Примите критику

Что-то у нас В. Селина последнее время многих огорчает, вот и Роман Борисович Жданович прислал письмо:

Руководствуясь этим резонным правилом, я немало огорчился, как всегда со вниманием прочитав статью Влады Селиной. Когда Юрий Игнатьевич доказывает гипотезу о бессмертии души, он строго научен в своих построениях, материалистичен, хоть и осуждает материализм (?) за стяжательство. А доказывать ту же гипотезу ссылками на Махабхарату? Мало нам низкопоклонства перед Западом, той неизлечимой психической болезни нашей интеллигенции, нужно еще и вирус низкопоклонства перед Востоком внедрить? Ведь Русь - САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ цивилизация, САМОЦЕННАЯ и САМОДОСТАТОЧНАЯ. И что доказывать-то? Идею, которую в своей терминологии изложит любой, столь нелюбимый Владой православный поп: обратившийся мыслями своими ко Христу в последний миг своей жизни УЖЕ имеет основание на пропуск в райское блаженство: Бог милостив, спасет закоренелого грешника по последнему его покаянию. Нужно ради этого насаждать на страницах “Д” (вот уж от кого не ожидал) чуждые индуистские сказки, которыми заразились наши бывшие арийские братья, завоевав Индию и заразившись суевериями местного дравидского населения. Уж что-что (с другим в его песнях можно поспорить), но суть нынешних интеллигентских суеверий, почерпнутых из Индии, В. Высоцкий в своей песне изложил, пусть и шаржированно, но блестяще. Пусть и руководствуясь ложным либерально-материалистическим или иудео-христианским, а не коммунистическим мировоззрением, но по сути!”

Надо сказать, что несколько раньше резкой критике подверглись и те, кто тащит к нам “вирус низкопоклонства перед Востоком” - Рерих и Блаватская. В то время я не успел дать такое письмо:

“Оккультизм (...), с исторической точки зрения, это не христианство, но - полное издевательство над христианством... Термин, который мы здесь считали бы необходимым привлечь, это - “сатанизм” (А.Ф. Лосев)”. И.М.

Не мистика, а опыт

Должен сказать, что я с отвращением отношусь ко всякой мистике, оккультизму и т.д. Считаю это совершенно ненужным для жизни и борьбы делом, а, следовательно, оглупляющим занятием. И когда мне на улице суют толстые книги с какими-то индийскими названиями и какими-то божествами на обложках, то меня от одного их вида тошнит, как от “Геополитики” Дугина. Это одна сторона вопроса.

Вторая. Вот давайте прикинем, как создавалась религия. Вначале, конечно, были какие-то основополагающие идеи, которые потом обрастали комплексом правил и ритуалов. Создавали эти правила люди - жрецы этих религий. Были ли они глупее своих соплеменников? Вряд ли. Были ли они заинтересованы в том, чтобы общество, в котором они жили, распалось? Чтобы, к примеру, его разложил внешний враг или обессилили внутренние раздоры? Конечно, нет! Ведь они в этом обществе занимали достойное, уважаемое место, а в распавшемся обществе им, возможно, вообще места не нашлось бы. Как люди умные жрецы любых религий не могли этого не понимать. Следовательно, при составлении комплекса правил своей религии жрецы автоматически включат в нее только то, что способствует укреплению общества. Возьмите 10 заповедей Христа - это же правила, без которых общество распадется.

Более того, жрецы всех религий заинтересованы в том, чтобы искать законы общества и совершенствовать правила, его укрепляющие.

Поэтому религиозный дурман, мистика и т.д. в религиях - это одно, а вот жизненный опыт, воплощенный в правилах, это другое. Это может быть и поучительно, и интересно.

