, был земляком мумбуятов, покинувшим когда-то остров из-за преследований властей.

Затем новый вождь издал указ, запрещающий местным жителям употреблять в пищу привычную им свинину, и велел заменить ее кошерными "ножками Буша". Простодушный демос начал роптать. Но когда в один прекрасный день вместо пшеничных лепешек он заставил всех жевать поджаренное на противне пресное тесто, островитяне решили поджарить самого Самуила Израилевича и съесть. Когда же пламя костра начало поджигать пятки, господин Букчибович проснулся.

II. НЕМНОГО ИСТОРИИ

Конечно, нарисованная выше картинка может показаться кое-кому не очень остроумным словоблудием, если бы в жизни мы не сталкивались с еще более удивительными случаями.

Года 4 назад в России был издан указ, который, по мнению не самой многочисленной, но крикливой категории ее жителей, ознаменовал "дальнейшую победную поступь демократии". "И что особенно вдохновляет носителей демократического духа, - захлебывался в восторге от этого указа какой-то Бесик Уригашвили, - в документах, удостоверяющих личность, будет отсутствовать обязательная и позорная (?? - М.Т.) для нормального человека графа о национальной принадлежности" ("Известия", 5.11.1994 г.). Белорусские демократы белопущинского разлива тоже не остались в стороне. Тогда же и "у нас, следуя здоровому примеру западных демократических образцов, (и, если не ошибаюсь, с подачи БНФ (2)) была отменена запись о национальности в паспорте". Всхлипывает в унисон Бесику широко известный в узких кругах литературовед и критик Семен Владимирович Букчин ("Свобода", 8.07.97 г.).

Однако большинство жителей Беларуси неодобрительно встретили это нововведение. Реакция была столь внушительной, что не прислушаться к ней власти не смогли. И вот в мае 1997 г. Совет Министров республики принимает постановление о введении в паспорте графы о национальности, которая заполняется по желанию владельца документа. Казалось бы, решение соломоново. Ан нет. То в одной, то в другой "независимой" газете появляются призывы отдельных публицистов с требованием отменить и это решение, как "нарушающее свободу личности". Особенно усердствует уже упоминаемый мною сотрудник одного из научных институтов НАН Беларуси, кандидат наук С. Букчин. Его повышенная нервозность объясняется, похоже, лишь тем, что г. Букчин, очевидно, имеет определенные основания опасаться, что именно по незаполненной графе сразу же и безошибочно можно определить, кто на нашей Родине старается скрыть, "чей он родом".

III. НО ПОЧЕМУ Г. БУКЧИНУ ЭТО ТАК НЕ НРАВИТСЯ?

Один из аргументов, который выдвигает г. Букчин в защиту своей позиции, это тот, что "пятая графа всегда была основным "принципом" в советской кадровой политике. Как говаривал один незабвенный начальник отдела кадров, "у меня даже четверть еврея идет за целого". ("Свобода" 8.07.97 г.). Иными словами, "четверть еврея" при устройстве на работу постоянно испытывал затруднения. Утверждая это, полагаю, Семен Владимирович не имел в виду начальников отделов кадров Солигорского калийного комбината с их нехваткой шахтеров или, например, Мозырского нефтеперерабатывающего завода. Возможно, ему неизвестны ранее засекреченные сведения. Раскрою их: на заводе "Термопласт", входившего, в свое время, в одну из, так называемой, "девятки" союзных министерств Военно-промышленного комплекса, в 70-е годы всей технической мыслью заправлял славный инженер Е. Риськин. Ныне он и еще почти дюжина его ближайших помощников - начальников цехов, отделов, бюро уже "далече". И шлют оттуда красочные фото с приветом "родному" коллективу. Что касается научных кадров, то Семен Владимирович, надеюсь, не станет возражать, что среди них "целых евреев" было более чем достаточно. Приведу только в этой связи свидетельство ленинградца С. Семенова: "В тех НИИ и КБ, где больше всех были представлены евреи (электроника, химия, легкая промышленность, медицина), отставание от Запада самое большое" ("Дуэль", № 6, 1998 г.). Полагаю, что эта субъективная точка зрения - неплохая информация для размышления. При подборе партийных и советских кадров действительно существовали половые, возрастные и национальные квоты. В конце концов, горький опыт научил белорусов, что нельзя допускать такого положения, как в 30-е годы когда почти все первые секретари райкомов партии, входящие, кстати, в местные "тройки", являлись представителями нетитульной нации. И не русскими тоже.