Вот, скажем, я думал - чем вызвано то, что мусульмане и евреи не едят свинину? И решил, что в местах их исторического обитания не было свиней вообще, вот свинину и объявили под запретом. Когда я высказал свои соображения одному умному казаху, то тот мне объяснил ситуацию. Иудейство и мусульманство идут от кочевников. Основная еда кочевников - скот. Но, зарезав животное, его сразу не съешь. Мясо надо как-то сохранить на солнце. Так вот, и конина, и баранина, и козлятина легко вялятся - режутся тонкими кусками, которые подсыхают и не портятся. И только свинина гниет. Вот свинья и вошла в разряд нечистых животных.

А для оседлых народов жрецы это правило подкорректировали - нельзя же лишать паству такого источника питания, как свинина!

Поэтому, хотя религиозные учения во всем их комплексе наводят на меня неимоверную тоску, но та их часть, где собран опыт общества по своему укреплению, безусловно, представляет интерес. И какая разница, откуда этот опыт - с Востока или с Запада? Важно другое - годится он нам или нет.

Ведь жизнь меняется, и может случиться так, что нам наш собственный опыт уже не будет годиться, а иностранный, возможно, окажется кстати. Скажем, сколько еще православные должны продолжать эксперимент по передаче денег от прихожан попам? И сколько еще можно пялиться на результаты этого эксперимента - большинство попов тут же превращается в стяжателей и только! Что, нам этот опыт дорог, как память о православии?

Учения Блаватской и Рериха я не читал, ничего о них не знаю и не хочу знать. Но упорный Вадим Колпаков все же отыскал самого тоненького Рериха, брошюрку, и убедил просмотреть. Просмотрел. Уйма, неимоверное количество слов, которые нужно читать. Но есть и очень здравые, а некоторые даже новые для меня. И я подумал - не показать ли их вам?

Брошюра Н.К. Рериха называется “Напутствие вождю”. Что-то подобное индийские Махатмы (Учителя) посылали через Н.К. Рериха советскому правительству, но, думаю, допустили бестактность - зачем занятым людям посылать такое количество ненужных слов, в которых нужную мысль надо искать, как иголку в стоге сена?

В “Напутствии вождю” 193 напутствия, я взял кое-какие, но и так получилась уйма лишних (на мой взгляд) слов. Тогда я из этих пунктов вычленил абзацы, которые и предлагаю читателям, но, как мне кажется, и это много. Короче, те мысли индусов, которые мне кажутся значимыми или интересными, выделены полужирным шрифтом. Итак...

Напутствие вождю

1. Не в великих Советах явление загадки границ Справедливости, во всей жизни те же загадки, потому для Вождя нет ни малого, ни великого. Внимание Вождя одинаково остро во всех решениях. Явление Вождя не спрашивает совета, но может принять совет. Он неподкупен, ибо не собирает земных богатств. Он знает значение звука и цвета, как врач сердец человеческих. Он умеет радоваться Истине, но отвергает иллюзию. Так путь Вождя - путь Правды.

4. Могут спросить, почему говорю о Вожде, а не о Правителе? Различие между ними огромное. Правитель предполагает настоящее и как бы управление чем-то уже существующим, но Вождь являет, в самом значении слова, будущее. Он не получил уже сложенного, он ведет, и каждое его действие устремляет вперед. Правитель знает уже сложенное и законченное, но Вождь не имеет утвержденного ранее и должен привести народ к Горе Совершенства.

6. Также Вождь не должен знать месть, как одно из самых животных чувств. Некогда Вождю мстить, когда он не знает ущемления, ибо находится в постоянном движении. Также Вождь знает, что нигде не заповедан покой, как умертвление энергии. Также Вождь понимает, что сомнение не есть поиски истины. Каждый, смотрящий вдаль, устремляется к Истине, но сомневающийся оборачивается назад, и в том погибель его.

8. Не малая штука - предстоять перед всеми ужасами тьмы, и нельзя от них отвернуться. Смута жизни в значительной степени происходит от смуты понятий. Значит, лучшие знатоки языка должны быть собраны, чтобы очистить значение слов.

15. Народы трудовой радости вправе ожидать от Вождя справедливую оценку труда, Вождь должен оказать достойное понимание труда как основной ценности. Вождь должен распознавать явление истинной заслуги, как умственной, как творческой, так и мускульной. Радость должна быть следствием труда.