Но вершиной научных исследований кандидата наук Букчина по национальному вопросу, безусловно, является проведенный им критический анализ положений инструкции, регламентирующей порядок определения национальности. Дабы сохранить полностью аромат этого открытия, не стану пересказывать его, а кое-что процитирую. "Таким образом, - делает вывод ученый, - человек, у которого отец, положим, поляк, а мать русская, но пожелавший записаться белорусом, не сможет этого сделать... А почему, собственно, ежели человек чувствует себя не поляком и не русским, а более всего белорусом? Неужели это так важно?" ("Белорусская газета", 12.01.98 г.). Очевидно, чувствуя, что приведенный пример с людьми, имеющими славянские корни, несколько неубедителен, для доказательства этого полугениального тезиса г. Букчин продолжает еще глубже развивать полюбившуюся тему.

"Ежели папа с мамой японцы, никуда тебе не деться от своего японства, будь ты хоть трижды по духу своему белорус" - окончательно добивает Семен Владимирович своих будущих оппонентов железобетонной логикой. ("Свобода", 8.07.97 г.).

Трудно сказать, чего больше в этих примитивных рассуждениях - дремучего невежества или разнузданной демагогии. Вступать в серьезную дискуссию с этим бредом, значит не уважать себя. Тем более, что сам не раз встречал в 18-м номере автобуса, который курсирует по маршруту "Восточная - Новинки" (3), людей, "более всего чувствующих себя не поляком, не русским" и даже не белорусом, а Наполеоном.

Утешает одно, что в рассуждениях Семена Владимировича хоть изредка, да проявляются здравые мысли. Например, утверждая, что "в действительно свободных странах человек сам избирает свою национальную принадлежность", он тем самым как бы подводит читателя к правильному выводу о том, что Израиль к таким странам не относится. Так как на Беларуси даже таракану известно, что национальность в этой стране определяется только по матери, будь папа хоть трижды "юристом".

IV. "НЕ МЫ АНТИСЕМИТЫ, А ОНИ РУСОФОБЫ"

Если же говорить серьезно, то г. Букчин, живописуя в худших местечковых традициях о некой надуманной им и его собратьями паспортной дискриминации, всего-навсего пытается отвлечь внимание от того факта, что сегодня большинство средств массовой информации, а в России и правительство, оккупированы людьми, чужими по крови и чуждыми по духу коренным народам, которые развязали психологическую войну против славян. Им ненавистны наши история, культура, религия. Они стремятся отуземить наше общество, обрушивая с экранов телевизоров и со страниц газет убийства, порнографию, насилие, культ денег. Одновременно приучая нас к "идеальному" образу жизни в США и Израиле. Целенаправленно вбивают клинья в дружеские отношения славянских народов. Когда президент Лукашенко с сожалением замечает, что под влиянием российских СМИ и "общечеловечно мыслящих белорусов" из "независимых" газет почти на четверть снизилось в Беларуси число сторонников Союза с Россией, то чтобы раскрыть глаза этой "четверти", надо как можно быстрее сорвать маски с тех, кто сталкивает нас лбами, прямо сказать об опасности сионизма. Ибо пятой колонной в этой психологической войне выступают именно откровенные сионисты, наклеившие на себя русские, белорусские, украинские фамилии. Причем это переодевание принимает лавинообразный характер. Когда видишь, как березовско-гусинские телеобитатели, ненавидящие все русское, славянское, начинают выдавать себя за потомков русских аристократов, польских магнатов, грузинских князей, вспоминается блестящий еврейский анекдот. "Ты помнишь Моню Рабиновича? - спрашивает наш земляк у родственника, проживающего ныне за рубежом. - Ну, портного, который так и не научился перелицовывать брюки? Так он теперь Трубецкой!"

В конце концов мало ли у кого какие слабости? Ну, чувствуешь ты себя больше грузином - носи на здоровье фамилию, например, Сванидзе, русским - Черкизов, осетином - Хазанов. Никто на это никогда не обращал бы внимания, если бы эти инвалиды пятой графы не навязывали нам чуждые нашему мировосприятию ценности, не возносили бы на пьедестал интеллектуальные убожества, не возводили бы их до уровня нашего национального достояния.