Труд есть мерило качества сознания. Труд должен вести сознание к совершенствованию, тогда труд будет знаменем Восхождения, и будет нести за собою радость и здоровье. Так Вождь, прежде всего, является Покровителем труда, и сам умеет в труде возрадоваться.

16. Найдите людей, которые скажут - долой Вождей, долой Учителей, долой Руководителей. Знайте, что они - паразиты, которые питаются смутою и разложением. Ложь и ущемление лежат в природе паразитов, они тайно собирают богатства и не прочь пожинать роскошь. Так нужно отличать всех, кто - строители в природе своей и кто - разрушители. Так справедливо побыть с теми, кто знает радость труда. Они знают и Руководителей, и почитают Учителя, ибо природа их устремлена к кооперации.

19. Скорость Судопроизводства придает бодрость населению. Вождь должен принять ответственность, чтобы Правосудие отправлялось без замедления. Сам Вождь должен проверять сознание судей. Правосудие - явление благородства Государства.

26. Особо обратите внимание на начальную школу. В начальной школе учение совместное до десяти лет. Средняя - от 10 до 16 лет, но конечно, зависит от способностей. Средняя школа не имеет совместного обучения. Экзамены отменяются, но, каждый должен представить самостоятельную работу. Пусть даже семилетний малыш проявит себя. Так легче будет судить о способностях.

32. Как различно протекают планы строений. Когда-то мы говорили - отдай все. Идем дальше и говорим: возьмите все, но не считайте своим.

Простой разум поймет, как невозможно взять с собою земные вещи. Но они созданы при участии духа, и потому не следует пренебрегать ими. Как можно пройти мимо цветов природы? Но творения труда тоже цветы человечества. Если запах и цвет их несовершенны, то надо пожалеть.

33. Хорошо понять владение вещами без чувства собственности. Хорошо иметь вещи, беречь их и даже наполнять их благою аурою с мыслью передать их другим. Явление руки творчества живет в доме без привязанности к собственности, и улучшенное понесет радость дальше. И знак руки дающей сохранится непрерывно, в этом оправдание вещей. Пониманием этого решится труднейший вопрос. Говорю для мира, ибо главная погибель мира от привязанности к несуществующей собственности. Поведать это народу - значит извлечь страх старости.

Явление владения без собственности откроет путь всем без условного наследства. Кто может улучшить, тот и владеет. Это касается и земли, и лесов, и вод. Все достижения механики и разных родов изобретений подлежит тому же. Легко представить, как заработает народное творчество, особенно зная, что лишь дух дает лучшее решение. К очагу духа протянутся вопросы - как лучше? И мечи духа поразят лукавство. Поистине, выгодно сделать лучше. Закон простой, как и все в духе.

36. Преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией.

37. Милостыня денежная должна быть уничтожена. Помощь работою или вещами. Не должно быть безработных, когда направится народ по пути духа. Наше дело показать благо совершенства не для Незримого Мира, но для самих себя.

38. Главное непонимание будет в том, что труд есть отдых. Отменить придется многие развлечения. Также явление узкого специализма должно быть порицаемо.

42. Нужно проявить дисциплину духа, без нее не сумеете стать свободными. Для раба она будет тюрьмою, для свободного она будет садом прекрасно-целебным.

43. Ясный, краткий приказ труден, но зато он сильнее магического жезла.

Утрите слезы благости, нам нужны искры возмущения духа!

Какую плотину делают сожаления, но крылья растут на конце меча!

46. Плох Вождь, скрывающий истинную опасность. Преодолеть ее можно лишь полным знанием.

Именно без страха и по возможности сам, - так должен действовать Вождь. Правильно явление личной ответственности. Не чудеса, не цитаты, но утверждение, скрепленное личным примером. Даже ошибка в дерзновении легче исправима, нежели согбенность бормотания! Драгоценно действие, не нуждающееся в аппаратах и в помощниках! Итак, в кольчуге личной ответственности поспешает Вождь.

Удача лишь там, где проявлено полное мужество. Мелкие сомнения родят боязливость.

48. Никто не может руководить личным, но, сопоставляя ценности общего блага, может выбрать путь скорейший. Нужно не рассыпать ни одной возможности.

Кажется, сказана простая, надоевшая истина, но ведь ее никто не применяет, и план действий изготовляется во тьме комнаты, а не на сторожевой башне. Нужно наблюдать не так, как хочется, но так, как есть в действительности.

56. Бывает, что самый несомненный план может подвергнуться затруднениям. Спросят - как найти решение без чрезмерной затраты энергии? Может быть, изменение по существу плана, или по размерам, или по месту. Изменить план по существу равно предательству. Урезание плана, по размерам подобно близорукости. Решение Вождя будет в перемене места так, чтобы новые устои еще углубили основное значение. Не одобряется основной принцип - биться и погибнуть. Мужественнее будет не терять силы и победить. Но для этого нужно все понимание правильности устремления, вся непоколебимость напряжения.

63. Ценим мысль, породившую решение. Решение оценивается качеством применимости. Применимость судима знанием духа, тогда получается действие, которому можно радоваться. Кто же радуется, тот верит. Даже вера должна быть обоснована.

Вождь считает хорошо и прикладывает прочно. Если обвинят в расчетливости - и это не отклоняет, ибо расчетливость противоположна безумию, а безумие противоположно знанию духа.

64. Не слова, но наполнение пространства толкает Вождя в непреложном приказе. Уничтожение страха поможет в трудный час. Особенно трудно преодолеть сознание одиночества. В мудрых сказаниях часто упоминается единоличная битва. Боец - он же разведчик, он же советчик, он же решитель, он же герой. Заметьте, это слово было почти изгнано из словаря старого мира. Герой становится неприемлемым в жизни маленьких сердец. Как чужой, мог он стыдиться среди благомерия. Умейте быть там, где герои. Мир будет потрясен действительностью героизма.

Пусть дети называют себя героями и применяют к себе качества замечательных людей. Пусть дадут им книги четкого изложения, где без примирительных смазываний будет очерчен облик труда и воли. Даже для медицинских целей этот бодрый зов жизни незаменим. Нужно без промедления дать такой материал. Для этого берегите тех немногих, которые могут дать.

65. Следует остерегаться не имеющих времени. Ложная занятость, прежде всего, указывает на неумение пользоваться сокровищем времени и пространства. Такие люди могут исполнять лишь первичные формы работы. Невозможно их привлечь к созиданию. Мы уже говорили о лжецах сроков, крадущих чужое время, теперь скажем о мелочных лентяях и скудоумах, заграждающих путь жизни. Они заняты, как сосуд, наполненный перцем, у них всегда горечь от работы. Они важны, как индюки, ибо, пересчитывая количество смрада курений, они предоставляют место работы одурманиванию. Выдуманы сотни предлогов, заполняющих щели гнилой работы. Они не найдут часа для самого неотложного. В тупости своей они готовы стать дерзкими и отринуть для них самое существенное. Они бесплодны так же, как и воры чужого времени.

Мы знаем много трудящихся, которые найдут час для самого важного; им не кажется, что они заняты. Нескупой на труд щедро получит. Это качество вмещения труда необходимо для расширения сознания. Можно ли чем заменить радость роста сознания?

74. Вождь выступает против предрассудков и пережитков. Именно в этом сознании он говорит - осторожно относитесь к чужим обычаям. Часто в основе лежало развитое знание, тогда должны быть смыты все наносы, но ломать значение разумной основы было бы неоправданно. Если зодчий видит прочность основания, он пользуется им для нового здания. Нужна мировая экономия средств. Роскошь разрушения отошла на страницы истории. Мир нуждается не в новых элементах, но в новых сочетаниях.