Кое-кто помнит, как на заре перестройки вся союзная "демпечать" с яростью обрушилась на тогдашнее руководство Белоруссии за то, что оно якобы не очень почтительно к имени М. Шагала и возражало против упоминания о нем в каком-то энциклопедическом справочнике. Я не специалист и судить о степени таланта этого художника не берусь. Мне его картины не нравятся. Народный художник СССР М.А. Савицкий более категоричен: "Марк Шагал был слабым художником самодеятельного уровня". ("Народная газета" 15.07.97 г.) Ну, положим, мы в силу нашего славянского менталитета не воспринимаем в качестве шедевров картины, на которых изображены летающие над Витебском два еврея. Но уверяю вас, что ни я, ни, надеюсь, Михаил Андреевич даже в душе и не подумали возражать против того, если бы в этом справочнике сообщалось, что в Витебске родился великий, гениальный, выдающийся, талантливый и т.д. и т.п. еврейский художник Марк Шагал. Так нет. "Замечательный русский художник", - величает Шагала, критикуя белорусских ретроградов, некий Лев Токарев. ("Литературная газета", 2.09.87 г.) Нет, возражает ему профессор Эммануил Иоффе: "На наш взгляд, больше оснований называть его французским либо белорусским художником" ("Литература и мастацтво" 5.02.88 г.) Во, устройство черепной коробки! Не надо даже киппу менять на кепку, чтобы стать славянином. И ни у Левы, ни у Эмы даже и мысли не возникает, что более корректно, когда национально-духовную принадлежность этого очередного гения-еврея определял бы русский или белорус. А "малосознательный" народ со временем принял бы или отверг эту оценку. Ведь сегодня никого не раздражает, когда мы слышим: русский художник Исаак Левитан, русский композитор Эдуард Направник, белорусский писатель Змитрол Бядуля и т.д.

В отличие от Букчина, сменившего имя Самуил на Семен, Якубовича (4), ставшего из Израилевича Изотовичем, Исаак Израилевич Бродский ничего не менял. Но, возглавив в начале 30-х годов Ленинградскую Академию художеств, он возродил в ней "истинный культ искусства" (И. Репин). А прекрасные пейзажи этого еврея дают все основания называть его русским художником, и не Шагала ли имел в виду И. Бродский, когда писал в 1938 г.: "Я всю жизнь боролся с формалистами и всегда буду вести упорную борьбу со всеми пачкунами в живописи".

Когда-то немецкая принцесса, ставшая русской царицей, сказала: "Я хотела стать русской, чтобы русские меня любили". Ее желание сбылось. Если бы не полюбили, то не стали бы через столетия вспоминать добрым словом эту просвещенную особу и не лишенную земных слабостей женщину.

Букчин и ему подобные даже и не пытаются заслужить уважения народа, на земле которого они живут. А скорее наоборот. Они потеряли всякое представление о том, когда обычные для их круга хохмы превращаются в кощунства. Время от времени, печатая свои ернические и глумливые опусы, как бы проверяют нас на рефлекс Павлова - дернемся или нет. То какой-то Драгохруст не может преодолеть острого зуда поехидничать по поводу "национальной гордости белорусов". Или "русский космополит" из "Фемиды" (5) откровенно издевается над идеей славянского единства. А что касается плодовитого Букчина, так этот ни на минуту не сомневается в своем особом праве поучать белорусов как нам "обустроить" свою Родину.

Понимают ли эти господа, какие опасные игры они затевают? Похоже не до конца. Они просто бездумно следуют по скользкой славянофобской дорожке, проторенной картавящим и шепелявящим сбродом, который окопался сегодня на российском телевидении. Не подозревая, что остро-клиническая наглость уже давно лишила их поводырей естественного чувства опасности.

V. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. БОЕЦ НЕВИДИМОГО ФРОНТА

Иное дело Павел Изотович Якубович. Он, как Ильич, идет другим путем. И когда его обвиняют в русофобии - немедленно тащит обидчика в суд. Недавно в "Белоруссии" (№ 26, 1998 г.) заклятый друг Павла Изотовича г. Осинский (6) целую полосу посвятил избранным цитатам из его произведений. Многое этими цитатами, да и другими материалами, опубликованными в "Советской Белоруссии", можно подтвердить: и Сороса прославлял, и Крестную маму НАТО мадам Олбрайт восхвалял, и оппозиционеров рекламировал и т.д. А вот возразить на его решительное: "Утверждаю, что я никогда и нигде не заявлял о своей ненависти к русским людям", нечем. И, поверьте мне, не удастся. Говоря языком спортивного обозревателя, Павел Изотович выступает в другой весовой категории. Сценарий его выступлений прост, как пионерская песенка, и схематично выглядит так. Во влиятельной российской газете, чаще всего это бывают "Известия", которую, кстати, из-за направленности ее публикаций и специфичного отбора авторов, в народе расшифровывают как "Израильские вести", какой-либо штатный провокатор обливает грязью наш народ и президента. (Помните скандальную "Страну огурцов"?). Павел Изотович тут же квалифицированно развивает предложенную тему, приводя еще более вопиющие факты дискриминации "младшего брата старшим" и делает вывод: "В Москве нас почему-то не уважают. Ни как государство, ни как народ". ("Народная газета" 7.09.94 г.). Вот и думай, браток-белорус, с кем ты собираешься объединяться. Тем более, что Россия это "страна, где ценность человеческой жизни ничуть не больше крохотной цифирки в статистическом отчете" ("Советская Белоруссия" 16.01.96 г.). О том, что абсолютное большинство нынешних кремлевских властителей, не говоря уже об известинских "бесиках", к русскому народу никакого отношения не имеют и презирают его не меньше белорусов, Павел Изотович умалчивает. О русских, действительно, г. Якубович никогда плохого не говорил. Как, впрочем, и о белорусах. Он просто иногда не обращает внимания на некоторых представителей этих народов.

В декабре 1997 г. почти две недели на Беларуси гостила большая группа русских писателей и поэтов. Их тепло принимали жители республики. Встретиться с ними посчитал своим долгом и Президент. Только в "Советской Белоруссии", которая услужливо представляет свои страницы прославлению таких корифеев российской культуры как Лола и Саша, Ободинский, Малевич, для живых русских классиков В. Распутина, П. Проскурина, В. Карпова места не нашлось.

Недавно все республиканские газеты, кроме, конечно, соросовских иждивенцев, отметили юбилей талантливого белорусского поэта и главного редактора "Белорусской энциклопедии" Геннадия Пашкова. "Советская Белоруссия" опять красноречиво промолчала. И это не случайно. Таким, как Якубович, представители нашей культуры не только не нужны, они для них опасны биологически. Ибо если мы станем популяризировать таких русских поэтов, как Ю. Кузнецов, С. Куняев, Н. Рубцов или же наш Г. Пашков, то сразу же проявится полнейшая несостоятельность их кумиров - русскоязычных Вознесенского, Окуджавы. Не говоря уже о Бородулине (7) с его пошлыми "дурнотами".

Как-то раз г. Букчин всю силу своего остроумия обрушил на Павла Изотовича, обидно обзывал того "пенкоснимателем", "лакеем", "подголоском Александра Григорьевича". ("Имя" 21.06.96 г.). Если бы чтение произведений Семена Владимировича не навевало твердого убеждения в некотором примитивизме его мышления, то можно было предположить, что этот антиякубовический опус ничто иное как "деза" прикрытия Штирлица белорусской журналистики, который "скромно выполняет свою работу и уже не раз проверен в деле". Но вряд ли г. Букчину могли доверить столь тонкую работу. Многие считают, что виртуозности выполнения поставленных перед ним задач ему следует учиться именно у Павла Изотовича. А когда освоит, то, возможно, спать станет спокойнее. До поры до времени.

М.М. ТРИФОНОВ, Минск.

1.Сознание, сознательность.

2. БНФ - Белорусский народный фронт, национал радикалы.

3. Новинки - пригород Минска, где расположена психиатрическая больница, более известная как "Сумасшедший дом".

4. Якубович - главный редактор газеты "Советская Белоруссия" ("президентская").

5. "Независимая" газета, издаваемая в Минске.

6. Бывший главный редактор "Советской Белоруссии". Ныне издает газету "Белоруссия".

7. Белорускоязычный поэт. Прославился своими похабными четверостишьями.

"Дуэль", №18, 1998 г.