75. Искусство мышления должно быть развиваемо в школах. Каждое искусство нуждается в упражнении. Также мышление должно быть усилено упражнением, но такое углубление не должно быть тягостным и скучным, потому руководитель такого предмета должен быть истинным просвещенным. Можно видеть, что самые ужасные бедствия в истории человечества происходили от неумения мыслить. Можно найти множество примеров, когда срывчатое мышление и необузданные чувства вели к пропасти целые народы.

При этом никто не скажет, что мыслитель есть особая порода. Каждый ребенок может быть направлен к мышлению. Так нужно рассматривать искусство мышления как здоровье народа.

Руководство массами обязывает к расширению сознания.

78.Часто вы говорите о несовершенстве существующих книг. Скажу больше - ошибки в книгах равны тяжкому преступлению.

Именно книги засоряют сознание детей. Должно отметить вопрос книги.

81. Суровая радость избегает потемки. Кроты запрещений и ограничений никогда не увидят солнца. Можно до такой степени ассимилировать сознание с рабской угодливостью, что каждое новое знание будет казаться преступлением или безумием.

87. Вождь должен утверждать добрые дела в сознании народа. В его распоряжении должны находиться все средства распространения всех добрых сообщений. Каждое умолчание Вождя будет заполнено злом, которое преследует каждое отступление добра.

94. Вождь должен уберечься от отмены своих указов. Такое колебание поведет к тем же несчастьям, как и страх. Уважение будет поколеблено непоправимо, потому Вождь не может надеяться, что ошибка дня сегодняшнего может быть исправлена завтра. Ошибки не должны происходить. Можно повременить с указом, но явление приказа есть закон.

103. Сословия как выражения условности не могут существовать в новом Мире. Сословие военное преображается в общую защиту, которая распределяется решительно на всех. Школа учит необходимым приемам.

113. В сонное время не рождается Вождь, но дни стремлений и дни тягостей создают и Вождя. Он, как символ движения, выводит народы на плодородную землю. Там, где послан вождь, там уже явлена обетованная Земля. Поэтому появление Вождя есть знак добрый и знак преуспевания, знак отхода от погребения и приближения к свету. Так не будем никак сожалеть о времени сонном, когда нас и вести некуда.

130. Можно наблюдать, как яростно возражают люди теперь против понятия Вождя и вместе с тем пламенно ждут его. Поучительно усмотреть разъединение процессов мозгового и сердечного. Мозг следует условному мышлению и повторяет напетые формулы. Но сердце, даже слабое и неуравновешенное, хранит крупицы Истины. Там, где мозг находит подкрепление в отрицании, там сердце, хотя робко, но все же трепещет радостно при близости явления решения. Люди, возражающие против созидания, обычно не имеют ничего предложить взамен. Именно такие возражатели одни из первых пойдут за Вождем. Будут шептать о несогласии, но довольно точно исполнять Указ. Не только по рабской природе они примут Иерархию, но по работе сердца своего. Оно указывает, что в минуту опасности нужно соблюсти равновесие около сильной власти. Потому пусть Вождь не смущается этими голосами призраков.

132. Вождь должен ясно различать, с кем именно может он работать. Но если выбор сотрудников сделан, то не следует им поминать о прошлом. Мало ли что могло случиться в прошлом! Именно оно препятствует всецело обратиться к будущему, и такие малые земные прошлые камни мешают продолжить путь спешный! Но следует привыкать к спешному пути, другого не существует. Множество несчастных и страдающих считают мгновения, ожидая помощи. Неужели не поспешим?

139. Нельзя жить вне опасностей, но прекрасно сделать из опасностей ковер подвига. Вождь знает, что он несет поручение, и опасности сделаются лишь двигателями, потому Вождь и не думает об опасностях. Сама дума об опасности вредна. Думая об опасностях, мы усиливаем вибрации их и можем этим нарушить равновесие.

Мысль об опасности поражает многие наши центры и беспорядочно поедает ценную энергию. Мысль об опасности отражается даже на качестве пульса, но желание лучше исполнить поручение укрепляет сердце. Итак, будем действовать, как полезнее.

140. Одни скажут - все легко, другие предупредят - все трудно. Людям с огненным сердцем можно сказать - все легко, но при обычном сознании правильнее предупредить - все трудно. Если кто убежит от одного предупреждения о трудностях, то он все равно не подошел бы для настойчивого труда. Не следует набирать людей, заведомо непригодных. Боязнь работы уже есть предательство.

149. Много раз философы утверждали, что собрание людей допустимо, когда оно имеет нравственное последствие. Действительно, истина эта нова и для нашего времени. Сборище людей обычно кончается в извращении самых простых основ.

Люди желают приобщаться к управлению, но не хотят воспитывать свою волю.

152. Нужно следить, как целые страны могут шататься от одного неправильного представления. Невозможно оправдать тем, что кто-то о чем-то не знал. Обычно можно найти доказательства, что такое знание стучалось во все двери. Оно лежало на всех столах, упоминалось много раз.

157. Мы ищем не прав, но справедливости.

164. Не напрасно древние мудрецы предлагали заниматься художествами или ремеслами. Каждый должен был приобщаться к такому рукоделию. Они имели в виду средство сосредоточения. Каждый, в стремлении к совершенствованию, напрягал волю и внимание. Даже на немногих дошедших до нас предметах можно видеть высокое качество ремесла. Именно теперь настало время снова вернуться к качеству рукоделия. Нельзя положить духовное ограничение в пределы машин. Нужно заполнить время качеством рукоделия, которое обновит воображение.

171. Водолаз являет приготовления к самому низшему слою воды. Его не заботит верхний слой, но ему нужно предусмотреть все давление в низшем слое. Так и отправляясь к народам, нужно иметь представление о самом низшем сознании. Не следует пренебрегать пониманием самого низшего сознания. Наоборот, нужно запастись всею находчивостью, чтобы даже в зверином рыке уловить звук человеческий.

178. Люди не могут мыслить о будущем, ибо обычно пребывают под чарами иллюзии прошлого.

Каждый Вождь в своем поле будет мыслить о будущем, иначе он не Вождь.

182. Кто говорит, что герои не нужны, тот изгоняет себя из эволюции. Замечайте - где граница посредственности, безверия и самости, там самоуничтожение. Могут проходить десятки лет, пока процесс самопожирания обнаружится, но он будет нарастать от часа отрицания Иерархии.

183. Всякое поругание Спасителя, Учителя и Героев повергает в одичание и погружает в хаос. Как разъяснить, что хаос очень близок; для него не нужно переплывать океан. Так же трудно пояснить, что одичание начинается от самого малого. Когда сокровище торжественности потеряно, и жемчуг знания сердца рассыпан, что же остается? Можно видеть, как отражается оно на измельчании. Хуже всего это измельчание! Говорю - будьте благословенны энергии, лишь бы не впасть в морализм разложения. Так будем помнить все Великие Дни!

188. Можно не заметить самый благой путь, если глаз не следует за звездою подвига.

189. Уже древние мудрецы советовали матерям передавать детям сказания о героях и знакомить их с лучшими песнями о подвигах. Неужели теперь человечество откажется от этих мудрых заветов?

190. Взор Вождя обращен в Будущее.

193. Каждый дух создает свою карму. Каждый народ слагает свою карму. Конечно, народы ищут Водителя, ибо даже утвержденный престиж не может удержать людей, которые ложно думают. Не золото, не крикливые имена, не груды неприемлемых советов спасут народ. Истинно огненная мысль, огненный дух Водителя даст новые пути. Потому пусть во время космической пертурбации горит ясно звезда Духовного Водителя!

Так на развалинах Старого Мира пусть подымается Великая Держава Света!”

* * *

Конечно, я дал только абзацы, но даже по ним можно судить, насколько в них много “сатанизма”. И неужели Вам, Роман Борисович, абсолютно чужды эти “суеверия местного дравидского населения”?

Ю.И. МУХИН